中日兩國(guó)小學(xué)社會(huì)課的比較研究

內(nèi)容概要

　　將社會(huì)課視為新課程品德與社會(huì)的一種重要的傳統(tǒng)資源。從社會(huì)認(rèn)識(shí)教育論的角度，挖掘“社會(huì)”學(xué)科自身所蘊(yùn)涵的價(jià)值及豐富的經(jīng)驗(yàn)資源，為品德與社會(huì)課程的建設(shè)和發(fā)展提供了新的思考維度?！　?duì)中日兩國(guó)小學(xué)社會(huì)課作出了歷史性、發(fā)展性的梳理，就小學(xué)社會(huì)課的建立與發(fā)展、基本原理、課程目標(biāo)、知識(shí)基礎(chǔ)、教科書、教學(xué)等問題進(jìn)行了深層次的比較分析。　　指出了社會(huì)課及影響社會(huì)課本質(zhì)界定的內(nèi)在和外在特征與規(guī)律，以及社會(huì)課與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，尤其是國(guó)家、社會(huì)、公民等基本關(guān)系范疇在社會(huì)課中的邏輯體現(xiàn)，豐富了我國(guó)社會(huì)課課程研究的理論，填補(bǔ)了比較教育在該領(lǐng)域研究的空白。并對(duì)我國(guó)新一輪基顧教育課程改革中的一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題——綜合文科課程的建設(shè)、品德與社會(huì)課程的建構(gòu)具有重要的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　郭雯霞，山西人，女，1967年生。教育學(xué)博士。現(xiàn)就職于人民教育出版社課程教材研究所綜合文科室，從事品德與社會(huì)教材的研制與開發(fā)工作。主要從事社會(huì)課教育、品德與社會(huì)課程及中日兩國(guó)比較教育等方面的研究。

書籍目錄

引言第一章　社會(huì)課范式（一）：生成第一節(jié)　社會(huì)課的生成條件--以國(guó)家和社會(huì)的相互關(guān)系為視角一、國(guó)家與社會(huì)二、知識(shí)與權(quán)力第二節(jié)　中國(guó)社會(huì)課生成的社會(huì)歷史條件：國(guó)民社會(huì)+公民社會(huì)一、社會(huì)自我意識(shí)：國(guó)家和社會(huì)同構(gòu)互解二、民國(guó)：中國(guó)社會(huì)課的原創(chuàng)三、現(xiàn)代中國(guó)：中國(guó)社會(huì)課的重建第三節(jié)　日本社會(huì)課生成的社會(huì)歷史條件：國(guó)民社會(huì)+市民社會(huì)一、日本社會(huì)課生成的社會(huì)歷史條件二、日本小學(xué)社會(huì)課范式各階段歷史特性小結(jié)第二章　社會(huì)課范式（二）：社會(huì)課教育的內(nèi)核第一節(jié)　社會(huì)認(rèn)識(shí)論--社會(huì)課教育的理論基礎(chǔ)一、什么是社會(huì)二、社會(huì)課教育的哲學(xué)基礎(chǔ)--社會(huì)認(rèn)識(shí)論三、社會(huì)認(rèn)識(shí)的心理學(xué)思考第二節(jié)　中國(guó)社會(huì)課的社會(huì)認(rèn)識(shí)教育分析一、1992年版《小學(xué)社會(huì)教學(xué)大綱》：以適應(yīng)社會(huì)為核心的知識(shí)本位二、2002年版《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》：以體驗(yàn)和探究社會(huì)為核心的經(jīng)驗(yàn)主義第三節(jié)　日本社會(huì)課的社會(huì)認(rèn)識(shí)教育分析一、日本社會(huì)認(rèn)識(shí)教育的提出二、社會(huì)認(rèn)識(shí)教育是市民素質(zhì)形成的必要條件三、如何進(jìn)行市民素質(zhì)培養(yǎng)不結(jié)第三章　社會(huì)課范式（三）：知識(shí)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)第一節(jié)　社會(huì)課與人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科一、社會(huì)課與人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的關(guān)系二、中國(guó)：一種視角三、日本：多元視角四、反思與新視角第二節(jié)　中日兩國(guó)小學(xué)社會(huì)課的結(jié)構(gòu)分析一、綜合課程意味著什么二、中國(guó)小學(xué)社會(huì)課程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：綜合主題式三、日本小學(xué)社會(huì)課課程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：社會(huì)領(lǐng)域系統(tǒng)合型小結(jié)第四章　中日小學(xué)社會(huì)課課程目標(biāo)的比較與分析第一節(jié)　課程目標(biāo)研究的啟示與思考一、課程目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)二、課程目標(biāo)研究的啟示第二節(jié)　中國(guó)小學(xué)社會(huì)課課程標(biāo)準(zhǔn)文本分析一、我國(guó)教育目的和課程目標(biāo)準(zhǔn)文本分析二、中國(guó)建構(gòu)期的小學(xué)社會(huì)課課程標(biāo)準(zhǔn)文本的特點(diǎn)第三節(jié)　日本小學(xué)社會(huì)課課程標(biāo)準(zhǔn)文本分析一、日本教育目的和課程目標(biāo)的特征二、日本現(xiàn)行小學(xué)社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)文本的特點(diǎn)第四節(jié)　有關(guān)社會(huì)課課程目標(biāo)的若干探討一、課程目標(biāo)的社會(huì)學(xué)視角分析二、課程目標(biāo)的文化學(xué)視角分析……第五章　中日小學(xué)社會(huì)課教科書的比較與分析第六章　中日小學(xué)社會(huì)課教學(xué)的若干基本思考結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄后記

編輯推薦

　　日本官與民之間所形成的制衡關(guān)系決定了“社會(huì)”具有別于“道德”的特性。明確社會(huì)課是在為兒童提供面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合對(duì)社會(huì)知識(shí)的理解，體驗(yàn)主體判斷、態(tài)度形成和參與社實(shí)踐機(jī)會(huì)，并啟發(fā)兒童在一定的社會(huì)問題情境中，對(duì)人在知識(shí)參與下的實(shí)踐行動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行反省，形成作為民主社會(huì)中市民所需要的社會(huì)態(tài)度。從而，在不否認(rèn)社會(huì)課所具有的倫理性的同時(shí)，確保其作為日本民主社會(huì)建設(shè)的核心課程的學(xué)科地位。　　我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所積淀的社會(huì)自我意識(shí)以及所肩負(fù)的品德教育使命，使我們?cè)诖_立品德與社會(huì)課程時(shí)，缺乏從“社會(huì)”以及相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)理論的視角，對(duì)品德社會(huì)課程進(jìn)行理論建構(gòu)。事實(shí)上，社會(huì)認(rèn)識(shí)是道德判斷和道德行為得以科學(xué)化和合理化的重要依據(jù)?！　∩鐣?huì)認(rèn)識(shí)不僅包括社會(huì)性知識(shí)，更包括為獲取社會(huì)知識(shí)所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而社會(huì)認(rèn)識(shí)的價(jià)值性和超前性，決定了認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)素養(yǎng)要具有判斷、抉擇、實(shí)踐和創(chuàng)造能力。故我們要重視人格發(fā)展中的社會(huì)性發(fā)展。而這也是品德與社會(huì)課程需要關(guān)注的一個(gè)基本問題?！　∩鐣?huì)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是人、人的活動(dòng)、人的創(chuàng)造。相應(yīng)地社會(huì)理解的對(duì)象就是“人已是什么”——“知識(shí)型社會(huì)理解”、“人應(yīng)該是什么”——“價(jià)值型社會(huì)理解”、“人可能是什么”——“實(shí)踐規(guī)范社會(huì)理解”。　　社會(huì)課教學(xué)的知識(shí)層次和性持分為：事實(shí)敘述知識(shí)、事實(shí)說(shuō)明知識(shí)、個(gè)別評(píng)價(jià)知識(shí)、概念說(shuō)明知識(shí)、一般評(píng)價(jià)知識(shí)和規(guī)范知識(shí)。由此，構(gòu)成七種社會(huì)課教學(xué)類型：事實(shí)灌輸型、概念注入型、概念探究型、價(jià)值注入型、價(jià)值理解型、概念價(jià)值注入型、概念價(jià)值探究型。

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