多倫匯宗寺

內(nèi)容概要

關(guān)于內(nèi)蒙古多倫匯宗寺的介紹和探訪。多倫匯宗寺是蒙古高原上的一座藏傳佛教的圣殿，從歷史到今天都具有重要的文化意義。    匯宗增的興衰始末，與有清一代蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)。是清王朝知康雍以后利用喇嘛教統(tǒng)治蒙古高原的一個(gè)縮影。它所經(jīng)歷的輝煌與衰敗，是一部最為簡(jiǎn)明的清代蒙古喇嘛教興衰的歷史畫卷。    讓我們進(jìn)進(jìn)多倫匯宗寺，一起回顧它近半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)經(jīng)過，透視它輝煌盛況，迫思它慘遭焚毀的歷史。

作者簡(jiǎn)介

任月海，1964年12月出生在內(nèi)蒙古多倫，大學(xué)文化，當(dāng)過高中教師，黨校教員。
    從事過旅游和文物保護(hù)管理工作，現(xiàn)在多倫縣文化體育局和文聯(lián)工作，為中國蒙古史學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古民族建筑研究會(huì)會(huì)員。主要研究成果：《多倫匯宗寺在清代邊疆史上的意義》刊載于《蒙古史研究》（第八輯）。另有多篇論文散見于報(bào)刊。

書籍目錄

序引言第一章 一代名寺的興建 第一節(jié) 清初蒙古地區(qū)政治形勢(shì)與喇嘛教 第二節(jié) 哲布尊丹巴活佛與多倫諾爾 第三節(jié) 多倫諾爾會(huì)盟 第四節(jié) 康熙敕建匯宗寺 第五節(jié) 匯宗寺創(chuàng)建的政治動(dòng)因 第六節(jié) 匯宗寺碑文詮釋   第七節(jié) 雍正帝敕建善因寺 第八節(jié) 善因寺碑文詮釋第二章 寺廟城的輝煌盛況 第一節(jié) 匯宗寺的敕建廟 第二節(jié) 章嘉活佛倉 第三節(jié) 善因寺的敕建廟 第四節(jié) 多倫諾爾剌嘛印務(wù)處 第五節(jié) 多倫諾爾的歷代章嘉活佛 第六節(jié) 十三位活佛及佛倉 第七節(jié) 官倉和當(dāng)子房 第八節(jié) 法會(huì)和查瑪舞 第九節(jié) 蒙古高原上的文化寶庫 第十節(jié) 匯宗寺財(cái)產(chǎn)知多少第三章 匯宗寺對(duì)高原政治經(jīng)濟(jì)文化的影響 第一節(jié) 因廟而興的蒙古商貿(mào)城 第二節(jié) 因廟而設(shè)的多倫諾爾廳 第三節(jié) 匯宗寺與旅蒙商的崛起 第四節(jié) 勒勒車駱駝隊(duì)游走蒙古高原 第五節(jié) 聞名遐邇的多倫諾爾銅佛制作第四章 匯宗寺涅槃 第一節(jié) 清王朝的衰落對(duì)宗寺的影響  第二節(jié) 外蒙古獨(dú)立對(duì)匯宗寺的沖擊 第三節(jié) 后災(zāi)匪患的破壞 第四節(jié) 乙酉罹難 第五節(jié) 匯宗寺末代活佛——甘珠爾瓦 第六節(jié) “十年動(dòng)亂”的破壞 第七節(jié) 結(jié)語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　在清朝初期，由于蒙古民族居住區(qū)域特殊的政治宗教環(huán)境，長城以北，　　有一片叫多倫諾爾的草原，在康熙中期驟然成了世人關(guān)注的焦點(diǎn)。使多倫諾　　爾與喇嘛教和喇嘛，甚至與國家民族的利益緊緊聯(lián)系到一起。這要從康熙二　　十五年(1686年)外蒙古的局勢(shì)說起?！　⊥饷晒诺娜恐校林x圖汗部的領(lǐng)地在土拉河流域，車臣汗部的領(lǐng)地在　　克魯倫河流域，札薩克圖汗部的領(lǐng)地在杭愛山南麓。土謝圖汗部的力量較強(qiáng)　　．勢(shì)力最大?？滴醭跄?，土謝圖汗部與札薩克圖汗部由于爭(zhēng)奪牧場(chǎng)、牲畜和　　屬民而發(fā)生內(nèi)訌。康熙二十五年，札薩克圖汗成袞和土謝圖汗察琿多爾濟(jì)因　　爭(zhēng)奪逃亡屬民發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而后沙喇繼任札薩克圖汗，土謝圖汗不僅掠奪札薩　　克圖汗部的牧地牲畜，還執(zhí)殺札薩克圖汗沙喇而奪其妾。沖突波及到車臣汗　　部，最終導(dǎo)致外蒙古三部的內(nèi)訌。正當(dāng)三部打的難解難分的時(shí)候，康熙二十　　七年(1688年)初，西部準(zhǔn)噶爾蒙古的首領(lǐng)噶爾丹帶領(lǐng)三萬騎兵，道出札薩克　　圖汗部，越過杭愛山，進(jìn)攻土謝圖汗部。土謝圖汗首領(lǐng)察琿多爾濟(jì)在特穆爾　　設(shè)防失敗后，外蒙古諸部聯(lián)軍又在鄂羅會(huì)諾爾激戰(zhàn)中失敗。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，　　土謝圖汗部和車臣汗部受到嚴(yán)重?fù)p失，就連原來噶爾丹支持的札薩克圖汗部　　也遭到搶掠。各部的牧民“丟棄廬帳、牲畜，紛紛南逃，盡夜不絕”。①在　　這極其困難的情況下，各部首領(lǐng)在烏里雅蘇臺(tái)集會(huì)，商議今后的出路。沙俄　　在此時(shí)也來與土謝圖汗部聯(lián)系，表示要幫助土謝圖汗部，但條件是叫土謝圖　　汗首領(lǐng)察琿多爾吉和哲布尊丹巴活佛率部遷到俄國境內(nèi)，向沙皇稱臣?！　∵@時(shí)的哲布尊丹巴活佛，是外蒙古三部共同供奉的大喇嘛，他姓氏是博　　爾濟(jì)吉忒，原名扎那巴扎爾，為原土謝圖汗袞布多爾濟(jì)之子，察琿多爾吉之　　弟。1634年轉(zhuǎn)世，后入藏學(xué)法，返回外蒙古，宣揚(yáng)黃教，尊稱“溫都爾葛根　　”，是外蒙古地區(qū)喇嘛教的領(lǐng)袖人物，清廷曾經(jīng)支持過他獲得宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，　　以后清廷確定其為第一世哲布尊丹巴呼圖克圖。根據(jù)妙舟法師編著的《蒙藏　　佛教史》載，在烏里雅蘇臺(tái)的集會(huì)上．哲布尊丹巴問眾人：“今而后將如何　　維持存在耶？”各部首領(lǐng)同聲答道：“整理我國政治，以圖安固，活佛之所　　知也?！闭懿甲鸬ぐ头治隽水?dāng)時(shí)的形勢(shì)，對(duì)眾人說：“我之北有俄羅斯，政　　治平允，然其地一不能傳佛教，二則，其民之衣裾曲于左，我等不可往。我　　之南有中國，政治也平允，其國平和安寧，尊敬佛教，即其衣，亦似仙人所　　服者，國富財(cái)多，錦繡絹絨，不可勝數(shù)，我等若赴其地，可邀萬年之福。”　?、诘綍?huì)的人對(duì)此建議無不表示贊同，立即奏報(bào)清廷，請(qǐng)求保護(hù)。很快得到了　　康熙帝的同意，外蒙古三部遂大量內(nèi)遷?？滴醯郯褮w化城、獨(dú)石口、張家口　　的倉儲(chǔ)發(fā)放給他們，用以賑濟(jì)，并將內(nèi)遷的民眾安置在烏珠穆沁、浩齊特、　　扎賚特、阿巴噶、烏喇特、茂明安、四子部落等各部游牧地的界內(nèi)或界外?！　⊥瑫r(shí)向噶爾丹發(fā)出命令，責(zé)令其罷兵，歸還外蒙古三部的領(lǐng)地。P11-12

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　1893年，俄國學(xué)者兼旅行家阿·馬·波茲得涅耶夫察匯宗寺時(shí)，曾贊嘆到：這里壯麗的敕建廟簡(jiǎn)真令人驚詫，它們的裝飾之精巧、雅致和富麗……尤為精美的是這里梁枋上的裝飾、門窗上方完美的飛檐，獨(dú)具匠心的富麗的雕刻，奇妙的浮雕，琢磨得十分精細(xì)的金漆立柱……這一切都以其美麗而使人贊嘆不已，并一定會(huì)使你每一位觀賞者不由得感到驚異。

編輯推薦

　　名揚(yáng)中外的多倫諾爾匯宗寺，在300多年里，以其博大的氣勢(shì)、富麗堂　　皇的殿宇、千姿百態(tài)的銅像、斑斕輝煌的唐卡、豪華精美的典籍……令無數(shù)　　人嘆為觀止。然而，隨著歷史的滄桑巨變，這個(gè)神奇的世界毀于一旦，幾乎淪為廢墟。輝煌的殿宇不見了，珍貴的收藏沒有了，莊嚴(yán)的銅像和耀眼的法器蕩然無存了，只有它劫后的殘骸和無奈的靈魂，在接受游人的憑吊，呼喚著歷史的反思。本書讓我們走進(jìn)多倫匯宗寺，一起回顧它近半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)經(jīng)過，透視它輝煌盛況，追思它慘遭焚毀的歷史。

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