日本東方學(xué)（第2輯）

內(nèi)容概要

　　日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所編著的《日本東方學(xué)》為學(xué)術(shù)集刊，由日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所主編，刊載代表日本東方學(xué)界最新研究成果的學(xué)術(shù)論文，反映日本東方學(xué)的研究動態(tài)和趨勢。本輯內(nèi)容涉及歷史、語言、考古等。主要有以下篇章：搖籃時代的歐洲漢語課本、唐代的石槨和石棺床、蘊含在書體命名中的意圖、羌語支語言的特征詞、華西的曼徹斯特——沙市與四川市場等。

書籍目錄

搖籃時代的歐洲漢語課本
唐代的石槨和石棺床
北魏方山永固陵研究
鳳凰圖像的消長
蘊含在書體命名中的意圖——關(guān)於其成立與背景
抗戰(zhàn)時期朝鮮華僑對日本統(tǒng)治由趨奉到抗?fàn)幍淖兓?br />烈婦與鄉(xiāng)宦——白話小說反映的明末社會狀態(tài)
羌語支語言的特徵詞：試探西夏語和羌語支的關(guān)係
華西的曼徹斯特——沙市與四川市場
清朝的國家、商人和海外華人——關(guān)於信牌問題和南洋禁海案
魏源的鹽法論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    在這個時期為滿足對漢語課本的需要而出版的是克拉普羅特所編的《漢文精選》（Chrestomathie chinoise）?！度毡緰|方學(xué) (第2輯)》是200余頁的四開本，1833年由亞洲學(xué)會（Société Asiatique）出版②。巴黎以外尚在倫敦、圣彼得堡、維也納等歐洲主要國家的首都設(shè)置特約書店進(jìn)行銷售，由此可見是考慮了全歐洲的漢語學(xué)習(xí)者的需要。實際上德國和俄國相繼出現(xiàn)有關(guān)書評，《日本東方學(xué) (第2輯)》的出版在國外也引起了反響③。前言出于克拉普羅特之手，簡潔地記敘了出版的背景與教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)，茲引用如下： 歐洲缺乏已經(jīng)印刷而容易買到的課本，是影響漢語的研究使其至今未能更加廣泛進(jìn)行的主要障礙?，F(xiàn)在亞洲學(xué)會即將出版《精選》，是為了消除這種不便?！度毡緰|方學(xué) (第2輯)》是幾年前由已故的莫里尼？德，梅尼（Molinier delMaynis）氏著手編輯的，他當(dāng)時在法蘭西學(xué)院聽過雷慕沙（Abel Rémusat）氏的漢語課。莫里尼氏將《太上感應(yīng)篇》、《真臘風(fēng)土記》以及馬禮遜（Robert Morrison）的馬太福音最初15享的漢譯原文交給印刷廠進(jìn)行石印。這三篇從印刷質(zhì)量上看稍欠優(yōu)美，但還是保留了前兩篇。至于最后一篇只能割愛了，因為考慮到該篇并非中國人的著作而出于外國人之手，無論是語言方面還是文體的精練程度都不如中國人的作品，收入漢語的文章選集是不合適的。 說起1833年，雷慕沙已經(jīng)故去，其高足儒蓮繼承了老師在法蘭西學(xué)院的講席，克拉普羅特本身也物故于兩年后的1835年。雷慕沙就任法蘭西學(xué)院教授已經(jīng)20年，漢語課本《精選》的出版雖然失之稍晚，另一方面也可以說《日本東方學(xué) (第2輯)》出版時機(jī)的成熟需要這些時間。其間，學(xué)習(xí)者穩(wěn)步增加，對漢語興趣的高漲及于整個歐洲。 正如上引前言所述，《精選》是雷慕沙原來的學(xué)生莫里尼著手編撰的，出版時經(jīng)克拉普羅特的改編增訂后由以下的篇章組成： 一、《太上感應(yīng)篇》 二、《文昌梓潼帝君陰隲文》 三、《真臘風(fēng)土記》 四、《灰闌記》 五、《千字文》 六、《三字經(jīng)》 綜觀全書可知幾乎均有雷慕沙與儒蓮的翻譯，容易推測《日本東方學(xué) (第2輯)》原來是他們在法蘭西學(xué)院的講義中用過的教本④。如此則可以說通過該《精選》能知道搖籃時代的歐洲漢語教育所用課本的大體的傾向。那就是民間宗教（道教）、中國人所寫的外國地志（旅行記）、戲曲小說之類，這些都長期成為歐洲漢學(xué)興趣的中心。 二、中國童蒙書的利用 在《精選》中加入《千字文》與《三字經(jīng)》的是克拉普羅特，其后這些書作為歐洲漢語課本的好材料經(jīng)常被采用。毋庸贅言，這兩種書與《百家姓》一起組成所謂的“三百千”，在近世中國的童蒙書中占了首位。在這個意義上，將這些書編入歐洲的初學(xué)漢語課本是極為自然的。而在澳門從事圣經(jīng)翻譯工作的馬禮遜（Robert Morrison）于1912年出版了《中國日課》（Horae Sinicae⑤）。這個小冊子是《三字經(jīng)》和《大學(xué)》等幾個漢語教材的英譯本。其本來的主旨是將中國民間最廣為閱讀的讀物介紹給歐洲人，絕不帶有漢語學(xué)習(xí)者所用課本的性質(zhì)。但從另一方面來說，其卷末附有石印本的《大學(xué)》的漢文文本，看來多少是有可用作初學(xué)者課本的考慮。《日本東方學(xué) (第2輯)》卷首的前言⑥中提到四種童蒙課本（即“三百千”與《幼學(xué)詩》），指出其中《三字經(jīng)》是歐洲人學(xué)習(xí)漢語時最合適的教材。克拉普羅特在《精選》的前言中嚴(yán)厲批評馬禮遜的《三字經(jīng)》翻譯是“極不正確的”⑦，不過將《三字經(jīng)》采入初學(xué)課本的想法或許來自馬禮遜。

編輯推薦

《日本東方學(xué)(第2輯)》為您詳細(xì)講解這個美麗迷人而又飽經(jīng)滄桑的東方古國。千年文化積淀不是一書所能概其全貌，唯望此書對您了解東方有些參考價值。神圣的東方，有一個文明又古老的國度，她擁有悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的內(nèi)涵，壯麗的河山。

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