醫(yī)護倫理學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

本書為技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)教材及全國衛(wèi)生職業(yè)院校規(guī)劃教材之一，目的是有助于明確倫理學(xué)和醫(yī)護倫理學(xué)的基本理論和基本規(guī)范，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和良好的醫(yī)護道德，樹立全心全意為人民健康服務(wù)的思想和信念，提高綜合素質(zhì)。主要內(nèi)容包括緒論，醫(yī)學(xué)倫理思想的歷史概況，醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系，醫(yī)學(xué)道德評價、教育與修養(yǎng)，醫(yī)學(xué)人際關(guān)系倫理，臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理，護理倫理，生命倫理，社會生活領(lǐng)域倫理共九章。每章前明確學(xué)習(xí)目標，使學(xué)生了解本章的知識點；后有小結(jié)、目標檢測，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識點。書中穿插了大量拓展相關(guān)知識點的鏈接及與醫(yī)護倫理相關(guān)的臨床案例，以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、理解教學(xué)內(nèi)容、拓寬學(xué)生思路、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；書后附有醫(yī)護倫理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求及中、外主要醫(yī)德文獻選編，供自學(xué)與參考。    本書供中高職護理、涉外護理、助產(chǎn)、檢驗、藥學(xué)、藥劑、衛(wèi)生保健、康復(fù)、口腔醫(yī)學(xué)、口腔工藝技術(shù)、醫(yī)療美容技術(shù)、社區(qū)醫(yī)學(xué)、眼視光、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、影像技術(shù)等專業(yè)使用，也可作為在職人員培訓(xùn)學(xué)習(xí)的教材及供社會愛好人士閱讀。

書籍目錄

第二版前言第一版前言第1章  緒論  第1節(jié)  道德及醫(yī)護道德  第2節(jié)  倫理學(xué)及醫(yī)護倫理學(xué)  第3節(jié)  醫(yī)護倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)  第4節(jié)  學(xué)習(xí)醫(yī)護倫理學(xué)的意義和方法第2章  醫(yī)學(xué)倫理思想的歷史概況  第1節(jié)  中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展概況  第2節(jié)  國外醫(yī)學(xué)倫理思想簡介  第3節(jié)  社會主義醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展概況第3章  醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系  第1節(jié)  醫(yī)學(xué)道德原則  第2節(jié)  醫(yī)學(xué)道德基本規(guī)范  第3節(jié)  醫(yī)學(xué)道德基本范疇第4章  醫(yī)學(xué)道德評價、教育與修養(yǎng)  第1節(jié)  醫(yī)德評價  第2節(jié)  醫(yī)德教育  第3節(jié)  醫(yī)德修養(yǎng)第5章  醫(yī)學(xué)人際關(guān)系倫理  第1節(jié)  人際關(guān)系倫理  第2節(jié)  醫(yī)患關(guān)系倫理  第3節(jié)  其他醫(yī)學(xué)人際關(guān)系倫理第6章  臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理  第1節(jié)  臨床診療倫理  第2節(jié)  預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)倫理  第3節(jié)  醫(yī)技工作倫理第7章  護理倫理  第1節(jié)  護理工作與護理道德  第2節(jié)  基礎(chǔ)護理與整體護理倫理  第3節(jié)  臨床護理倫理  第4節(jié)  社區(qū)預(yù)防保健與康復(fù)護理倫理第8章  生命倫理  第1節(jié)  生命倫理學(xué)簡介  第2節(jié)  生育生殖技術(shù)倫理  第3節(jié)  死亡倫理  第4節(jié)  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高新技術(shù)倫理第9章  社會生活領(lǐng)域倫理  第1節(jié)  社會公德  第2節(jié)  職業(yè)道德  第3節(jié)  愛情、婚姻和家庭道德參考文獻醫(yī)護倫理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求中、外主要醫(yī)德文獻選編

章節(jié)摘錄

第2章 醫(yī)學(xué)倫理思想的歷史概況第1節(jié) 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展概況一、中國傳統(tǒng)倫理思想簡介中國最早在殷商時期出現(xiàn)了具有道德含義的“道”字。西周時期以周公為代表的奴隸主貴族提出了“孝”、“友”、“惠”、“愛”、“恭”等一系列道德規(guī)范，主張“以德配天”、“敬德保民”，強調(diào)道德的社會作用和道德修養(yǎng)的重要。對中國倫理思想影響最大的思想學(xué)派是儒家。其代表人物孔子繼承西周以來重人事、德治的“人道”傳統(tǒng)，建立了以“仁”和“禮”為核心的人道理論。孟子對孔子的“仁”作了進一步的發(fā)揮和完善，提出“性善論”，認為人與動物的區(qū)別就在于有人倫關(guān)系。而荀子則發(fā)展了孔子的“禮”的思想，認為“禮”源于社會的需要，強調(diào)后天環(huán)境對人性善、惡改變的決定作用，注重學(xué)與行并重，反對生而知之的先驗論。墨家的代表人物墨子提倡“兼愛”的倫理原則，認為應(yīng)把動機與效果結(jié)合起來考察。道家以老子和莊子為代表。老子主張清靜寡欲；要求人們無欲、無為和無爭；認為人們的物質(zhì)欲望和聲色之好是道德墮落的根源。莊子則把老子的清靜無為發(fā)展為悲觀厭世的虛無主義；在道德修養(yǎng)上主張超脫一切主客觀條件限制，求得精神上的超脫。法家的代表人物韓非認為人性就是好利惡害；在處理人際關(guān)系上，否認道德的作用，主張以法代德，施以酷刑，重罰惡民。

編輯推薦

《技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)教材·全國衛(wèi)生職業(yè)院校規(guī)劃教材·醫(yī)護倫理學(xué)基礎(chǔ)(第2版)(共用課)》供中高職護理、涉外護理、助產(chǎn)、檢驗、藥學(xué)、藥劑、衛(wèi)生保健、康復(fù)、口腔醫(yī)學(xué)、口腔工藝技術(shù)、醫(yī)療美容技術(shù)、社區(qū)醫(yī)學(xué)、眼視光、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、影像技術(shù)等專業(yè)使用，也可作為在職人員培訓(xùn)學(xué)習(xí)的教材及供社會愛好人士閱讀。

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