歷史 現(xiàn)實(shí) 方法

內(nèi)容概要

《現(xiàn)實(shí)方法——?dú)v史唯物主義的多維反思》先通過深入馬克思的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)文本，澄清一些具有復(fù)雜的哲學(xué)內(nèi)涵的歷史唯物主義基本概念和基本原理的哲學(xué)內(nèi)涵，以期能夠在更深的邏輯基層上發(fā)現(xiàn)馬克思?xì)v史唯物主義邏輯層次的逐級躍遷，尤其是《資本論》的狹義歷史唯物主義邏輯的完成。在追尋了經(jīng)典馬克思主義的哲學(xué)邏輯后，評論了西方非官方知識分子對馬克思?xì)v史唯物主義的研究，具體考察了一些具有代表性的西方馬克思主義者如何在變化了的歷史條件下去研究和發(fā)展歷史唯物主義的。在充分尊重了歷史唯物主義發(fā)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)的同時(shí)，重點(diǎn)分析了馬克思?xì)v史唯物主義在當(dāng)代中國的理論發(fā)展。本書由段方樂著。

作者簡介

段方樂，男，1969年生，山東齊河人。1999年6月畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2007年6月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。
現(xiàn)為德州學(xué)院政法系副教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)方面的教學(xué)與研究工作。自2003年以來：在《社會科學(xué)研究》《湖南社會科學(xué)》《理論界》《鄧小平理論研究》《齊魯學(xué)刊》等期刊上發(fā)表文章20余篇，出版專著一部。主持并完成省教育廳課題一項(xiàng)，校級課題一項(xiàng)。參與國家社會科學(xué)規(guī)劃辦、省社科規(guī)劃辦、省教育廳和校級課題多項(xiàng)。

書籍目錄

第一章  歷史唯物主義的發(fā)生
  第一節(jié)  馬克思實(shí)踐思維方式的邏輯原點(diǎn)
    一、思維方式革命的原點(diǎn)：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第一條的爭論
    二、關(guān)于第六條和第七條的邏輯定位
    三、實(shí)踐思維方式的哲學(xué)世界觀的確立
  第二節(jié)  馬克思的哲學(xué)躍遷與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的接合
    一、馬克思的哲學(xué)運(yùn)思
    二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新視閾的開辟
    三、雙重語境孕育新世界觀
  第三節(jié)  歷史唯物主義方法論的哲學(xué)回溯——從經(jīng)驗(yàn)唯物主義、社會唯物主義到歷史唯物主義
    一、經(jīng)驗(yàn)唯物主義方法
    二、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會唯物主義”
    三、歷史唯物主義方法的產(chǎn)生
  第四節(jié)  邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一與唯物史觀的創(chuàng)立
    一、不同本體論基礎(chǔ)上的歷史和邏輯的關(guān)系
    二、唯物史觀的構(gòu)建
    三、唯物史觀所實(shí)現(xiàn)的思想革命
    四、實(shí)踐基礎(chǔ)上邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一
  第五節(jié)  馬克思“顛倒”黑格爾辯證法的哲學(xué)意蘊(yùn)
    一、《資本論》方法的由來
    二、辯證法的“顛倒”所蘊(yùn)涵的第一次哲學(xué)變革：唯心主義向一般唯物主義的轉(zhuǎn)變
    三、辯證法的“顛倒”所蘊(yùn)涵的第二次哲學(xué)變革：包括傳統(tǒng)唯物主義在內(nèi)的本體論哲學(xué)向方法論的歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變
   
四、辯證法的“顛倒”所蘊(yùn)涵的第三次哲學(xué)變革：歷史的現(xiàn)實(shí)的辯證法促成對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的“顛倒”，即狹義歷史唯物主義的邏輯建構(gòu)
第二章  歷史唯物主義的基本邏輯
  第一節(jié)  馬克思?xì)v史概念的關(guān)系性規(guī)定
    一、馬克思?xì)v史概念的產(chǎn)生
    二、馬克思?xì)v史概念的關(guān)系性特質(zhì)
  ……
第三章  西方馬克思主義與唯物史觀的理論變異
第四章  歷史唯物主義在當(dāng)代中國的理論發(fā)展
第五章  歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)關(guān)照
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：需要注意的是，根據(jù)羅默給剝削的定義來看，社會主義消滅了生產(chǎn)資料私有制就消滅了剝削制度，但這種社會還存在的不平等，是非制度性的。因此，我們也完全可以把羅默的“社會主義剝削”形象地稱為“社會主義社會的非制度性剝削”。除了以上主要基于人們財(cái)產(chǎn)占有的不平等而總結(jié)出的三種不同的具體剝削形式，羅默還提出了一種新的剝削形式“社會必要剝削”。他說，如果一個(gè)群體在退出經(jīng)濟(jì)體后把激勵因素改變致使它按通常收入會活到更糟的地步，那么：就可以認(rèn)為這個(gè)群體未退出前所受的這種剝削的形式叫做“社會必要剝削”。他還進(jìn)一步把這種剝削形式分為兩種不同的類型：一種是“靜態(tài)意義上的社會必要剝削”，即一個(gè)群體作出選擇后，情況立即變壞；另一種是“動態(tài)意義上的社會必要剝削”，即一個(gè)群體作出選擇后，起初情況好轉(zhuǎn)，但隨之又變壞了?？偠灾?，如果一個(gè)社會中的一個(gè)群體在“退出”這個(gè)社會后，生活狀況或者馬上變壞，或者最終變壞，那么他們在不“退出”的情況下所受的剝削，就應(yīng)該算是“社會必要剝削”。我們認(rèn)為，從實(shí)證的角度來看，剝削在人類歷史的一些階段是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的手段，因?yàn)閯兿髋c激勵往往是相互聯(lián)系、相互作用的，在消滅剝削的同時(shí)也可能就消滅了各種生產(chǎn)要素的激勵作用和生產(chǎn)活力。事實(shí)上，馬克思的歷史唯物主義并不是一般地抽象地譴責(zé)一切剝削，而是歷史地看待剝削，看待它在生產(chǎn)力發(fā)展中的客觀作用。

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《歷史 現(xiàn)實(shí) 方法:歷史唯物主義的多維反思》是由人民出版社出版的。

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