歷史學(xué)理論與方法

內(nèi)容概要

　　本書系統(tǒng)地闡述了歷史學(xué)理論、方法論和西方歷史思維模式的演進(jìn)歷程。作者探討了“歷史”的基本概念，對(duì)歷史學(xué)理論與方法論的一些基本問(wèn)題作了精彩的回答和闡述，回顧了百年來(lái)不同學(xué)術(shù)流派在歷史編纂學(xué)方法上所采取的不同模式，尤其是追溯并分析了西方史學(xué)史中各重要時(shí)段歷史思維模式的發(fā)展演進(jìn)歷程。
《歷史學(xué)理論與方法》論述縱橫捭闔，精彩紛呈，展現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)和啟人深思的洞察力。何兆武先生在序一中稱“……本書之體大思精、龐征博引，于中國(guó)古代、西方現(xiàn)代以及蘇聯(lián)的有關(guān)著作均有精辟的論斷，其體例與闡述之允當(dāng)是值得每一個(gè)讀者細(xì)細(xì)咀嚼的?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
朱本源，(1916——2006)，史學(xué)理論專家、中國(guó)民盟會(huì)員、陜西省文史館館員、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。
1916年出生于湖北省武漢市，1942年畢業(yè)于國(guó)立中央大學(xué)政治學(xué)系，1942至1945年在重慶國(guó)立中央大學(xué)研究生院文科研究所哲學(xué)部學(xué)習(xí)，師從方東美、陳康兩位名師研究西方哲學(xué)，獲得文學(xué)碩士。1947年初，到南京國(guó)立編譯館任副編審。1947年底，考取公費(fèi)赴美留學(xué)，在紐約大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。1949年夏，毅然決定中斷在美國(guó)的學(xué)習(xí)，返回祖國(guó)，投身社會(huì)主義新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)。1950年初，在華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)。1951年學(xué)習(xí)期滿，留校任馬列主義研究室研究員。1953年春，到西安師范學(xué)院(后改稱陜西師范大學(xué))歷史系(今歷史文化學(xué)院)任教授，直到1989年離休。1991年獲得國(guó)家人事部“早期回國(guó)定居專家”待渦。
朱本源先生長(zhǎng)期在高等學(xué)校工作，主要從事中西方史學(xué)理論和方法的教學(xué)和科學(xué)研究，博古通今，學(xué)貫中西，是我國(guó)西方思想和史學(xué)、理論方面的著名專家，成果卓著，重要者結(jié)集為《朱本源史學(xué)文集》。


書籍目錄
序一 對(duì)歷史學(xué)的反思
序二 為了尋求真諦
第一編 緒論：歷史，它的理論和方法
第一章 歷史的定義和“歷史”術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義學(xué)的演變
第一節(jié) 歷史是什么
一、歷史定義集錦
二、西方“歷史”一詞的共同來(lái)源及其雙重含義
三、中國(guó)古代的“史”與西方的“歷史”兩個(gè)概念的比較
第二節(jié) 為什么要研究歷史理論一方法論
第二章 歷史方法論及其研究對(duì)象
第一節(jié) 20世紀(jì)一般科學(xué)方法論的發(fā)展趨向
第二節(jié) 歷史方法論的基本問(wèn)題
第三節(jié) 從近百年來(lái)歐洲歷史編纂學(xué)的“范型”來(lái)看歷史方法論的“學(xué)科模式”
第四節(jié) 實(shí)證主義歷史編纂學(xué)的方法論模式
一、實(shí)證主義的歷史編纂學(xué)范型
一、西方歷史方法論的古典模式
第五節(jié) 馬克思主義的歷史編纂學(xué)的方法論模式
第六節(jié) 年鑒派歷史編纂學(xué)的方法論模式
一、年鑒派歷史編纂學(xué)的范型
二、年鑒派的歷史方法論模式發(fā)凡
第七節(jié) 結(jié)論：取長(zhǎng)補(bǔ)短、集思廣益的嘗試
一、三個(gè)歷史方法論模式的趨同
二、托波爾斯基全面的歷史方法論體系評(píng)述
第三章 歷史理論及其研究對(duì)象
第一節(jié) 一般的科學(xué)理論：對(duì)象理論和元理論的區(qū)分
第二節(jié) 歷史學(xué)是否需要理論
一、歷史是否只需要觀察的陳述而不需要理論的陳述
二、歷史是只需要“理解”而不需要解釋嗎
第三節(jié) 歷史科學(xué)的對(duì)象理論
一、目的論的解釋及其理論（舉例說(shuō)明）
二、因果的解釋及其理論（舉例說(shuō)明）
三、馬克思主義史學(xué)的因果解釋理論和目的論解釋理論
第四節(jié) 歷史科學(xué)的元理論
一、作為歷史元理論的歷史哲學(xué)
二、作為歷史元理論的世界觀
第二編 西方史學(xué)史中主要的歷史思維模式
第一章 什么是歷史思維和怎樣研究它
第一節(jié) 為什么要研究歷史思維史
第二節(jié) 什么是歷史思維？為什么研究歷史思維史要以當(dāng)代西方歷史思維模式為參照
第二章 近代西方歷史思維的四個(gè)主要取向
第一節(jié) 歷史思維取向于史學(xué)的科學(xué)化
第二節(jié) 歷史思維取向于人道主義
第三節(jié) 歷史思維的理性主義取向
第四節(jié) 歷史思維取向于歷史進(jìn)步觀
一、西方資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步觀的形成和發(fā)展
二、馬克思主義的歷史進(jìn)步觀
三、對(duì)歷史進(jìn)步觀（非馬克思主義和馬克思主義）的挑戰(zhàn)
四、應(yīng)戰(zhàn)：發(fā)展馬克思主義的歷史進(jìn)步觀
第五節(jié) 歷史思維的四個(gè)特征及其統(tǒng)一性；歷史進(jìn)步觀是我們時(shí)代的思維模式
……
再版后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   第一，把歷史方法論與歷史認(rèn)識(shí)論看成一回事。按照馬克思主義的史學(xué)觀，歷史科學(xué)的基本職能是認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而按照馬克思主義的反映論的認(rèn)識(shí)論，歷史研究的規(guī)律是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的反映。因此，歷史方法論的職能是制定歷史的研究規(guī)律，而這種研究規(guī)律必須按自己的方式再現(xiàn)歷史本身的規(guī)律。所以該條目認(rèn)為：作為歷史認(rèn)識(shí)論的歷史方法論只有從揭示社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能認(rèn)識(shí)歷史實(shí)際——“一種合乎規(guī)律的、被其內(nèi)部固有的矛盾所推動(dòng)的、通過(guò)人們的社會(huì)所體現(xiàn)的過(guò)程。因此，[經(jīng)濟(jì)]決定論的、因果解釋的原則具有符合于人類歷史本性的形式”。由此可見(jiàn)，馬克思主義歷史方法論在重視歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及重視決定論的因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面，與實(shí)證主義（孔德派）的歷史方法論有相似之處，但是馬克思主義者完全不像實(shí)證主義者那樣，把歷史規(guī)律看成是與人類活動(dòng)無(wú)關(guān)的自然規(guī)律一樣的規(guī)律。所以該條目又說(shuō)：“馬克思主義是把對(duì)改造世界和人本身的客觀條件——這些條件是從新興階級(jí)（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的境遇、斗爭(zhēng)和歷史作用中產(chǎn)生而具有約束力的分析，同人類在命定的歷史規(guī)律面前的軟弱無(wú)力的思想對(duì)立起來(lái)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上重新發(fā)現(xiàn)了辯證法，就其‘合理的形式’而言，它既是認(rèn)識(shí)的方法又是革命實(shí)踐活動(dòng)的方法，而只有在革命實(shí)踐的活動(dòng)中才能顯示并了解整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程在其總的發(fā)展中的相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系。” 在此，還要說(shuō)明的是，馬克思主義的歷史方法論與實(shí)證主義史學(xué)的蘭克派也有所不同：蘭克派把歷史看成是“事件的歷史”（即重視歷史事件的敘述）；而馬克思主義的歷史方法論則把歷史看成是“過(guò)程的歷史”（即重視歷史發(fā)展過(guò)程）。恩格斯在談到黑格爾的辯證法時(shí)，肯定他的如下觀點(diǎn)：“即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！?恩格斯又說(shuō)，辯證唯物主義“把世界理解為一種過(guò)程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。”不用說(shuō)，這是就整個(gè)世界或一個(gè)社會(huì)機(jī)體而言，如馬克思所說(shuō)：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體?！钡@并不是說(shuō)，馬克思主義歷史方法論（歷史認(rèn)識(shí)論）不承認(rèn)世界上或歷史上有個(gè)別的事實(shí)（如可以充饑的三四個(gè)馬鈴薯，或如公元前44年3月15日愷撒在元老院會(huì)議上被刺死），而是不同意蘭克式的經(jīng)驗(yàn)主義的和實(shí)證主義的史學(xué)觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把歷史事件看成是由經(jīng)驗(yàn)所提供的，獨(dú)立地“如其所曾是的”；并有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和僅屬于它自己的價(jià)值和意義的實(shí)體（entity），而對(duì)合乎規(guī)律的發(fā)展過(guò)程則用純粹的偶然觀點(diǎn)來(lái)解釋。一個(gè)重要的歷史事件，如《條目》中所說(shuō)，[在階級(jí)社會(huì)中]“應(yīng)當(dāng)看成是不同階級(jí)力量之間具體地形成的相互關(guān)系和對(duì)比關(guān)系的總和”；它還包括了“意志、意識(shí)、熱情和幻想”這些心理因素，而這些心理因素“不僅是歷史上的活動(dòng)家的，而且屬于整個(gè)民族、階級(jí)、廣大群眾的”。其結(jié)果，如恩格斯所說(shuō)的：“各個(gè)人的意志——其中的每一個(gè)都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的情況（或是他個(gè)人的，或是一般社會(huì)性的）使他向往的東西——雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！?/pre>




編輯推薦
《歷史學(xué)理論與方法(修訂本)》是朱本源教授1985年接受國(guó)家教委的研究課題，經(jīng)用了8年的時(shí)間潛心研究完成的一部史學(xué)理論專著。朱本源先生早年系中央大學(xué)哲學(xué)碩士畢業(yè)，解放前就留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)。由于朱先生已近90高齡，一直未找出版單位。業(yè)內(nèi)專家評(píng)判說(shuō)《歷史學(xué)理論與方法(修訂本)》是目前國(guó)內(nèi)有關(guān)史學(xué)理論與方法寫的最好的一部專著?！稓v史學(xué)理論與方法(修訂本)》再版修訂由其弟子王成軍教授完成?！稓v史學(xué)理論與方法(修訂本)》貫通中西，分析了從孔子、司馬遷、劉知已、章學(xué)誠(chéng)等中國(guó)史學(xué)大家的歷史觀和方法論，而且還系統(tǒng)地分析了西方思想大家有關(guān)史學(xué)理論的發(fā)展變化過(guò)程，簡(jiǎn)明地介紹了各種史學(xué)理論學(xué)說(shuō)和學(xué)派。 全書50余萬(wàn)字。 何兆武和張守智先生親自為《歷史學(xué)理論與方法(修訂本)》寫了序，非常高地評(píng)價(jià)《歷史學(xué)理論與方法(修訂本)》說(shuō)：這正是多年來(lái)我所期待的我國(guó)史學(xué)界第一部完整的、全面的有關(guān)史學(xué)理論的著作。





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