馬丁路德的倫理觀

內(nèi)容概要

當代讀者可能對于這位改教家對于基督徒在面對俗世社會、國家，以及戰(zhàn)爭時該持何種態(tài)度看法尤其感到好奇?！恶R丁路德的倫理觀》一書全面、系統(tǒng)地詳盡探究馬丁路德的倫理思想和教導，有條不紊地討論路德關(guān)心的一切主要倫理議題。
作者的話
這本路德的倫理觀，是我承諾要作為《馬丁路德神學》(The Theology of martin Luther)的補充而寫的?！恶R丁路德神學》與《馬丁路德的倫理觀》關(guān)系密切，主要原因是這兩本書都探討了稱義的主題。
《馬丁路德的倫理觀》重述了路德在《論善功》(Treatise on Good Works)一書中所要說的話，尤其是關(guān)乎基督徒生活之基礎(chǔ)的論述：惟獨藉信心稱義，對于倫理生活的了解和實現(xiàn)，至關(guān)重要。
路德用稱義來描述基督徒的活動，這也是基督徒倫理的根基。在《馬丁路德的倫理觀》中，他對信心的論述才臻于完全：只有在屬世生活的具體表達中，信心才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，路德  的稱義觀和信心觀是使這兩本書密不可分的關(guān)鍵。在《馬丁路德神學》的前言中，我交待了那本書為何做如  此安排和呈現(xiàn)之想法、目的與性質(zhì)。我在那本書前言提及的想法，同樣適用于本書。
批評《馬丁路德神學》的人表示，希望有更多參考貢料。因此，在本書中，我提供了更詳盡的參考數(shù)據(jù)。
也有些人表示，希望能對《馬丁?路德全集，威瑪版本》(WA)之附注中提及的特別著作，做簡單說明。由于本書此類參考數(shù)據(jù)數(shù)量繁多，難以同意這個要求。然而，在每一章、或每一段落開始的附注中，我都列出了那一章的主要參考數(shù)據(jù)來源，以及在《馬丁?路德全集，威瑪版本》中的出處。
有些應(yīng)該包括在《馬丁路德的倫理觀》一書中的主題，已在《馬丁路德神學》中討論過了—比如說，路德對第一誡以及對愛鄰舍之誡命的了解。同時，《馬丁路德神學》一書也探討了教會和職分。這個主題；截至目前為止，我無意對此做任何增補。
保羅?阿爾托依茲(Paul Althaus)
1965年l月，寫于德國埃朗根(Erlangen)
目錄
書目縮寫
序言
作者序
前言
1.)基督徒「倫理觀」的基礎(chǔ)
稱義是所有基督徒活動的前提
稱義是所有基督徒活動的根源.
生命是信心的操練
基督徒生活如同與自己角力
2.)認識神的誡命
自然律
記載的和傳講的自然律
自然律的內(nèi)容
十誡和「新十誡」
「自然律」和「基督徒的律法」
3.)身分和職業(yè)：神的創(chuàng)造秩序
4.)兩個國度與兩個治理
圣經(jīng)根據(jù)
屬靈與屬世治理
國度與治理的觀念
「世界」與「世俗」
方法與基礎(chǔ)的改變
兩個治理的合一
兩個治理的差異
兩個治理相互依賴
兩個治理之下的基督徒
登山寶訓的解釋
活動的兩個范圍和型態(tài)
愛中的合一
回應(yīng)對路德兩個治理的批判
5.)愛、婚姻、親職
性與愛
婚姻是神的旨意與工作
婚姻的雙重意義
離婚
父母與子女
6.)工作
7.)財產(chǎn)、商業(yè)與經(jīng)濟
8.)國家
政權(quán)是神的創(chuàng)造和秩序
基督徒對國家的態(tài)度
政權(quán)與順服的界限
法律與執(zhí)行公義
戰(zhàn)爭
社會秩序
基督徒對政府官員的事工
政治權(quán)力與教會
9.)政治史上的偉人
作者索引
經(jīng)文索引
主題索引

作者簡介

作者保羅?阿爾托依茲（Paul Althaus）為德國著名路德神學專家，于埃朗根大學任職神學教授直到1966年過世，另外著有路德神學經(jīng)典名著《馬丁路德神學》(段琦、孫善玲譯，譯林出版社，1998)、《今日傳講中的事實和信心》(Factand Faithin the Kerygma of Today)、《神圣命令》（The Divine Command）等。

圖書封面

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