陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題

前言

　　米·巴赫金（Mnxann Nnxanobnq Baxtnha，1895-1975）是俄蘇著名哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，一生頗為坎坷：他出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，十月革命后，其兄參加“白軍”，失敗后逃亡西方；巴赫金本人長(zhǎng)期患骨髓癥，于43歲時(shí)截去右腿；在斯大林大清洗時(shí)期，他被以莫須有的罪名逮捕并流放，晚年才定居在莫斯科。他一生無(wú)論在社會(huì)生活還是學(xué)術(shù)活動(dòng)中都處于邊緣地帶，由此可知他的學(xué)術(shù)研究要克服多大的困難！幸好在他去世之前，他的大部分著作都已出版。本書是他的代表作，已成為學(xué)術(shù)經(jīng)典，他在其中提出的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論和對(duì)話理論在世界上產(chǎn)生了很大影響，至今關(guān)于他的研究著作仍層出不窮?！　“秃战鸬闹鞔蠖加辛酥凶g本，本書也不例外。但經(jīng)典著作常譯常新，每一次新譯都可能反映了新的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和研究成果。這就是譯者再譯本書的原因?！　?duì)于本書的翻譯來(lái)說(shuō)，最大的問(wèn)題是注釋。原著中大量提到古希臘羅馬及歐洲其他國(guó)家的文學(xué)現(xiàn)象、著作、人物，如果不加注釋，則會(huì)給中國(guó)讀者造成很大的閱讀困難。例如，原著提到一個(gè)歐幾里得，如果不加說(shuō)明，讀者會(huì)以為是那個(gè)創(chuàng)立了歐氏幾何的數(shù)學(xué)家歐幾里得，實(shí)際上不是一個(gè)人。還有色諾芬、塞內(nèi)加，都不止一個(gè)。還有希波克底，倒是指那個(gè)古希臘醫(yī)學(xué)之父，但卻是假托其名。還有許多知識(shí)背景，如果研究者不搞明白的話，研究起來(lái)難免隔靴搔癢。其次還有“名從主人”的問(wèn)題。俄語(yǔ)屬于西里爾語(yǔ)，與拉丁語(yǔ)有較大差距。

內(nèi)容概要

1929年發(fā)表的《陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作問(wèn)題》(1963年修訂版更名為《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》)，是巴赫金的主要代表作，理論含量十分豐富，復(fù)調(diào)小說(shuō)、狂歡化詩(shī)學(xué)、超語(yǔ)言學(xué)等的提出，提供了一種獨(dú)特的理論視角和思維模式。    　　“復(fù)調(diào)”一詞本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，作為“主調(diào)音樂(lè)”的對(duì)稱，屬于多聲部音樂(lè)的一種，舊稱對(duì)位。它是以兩個(gè)、三個(gè)或四個(gè)在藝術(shù)上有同等意義的各自獨(dú)立的曲調(diào)，前后疊置起來(lái)，同時(shí)協(xié)調(diào)地進(jìn)行為基礎(chǔ)。巴赫金借用這個(gè)詞來(lái)闡釋了陀思妥耶夫斯基的藝術(shù)特點(diǎn)。    巴赫金反對(duì)獨(dú)白，在他看來(lái)，生活的本質(zhì)是對(duì)話，思想、藝術(shù)和語(yǔ)言的本質(zhì)也是對(duì)話，復(fù)調(diào)是對(duì)話的最高形式。復(fù)調(diào)更像是大眾喧嘩的對(duì)話，它超越對(duì)話的獨(dú)特之處在于其多元性和徹底性。復(fù)調(diào)和狂歡理論張揚(yáng)的是人與人之間的親昵和平等，而官方真理是獨(dú)白式的，體現(xiàn)的是人與人之間的等級(jí)、壓制和隔絕，只能導(dǎo)致思想的停滯和僵化。只有對(duì)話才能帶來(lái)思想活力和生機(jī)。    俄羅斯圣彼得堡大學(xué)的伊蘇波夫教授評(píng)價(jià)說(shuō)：“巴赫金的學(xué)說(shuō)實(shí)際上是一種愛的學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生于沒(méi)有愛的時(shí)代，這是一種渴望愛的學(xué)說(shuō)?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　米哈伊爾·巴赫金（M.Baxtnh），（1895-1975）哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，俄羅斯結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的代表人物之一。他兒時(shí)罹患骨髓炎，是個(gè)殘疾。1928年12月因私下討論宗教問(wèn)題，巴赫金被逮捕，次年7月，未經(jīng)審訊被判5年監(jiān)禁，被流放北哈薩克斯坦，此后命途多舛，銷聲匿跡于文壇逾三十年。他生前窮極潦倒，籍籍無(wú)名，但自從上世紀(jì)六十年代在西方被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，其思想對(duì)文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的思想家之一。　　譯者簡(jiǎn)介：　　劉虎，1951年生，湖北人，1984年南開大學(xué)中文系世界文學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授，精于俄、英兩門外語(yǔ)。著有：《西方文學(xué)概論》（專著）、《歐美文學(xué)史傳》（合著）、《拉伯雷研究》（合譯）、《先知三部曲——托洛茨基傳》（合譯），及十?dāng)?shù)篇論文。


書籍目錄
譯者前言英譯本導(dǎo)言(韋恩·C．布思)  作者的話第一章  陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說(shuō)及評(píng)論界的有關(guān)闡述第二章　陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的主人公以及作者對(duì)主人公的立場(chǎng)第三章　陀思妥耶夫斯基作品中的思想第四章　陀思妥耶夫斯基作品的體裁特點(diǎn)與情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)第五章　陀思妥耶夫斯基作品中的話語(yǔ)　1．散文話語(yǔ)的各種類型。陀思妥耶夫斯基作品的話語(yǔ)　2．陀思妥耶夫斯基中篇小說(shuō)里的敘述話語(yǔ)及主人公的獨(dú)白話語(yǔ)　3．陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)里的主人公話語(yǔ)和敘述話語(yǔ)　4．陀思妥耶夫斯基作品里的對(duì)話結(jié)束語(yǔ)重要術(shù)語(yǔ)索引人名索引


章節(jié)摘錄
　　小說(shuō)敘述了戈里亞德多怎樣希望沒(méi)有他人意識(shí)、沒(méi)有別人承認(rèn)也能過(guò)得去，希望繞過(guò)別人并確立自我，以及由此而發(fā)生的一切。陀思妥耶夫斯基將《雙重人格》設(shè)想為“自白錄”（當(dāng)然不是在私人意義上），即描寫在自我意識(shí)范圍內(nèi)完成的事件?！峨p重人格》，這是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作里第一個(gè)戲劇化的自白錄。　　因此，作為陰謀基礎(chǔ)的是戈里亞德金的這種企圖：由于別人根本不承認(rèn)其個(gè)性，他就試圖以自己取代這個(gè)別人。戈里亞德金扮演著一個(gè)獨(dú)立的人；戈里亞德金的意識(shí)扮演著自信和自滿。在招待晚會(huì)上，戈里亞德金被當(dāng)眾驅(qū)逐，他與別人之間新的尖銳沖突激化了他的雙重分裂。戈里亞德金的第二聲音在極度絕望中更加拼命地假裝自滿，以拯救戈里亞德金的面子。這個(gè)第二聲音是無(wú)法跟戈里亞德金融合的；相反，其中越來(lái)越多地響起背叛的嘲弄語(yǔ)調(diào)。它挑釁并刺激戈里亞德金，它脫去了假面具。于是雙重化身出現(xiàn)了。內(nèi)在沖突被戲劇化；戈里亞德金跟雙重化身之間的勾心斗角開始了。　　雙重化身說(shuō)著戈里亞德金本人的話語(yǔ)，他自己沒(méi)有創(chuàng)造任何新的詞匯和語(yǔ)調(diào)，他起初假裝成畏縮的戈里亞德金、投降的戈里亞德金。當(dāng)戈里亞德金把雙重化身帶回家，后者東張四望，表現(xiàn)得像戈里亞德金內(nèi)在對(duì)話中那第一個(gè)不自信的聲音（“不會(huì)有什么事吧？這樣體面嗎？”等等）：　　客人（即雙重化身——巴赫金）顯得極度困窘，拘束不安，亦步亦趨地跟隨著主人的每一個(gè)動(dòng)作，緊盯著主人的眼睛，顯然是要竭力猜出主人的意圖。他的所有姿勢(shì)都透露出某種受侮辱的、被折磨的、擔(dān)驚受怕的意味。所以他——如果允許比較的話——此刻像極了一個(gè)由于沒(méi)有自己的衣服而穿著陌生人衣服的人：袖子短，褲腰幾乎到后腦勺，他不時(shí)地一會(huì)兒整理自己的短背心，一會(huì)兒搖著帽子走到一邊去。








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