林亨泰的天地

前言

　　推薦序　　啟動(dòng)彰化學(xué)──共同完成大夢(mèng)想　　二十多年來，臺(tái)灣主體意識(shí)逐漸抬頭，社區(qū)營造也蔚為趨勢(shì)。各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛編纂史志，大家來寫村史則方興未艾。而有志之士更是積極投入研究，於是金門學(xué)、宜蘭學(xué)、澎湖學(xué)、苗栗學(xué)、臺(tái)中學(xué)、屏東學(xué)......，相繼推出，騰傳一時(shí)?！　〈笾律险f來，這些學(xué)術(shù)現(xiàn)象的形成過程，個(gè)人曾直接或間接參與，於其原委當(dāng)有某種程度的了解，也引起相當(dāng)深刻的反思。　　一九九六年，我從服務(wù)二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文系。教學(xué)、研究之餘，仍然繼續(xù)臺(tái)灣民俗藝術(shù)的田調(diào)工作。一九九九年，個(gè)人接受彰化縣文化局的委託，進(jìn)行為期一年的飲食文化調(diào)查研究，帶領(lǐng)四位研究生進(jìn)出二十六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，訪問二百三十多個(gè)飲食點(diǎn)，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果。　　當(dāng)時(shí)，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半線風(fēng)華。這是先民的智慧結(jié)晶，也是彰化的珍貴資源之一?！　≌没粠?，舊稱半線，是來自平埔族「半線社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創(chuàng)建孔廟，先賢以「設(shè)學(xué)立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於臺(tái)灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，有「臺(tái)灣第一穀倉」之美譽(yù)。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且累積許多有形、無形的文化資產(chǎn)，其風(fēng)華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色?！　《遄袍斎海魇礁鳂用窬?，既傳釋先民的營造智慧，也呈現(xiàn)了獨(dú)特的綜合藝術(shù)；戲曲彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢(mèng)想；繁複的民間工藝，精緻的傳統(tǒng)家俱，在在流露令人欣羨的生活美學(xué)；而人傑地靈，文風(fēng)鼎盛，舊、新文學(xué)引領(lǐng)風(fēng)騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學(xué)，既生動(dòng)又多樣，還有待進(jìn)一步的挖掘與整理?！　∵@些元素是彰化的底蘊(yùn)，它們共同型塑了「人文彰化」的圖像?！　∈?，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發(fā)現(xiàn)其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過產(chǎn)官學(xué)合作的模式，正式推出「啟動(dòng)彰化學(xué)」的構(gòu)想?！　』旧?，啟動(dòng)彰化學(xué)，是項(xiàng)多元的整合工程，大概包括五個(gè)面相：課程設(shè)計(jì)結(jié)合理論與實(shí)際，彰化師大國文系、臺(tái)文所開設(shè)的鄉(xiāng)土教學(xué)專題、臺(tái)灣文化專題、田野調(diào)查、民間文學(xué)、彰化縣作家講座與文化列車等，是扎根也是開拓文化人口的基礎(chǔ)課程，此其一；為彰化學(xué)國際化作出宣示，2007彰化文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)聚集國內(nèi)外學(xué)者五十多人，進(jìn)行八場(chǎng)次二十六篇的論述，為彰化文學(xué)研究聚焦，也增加彰化學(xué)的國際能見度，此其二；彰化師大文學(xué)院立足彰化，於人文扎根、師資培育、在職進(jìn)修與社會(huì)服務(wù)扮演相當(dāng)重要角色，二○○七重點(diǎn)發(fā)展計(jì)畫以「彰化學(xué)」為主，包括：地理系〈中部地區(qū)地理環(huán)境空間分析〉、美術(shù)系〈彰化地區(qū)藝術(shù)與人文展演空間〉與國文系〈建置彰化詩學(xué)電子資料庫〉三個(gè)子題，橫向聯(lián)繫、思索交集，以整合彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學(xué)院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學(xué)研討會(huì)，我們將進(jìn)行人力規(guī)劃，結(jié)合國內(nèi)學(xué)者專家的經(jīng)驗(yàn)與智慧，全方位多領(lǐng)域的探索彰化內(nèi)涵，再現(xiàn)人文彰化的風(fēng)貌，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)思考的空間，此其四；為了開拓彰化學(xué)，我們成立編委會(huì)，擬訂宗教、歷史、地理、生物、政治、社會(huì)、民俗、民間文學(xué)、古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、傳統(tǒng)建築、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝與飲食文化等系列，敦請(qǐng)學(xué)者專家撰寫，其終極目標(biāo)乃在挖掘彰化人文底蘊(yùn)，累積人文資源，此其五?！　≌没瘞煷笤刖€三十六年，近年來，配合政策積極轉(zhuǎn)型為綜合大學(xué)，努力參與社區(qū)總體營造，實(shí)踐校園家園化，締造優(yōu)質(zhì)的人文空間，經(jīng)營境教，以發(fā)揮潛移默化的效果，並且開出產(chǎn)官學(xué)合作的契機(jī)，推出專案，互相奧援，善盡知識(shí)分子的責(zé)任，回饋社會(huì)。在白沙山莊，師生以「立卦山?；垭p修大師彰師大，依湖畔學(xué)思並重明德化德明」互相勉勵(lì)。　　從私立輔大退休，轉(zhuǎn)進(jìn)國立彰師大，我的教授生涯經(jīng)常被視為逆向操作，於臺(tái)灣教育界屬於特例；五年後，又將再次退休。個(gè)人提出一個(gè)大夢(mèng)想，期望結(jié)合眾多因緣，啟動(dòng)彰化學(xué)，以深耕人文彰化。為了有系統(tǒng)的累積其多元資源，精心設(shè)計(jì)多種系列，我們力邀學(xué)者專家分門別類、循序漸進(jìn)推出彰化學(xué)叢書，預(yù)計(jì)每年十二冊(cè)，五年六十冊(cè)。並將這套叢書獻(xiàn)給彰化、臺(tái)灣與國際社會(huì)?！　』旧希瑓矔某霭媸钱a(chǎn)官學(xué)合作的最佳典範(fàn)，也毋寧是臺(tái)灣學(xué)的嶄新里程碑。感謝彰化縣文化局、全興、頂新、帝寶等文教基金會(huì)與彰化師大張惠博校長的支持。專業(yè)出版社晨星的合作，在編輯、美編上，為叢書塑造風(fēng)格，能新人耳目；彰化人杜忠誥教授，親自題寫「彰化學(xué)」三字，名家出手為叢書增色不少，在此一併感謝。　　回想這套叢書的出版，從起心動(dòng)念，因緣俱足，到逐步推出，其過程真是不可思議?！　　缸屛覀児餐瓿梢粋€(gè)大夢(mèng)想吧?！刮页诵拇娓屑ね?，只能如是說?！　×置鞯拢▏⒄没瘞煿?fàn)大學(xué)教授兼副校長）

內(nèi)容概要

　　林亨泰，筆名亨人、桓太，一九二四年十二月十一日生於日據(jù)時(shí)代臺(tái)中州北斗街，小時(shí)候接受日本教育，早年以日文寫作，臺(tái)北光復(fù)後改習(xí)中文，是國內(nèi)極少數(shù)跨越語言一代的詩人，於一九四八年加入「銀鈴會(huì)」，一九五五年加入「現(xiàn)代派」，一九六四年發(fā)起《笠》詩刊並擔(dān)任首任主編。　　林亨泰的創(chuàng)作過程，以沿襲日本現(xiàn)代詩輸入西歐現(xiàn)代詩潮前後順序而展開著有詩集《靈魂の產(chǎn)生》（日文詩集，中文《靈魂的啼聲》）、《長的咽喉》、《林亨泰詩集》、《爪痕集》、《跨不過的歷史》，詩論集《現(xiàn)代詩的基本精神──論真摯性》，教育論著《ＪＳ布魯那的教育理論》，譯有法國馬洛所著的《保羅．梵樂希的方法序說》，創(chuàng)作量並不大，但他的作品及評(píng)論影響臺(tái)灣現(xiàn)代詩發(fā)展是有目共睹的事實(shí)。林亨泰由「銀鈴會(huì)」到「現(xiàn)代派」再到「笠詩社」的衍變，可見其「始於批判」、「走過現(xiàn)代」、「定位本土」的詩路歷程，是臺(tái)灣現(xiàn)代詩史的典型縮影。　　林亨泰是一位充滿神秘魅力的人物，在學(xué)識(shí)和創(chuàng)作方面皆有與眾不同的特性，是詩藝的探索家，不斷的往詩的處女地探索，向著沒有價(jià)值的地方發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西，林亨泰在〈笠下影：林亨泰〉即中寫到：　　「我寧願(yuàn)盡力去探求還沒有被那些『懂得價(jià)值的人』的足跡所踐踏過的地方，縱然那是有著猙獰的容貌而不能稱為風(fēng)景，或者不過是醜陋的一角而不足以稱為風(fēng)景，可是，我以為只有在這裡才體會(huì)得到人類居住的環(huán)境底真正的嚴(yán)謹(jǐn)性?！埂　∫跃G色畫上陸界的　　臺(tái)灣，啊，美麗島　　住下了六十年後　　第一次離開了妳　　從雲(yún)上俯看，更能證明　　臺(tái)灣，啊，妳是美麗的　　以白浪鑲嵌岸邊的　　臺(tái)灣，啊，美麗島　　離開了一陣子後　　又回到了妳身邊　　從機(jī)場(chǎng)走出，竟然發(fā)現(xiàn)　　臺(tái)灣，啊，妳是髒亂的　?。磁_(tái)灣〉

作者簡(jiǎn)介

　　蕭蕭　　（蕭水順，1947～）　　彰化社頭人。輔仁大學(xué)中文系畢業(yè)，臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國文研究所碩士。曾任明道大學(xué)通識(shí)教育中心主任、中文系主任，現(xiàn)為明道大學(xué)中文系副教授。一生戮力於詩、散文的創(chuàng)作，現(xiàn)代詩的推廣與理論的建構(gòu)，對(duì)於彰化詩學(xué)、臺(tái)灣詩學(xué)、臺(tái)灣新詩美學(xué)付出甚多心力。創(chuàng)作與編著書籍已超過一○五冊(cè)，仍繼續(xù)在文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論上繼續(xù)挺進(jìn)。

書籍目錄

叢書序　啟動(dòng)彰化學(xué)自序第一章林亨泰詩語風(fēng)格「異常句」、「走樣結(jié)構(gòu)」之分析－－以《林亨泰詩集》為分析場(chǎng)域／孟佑寧第二章感覺靈光的詩美投影－－評(píng)析林亨泰詩作藝術(shù)／郭楓第三章林亨泰符號(hào)詩研究　丁旭輝第四章臺(tái)灣現(xiàn)代詩史的見證者－－林亨泰詩論研究／陳秉貞第五章景也，亨泰！舍也，亨泰！思也，亨泰?。x林亨泰的詩，兼論圖像詩的思維走勢(shì)／陶保璽第六章主知．超現(xiàn)實(shí)．現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)　劉正忠第七章想像「現(xiàn)代詩」：以林亨泰五○年代的「現(xiàn)代主義」建構(gòu)為例／林巾力第八章我的想法與回應(yīng)－－針對(duì)曾貴海的論點(diǎn)／林亨泰第九章凝視鄉(xiāng)土，心繫臺(tái)灣－－林亨泰詩中的臺(tái)灣圖像／柯夌伶【附錄】林亨泰研究書目　蘇茵慧整理

章節(jié)摘錄

　　啟動(dòng)彰化學(xué)──共同完成大夢(mèng)想　　二十多年來，臺(tái)灣主體意識(shí)逐漸抬頭，社區(qū)營造也蔚為趨勢(shì)。各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛編纂史志，大家來寫村史則方興未艾。而有志之士更是積極投入研究，於是金門學(xué)、宜蘭學(xué)、澎湖學(xué)、苗栗學(xué)、臺(tái)中學(xué)、屏東學(xué)……，相繼推出，騰傳一時(shí)?！　〈笾律险f來，這些學(xué)術(shù)現(xiàn)象的形成過程，個(gè)人曾直接或間接參與，於其原委當(dāng)有某種程度的了解，也引起相當(dāng)深刻的反思。　　一九九六年，我從服務(wù)二十五年的輔大退休，獲聘於彰化師大國文系。教學(xué)、研究之餘，仍然繼續(xù)臺(tái)灣民俗藝術(shù)的田調(diào)工作。一九九九年，個(gè)人接受彰化縣文化局的委託，進(jìn)行為期一年的飲食文化調(diào)查研究，帶領(lǐng)四位研究生進(jìn)出二十六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，訪問二百三十多個(gè)飲食點(diǎn)，最後繳交《彰化縣飲食文化》（三十五萬字）的成果。　　當(dāng)時(shí)，我曾說過：往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，飲食文化見證半線風(fēng)華。這是先民的智慧結(jié)晶，也是彰化的珍貴資源之一?！　≌没粠Вf稱半線，是來自平埔族「半線社」之名。清雍正元年（1723），正式立縣；四年（1726）創(chuàng)建孔廟，先賢以「設(shè)學(xué)立教，以彰雅化」期許，並命名為「彰化縣」。在地理上，彰化位於臺(tái)灣中部，除東部邊緣少許山巒外，大部分屬於平原，濁水溪流過，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，有「臺(tái)灣第一穀倉」之美譽(yù)。三百年來，彰化族群多元，人文薈萃，並且累積許多有形、無形的文化資產(chǎn)，其風(fēng)華之多采多姿，與府城相比，恐怕毫不遜色。　　二十五座古蹟群，各式各樣民居，既傳釋先民的營造智慧，也呈現(xiàn)了獨(dú)特的綜合藝術(shù)；戲曲彰化，多音交響，南管、北管、高甲戲、歌仔戲與布袋戲，傳唱斯土斯民的心聲與夢(mèng)想；繁複的民間工藝，精緻的傳統(tǒng)家俱，在在流露令人欣羨的生活美學(xué)；而人傑地靈，文風(fēng)鼎盛，舊、新文學(xué)引領(lǐng)風(fēng)騷，成果斐然；至於潛藏民間的文學(xué)，既生動(dòng)又多樣，還有待進(jìn)一步的挖掘與整理?！　∵@些元素是彰化的底蘊(yùn)，它們共同型塑了「人文彰化」的圖像。　　十二年，我親近彰化，探勘寶藏，逐漸發(fā)現(xiàn)其人文的豐饒多元。在因緣俱足之下，透過產(chǎn)官學(xué)合作的模式，正式推出「啟動(dòng)彰化學(xué)」的構(gòu)想。　　基本上，啟動(dòng)彰化學(xué)，是項(xiàng)多元的整合工程，大概包括五個(gè)面相：課程設(shè)計(jì)結(jié)合理論與實(shí)際，彰化師大國文系、臺(tái)文所開設(shè)的鄉(xiāng)土教學(xué)專題、臺(tái)灣文化專題、田野調(diào)查、民間文學(xué)、彰化縣作家講座與文化列車等，是扎根也是開拓文化人口的基礎(chǔ)課程，此其一；為彰化學(xué)國際化作出宣示，2007彰化文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)聚集國內(nèi)外學(xué)者五十多人，進(jìn)行八場(chǎng)次二十六篇的論述，為彰化文學(xué)研究聚焦，也增加彰化學(xué)的國際能見度，此其二；彰化師大文學(xué)院立足彰化，於人文扎根、師資培育、在職進(jìn)修與社會(huì)服務(wù)扮演相當(dāng)重要角色，二○○七重點(diǎn)發(fā)展計(jì)畫以「彰化學(xué)」為主，包括：地理系〈中部地區(qū)地理環(huán)境空間分析〉、美術(shù)系〈彰化地區(qū)藝術(shù)與人文展演空間〉與國文系〈建置彰化詩學(xué)電子資料庫〉三個(gè)子題，橫向聯(lián)繫、思索交集，以整合彰化人文資源，並獲得校方的大力支持，此其三；文學(xué)院接受彰化縣文化局的委託，承辦2007彰化學(xué)研討會(huì)，我們將進(jìn)行人力規(guī)劃，結(jié)合國內(nèi)學(xué)者專家的經(jīng)驗(yàn)與智慧，全方位多領(lǐng)域的探索彰化內(nèi)涵，再現(xiàn)人文彰化的風(fēng)貌，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)思考的空間，此其四；為了開拓彰化學(xué)，我們成立編委會(huì)，擬訂宗教、歷史、地理、生物、政治、社會(huì)、民俗、民間文學(xué)、古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、傳統(tǒng)建築、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝與飲食文化等系列，敦請(qǐng)學(xué)者專家撰寫，其終極目標(biāo)乃在挖掘彰化人文底蘊(yùn)，累積人文資源，此其五?！　≌没瘞煷笤刖€三十六年，近年來，配合政策積極轉(zhuǎn)型為綜合大學(xué)，努力參與社區(qū)總體營造，實(shí)踐校園家園化，締造優(yōu)質(zhì)的人文空間，經(jīng)營境教，以發(fā)揮潛移默化的效果，並且開出產(chǎn)官學(xué)合作的契機(jī)，推出專案，互相奧援，善盡知識(shí)分子的責(zé)任，回饋社會(huì)。在白沙山莊，師生以「立卦山?；垭p修大師彰師大，依湖畔學(xué)思並重明德化德明」互相勉勵(lì)。　　從私立輔大退休，轉(zhuǎn)進(jìn)國立彰師大，我的教授生涯經(jīng)常被視為逆向操作，於臺(tái)灣教育界屬於特例；五年後，又將再次退休。個(gè)人提出一個(gè)大夢(mèng)想，期望結(jié)合眾多因緣，啟動(dòng)彰化學(xué)，以深耕人文彰化。為了有系統(tǒng)的累積其多元資源，精心設(shè)計(jì)多種系列，我們力邀學(xué)者專家分門別類、循序漸進(jìn)推出彰化學(xué)叢書，預(yù)計(jì)每年十二冊(cè)，五年六十冊(cè)。並將這套叢書獻(xiàn)給彰化、臺(tái)灣與國際社會(huì)?！　』旧?，叢書的出版是產(chǎn)官學(xué)合作的最佳典範(fàn)，也毋寧是臺(tái)灣學(xué)的嶄新里程碑。感謝彰化縣文化局、全興、頂新、帝寶等文教基金會(huì)與彰化師大張惠博校長的支持。專業(yè)出版社晨星的合作，在編輯、美編上，為叢書塑造風(fēng)格，能新人耳目；彰化人杜忠誥教授，親自題寫「彰化學(xué)」三字，名家出手為叢書增色不少，在此一併感謝?！　』叵脒@套叢書的出版，從起心動(dòng)念，因緣俱足，到逐步推出，其過程真是不可思議?！　　缸屛覀児餐瓿梢粋€(gè)大夢(mèng)想吧。」我除了心存感激外，只能如是說?！　×置鞯拢▏⒄没瘞煿?fàn)大學(xué)教授兼副校長）

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---