饗禮考辨

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饗禮久佚，莫知其詳。後之學(xué)者，各持所據(jù)，立說(shuō)互殊。此其是非異同，固有待於澄清。竊以為饗禮雖佚，然未盡失。檢諸《左傳》，其所載饗事，例近七十，殷契周彝所見(jiàn)饗事，例亦不尟，皆有可資探尋饗禮原委，補(bǔ)經(jīng)傳之闕佚者。爰本斯意，乃就饗禮相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。凡前人諸說(shuō)為是者則取之，其有所疑則遵詳考慎辨，冀得其實(shí)。歸納本書主要論點(diǎn)，凡有六端：一曰饗禮本天下之通義，非天子諸侯所擅。二曰大饗雖不食體薦，非並殽饌皆不食。三曰饗禮賜物，未必皆酬幣。四曰人臣饗君及后夫人饗饋之事，或本其時(shí)禮法之所許。五曰鼎數(shù)以十二為極，鉶不得與其數(shù)。六曰《左傳》「命宥」，說(shuō)者多家，似皆未盡其義，疑「命宥」乃天子躬親嘉勉，勤勞於王事之辭。餘則概見(jiàn)於篇節(jié)之中，不復(fù)贅述。

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