圣經(jīng)的故事

內(nèi)容概要

　　本書是房龍為青少年了解《圣經(jīng)》知識而撰寫的通俗讀物。他簡明扼要地解答了《圣經(jīng)》是怎樣一部書，包含哪些內(nèi)容，作者是誰，成書于何時，與猶太族人的關(guān)系，猶太教與基督教的關(guān)系，希臘羅馬文明與基督教的關(guān)系，耶穌是怎樣一個人等令青少年感興趣的問題。書中的語言親切生動，故事娓娓道來，是青少年了解《圣經(jīng)》不可多得的一本讀物。

作者簡介

　　亭德里克·威廉·房龍(1882—1944)
　　荷裔美國人，著名的通俗作家和歷史學(xué)家。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后曾先后從事多種職業(yè)，但在寫作方面取得了最令人矚目的成就。主要代表作有《人類的故事》、《文明的開端》、《寬容羚、《圣經(jīng)的故事》和《房龍地理》等。

書籍目錄

房龍致謝炳文的信(譯文)著者原序——寫給漢斯和威廉第一章　一件文學(xué)上的遺產(chǎn)第二章　創(chuàng)世第三章　開拓者第四章　往更西去第五章　在埃及暫住第六章　逃脫奴隸的生活第七章　沙漠中的流浪第八章　尋找新牧場第九章　征服迦南第十章　路得的故事第十一章　猶太王國第十二章　內(nèi)亂第十三章　先知的警告第十四章　滅亡與放逐第十五章　還鄉(xiāng)第十六章　雜書第十七章　希臘人的到來第十八章　希臘的屬地——猶大省第十九章　革命與獨(dú)立第二十章　耶穌的誕生第二十一章　施洗約翰第二十二章　耶穌的幼年時代第二十三章　耶穌的門徒第二十四章　新的教師第二十五章　宿敵第二十六章　耶穌之死第二十七章　思想的力量第二十八章　思想的勝利第二十九章　教會之成立英文原文

章節(jié)摘錄

　　但是看看地圖，你就會發(fā)現(xiàn)千百萬的勤勞農(nóng)民是給另外一個強(qiáng)國墾殖 著土地。他們住在尼羅河的沿岸，他們的國家叫做埃及。他們跟巴比倫與 亞 述只隔著一片細(xì)長的狹地。他們必需的好些物品，只有從遠(yuǎn)處幾個富饒的 平 原國家那里才能取得。巴比倫人與亞述人也有好些必需的東西，只有在埃 及 才有制造。因此，這兩個民族就互相通商起來，而通商的孔道就穿貫在我 們 剛才講的那片狹地上面。 如今我們把那塊地方叫做敘利亞。它在古代卻是有過許多名稱的。它 是 由許多矮山與寬谷組成的。那兒很少長樹，泥土給太陽烤干了?？墒怯泻?些 小湖與溪澗，這給山巖的悶沉沉的單調(diào)味兒，添上了幾分可愛的情調(diào)。 自古以來，這區(qū)域的舊的驛道上曾經(jīng)定居過各種不同的部落，他們都 是 從阿拉伯沙漠中遷徙過來的。他們都屬于閃族。他們都說共同的語言。他 們 崇拜同樣的神。他們?；ハ喙ゴ颉Ｒ粫捍蠹抑v了和，一會兒又互相打起 來。 他們劫掠對方的城市，對方的妻子和畜群，一般都干著那些游牧部落所干 的 把戲，因為在他們的天地間，除了他們自己的強(qiáng)烈意志，與他們自己寶劍 的 力量以外，是再也沒有別的更高的權(quán)威了。 他們含含糊糊地承認(rèn)埃及、巴比倫或亞述的各個帝王。當(dāng)那些有勢力 的 君主們的稅史帶著武裝的扈徒跑上驛道來時，這些愛吵鬧的游牧民眾就變 得很謙恭了。他們一面謙卑地鞠著躬，一面就承認(rèn)自己是孟菲斯君主或阿 卡 德帝王的順民?？墒且坏┠俏槐菹聨е谋鴥弘x開了，部落戰(zhàn)爭的老生 活，又像先前那樣愉快地繼續(xù)起來了。 請別把這種斗爭看得過于認(rèn)真。這些不過是古代人民所能享受的唯一 的戶外運(yùn)動罷了，而且鬧出來的損傷常常是極其微小的。更何況，這還能 鍛 煉鍛煉青年人的身體呢。 猶太人，扮演了人類歷史上那么偉大的一個角色的人民，開始就是一 個 愛鬧的、好戰(zhàn)的、游蕩的民族。他們劫掠那些企圖在驛道上站下腳來的小 部 落。不幸得很，我們真的是一點(diǎn)兒都不知道他們歷史的起源。許多學(xué)者曾 經(jīng) 作了好些有見識的猜度。但是一個說得頭頭是道的猜想是絕不能彌補(bǔ)歷史 的殘缺的。即如我們讀到猶太人原先來自波斯灣的吾珥那個地方的話，這 也 許是真實的，但也可能是不確實的。與其告訴你們許多莫須有的事情，倒 不 如完全不說為妙；所以我只敘述很少的幾件事實，那是所有的歷史學(xué)家一 致 首肯的事實。 猶太人最早的祖宗大概是居住在阿拉伯沙漠里的。我們可不知道他們 是在哪個世紀(jì)離開了他們的老家，才得走入亞洲西部肥沃的平原中來的。 我 們只知道他們游蕩了幾個世紀(jì)，打算找到一塊可以算作他們自己的地方， 但 是他們曾經(jīng)迷失了道路。我們還知道在某一個時期，猶太人曾經(jīng)越過了西 奈 山沙漠，在埃及住了一段時間。 然而從那以后，埃及與亞述的經(jīng)典上對于《舊約》上所描述的事件， 開始 有所提及了。 其余的故事則是我們所習(xí)聞的傳說了——猶太人如何離開埃及，在沙 漠里經(jīng)過了無止境的旅行之后，怎樣地團(tuán)結(jié)成了一個強(qiáng)有力的部落，這個 部 落怎樣征服了驛道上的一小部分叫做巴勒斯坦的地方，并且組織了一個國 家，這個國家又如何為它的獨(dú)立而戰(zhàn)爭，并且生存了幾個世紀(jì)，直到被馬 其 頓帝國的亞歷山大所并吞，而往后又變成了大羅馬帝國較小的行省之一。 但是當(dāng)我敘述這些歷史事件時，你們要記得，此刻我并不是在寫作一 部 歷史的書籍，也不是在告訴你們什么真正發(fā)生過的事件(依據(jù)最好的歷史材 料)，而是在嘗試著向你們解釋某個民族，叫做猶太人，所認(rèn)定的曾經(jīng)發(fā)生 過 的某些事情。 正如你們所知道的，在那些“真情實事”的事情與那些我們“信為事 實” 的事情之間是有很大區(qū)別的。各個地方的各種歷史教科書告訴我們過去的 故事，講的是該國民眾信以為真的事情；可當(dāng)你跨出了它的邊疆，讀一讀 它 毗鄰之地的教科書，你就會看到一種與它大相徑庭的說法。不過小孩們讀 了 那些書總會終生相信它們是真實的。 當(dāng)然，各處的哲學(xué)家、歷史學(xué)家，或是一個多疑的人，一定會廣泛閱 讀各 個國家的各種書籍，而且他也許會把那些接近于絕對真理的東西鑒賞出來 。 可是假如他愿意過一種平安的快樂的生活，那也要把這回事當(dāng)作秘密保守 起來。 凡是在其他世界里是真實的事情，在猶太人那里自然也會是真實的。 三 千年前的猶太人，以及兩千年前的他們，甚至于今日的他們，都是平常的 人 類，與你我是一樣的人。他們不見得比任何別的人們要好一些(如他們自己 有時所宣揚(yáng)的)，也不見得壞一些(如他們的仇敵常常稱道的)，他們的確有 某些極其不平凡的特長，同時也有許多最普通的毛病。但是人們對于他們 給 過太多評論，好的、壞的或中立的，以致很難正確評估他們在歷史上的地 位。 當(dāng)我們企圖知道猶太人自己所保存的那些歷史記載的價值的時候，也 經(jīng)歷了同樣的困難。在那些記載上面，猶太人告訴我們在埃及、迦南與巴 比 倫的人們中間，他們所遭遇的那許多事件。P2-3

編輯推薦

　　此書是南京大學(xué)已故副校長范存忠先生于1940－1947年在重慶中央大學(xué)期間寫的一本小冊子。范先生在有限的篇幅里，站在語言學(xué)和心理學(xué)的高度，剖析了英語學(xué)習(xí)的方方面面，從最基礎(chǔ)的技巧訓(xùn)練到詞義的玩味、語言和語法方面的比較以及文學(xué)的修養(yǎng)等等。他結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，以豐富有趣的實例，詳盡地闡述了英語學(xué)習(xí)中常見的各種問題，并提出了切實可行、行之有效的解決方法。書中不僅語言生動活潑，說理也深入淺出，把枯燥無味的語言學(xué)、心理學(xué)的理論講得有聲有色。

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