山海世界－臺(tái)灣原住民心靈世界的摩寫

前言

　　將本書獻(xiàn)給小齊、小沛，以及她們過世的母親－－Shelly。這裡的每一篇文字，都有她們陌生的族人的遭遇和心情，當(dāng)然還有一個(gè)陌生的我?！　。瓕O大川　　二○○○年元月三日

內(nèi)容概要

　　山海世界，預(yù)示一個(gè)以臺(tái)灣山海為經(jīng)緯的文化誕生?！　∨_(tái)灣原住民心靈世界的摹寫，指出山海世界的主人不是別人，而是臺(tái)灣原住民族。本書談?wù)撟髡咴觞N看自己、看別人，怎麼被看和看自己的被看……，觸及的都是原住民幽曲的心靈世界?！　”緯姆炙妮?，身為原住民裔的作者藉由與外在人物的交流和內(nèi)在生命的對(duì)話，反映出他對(duì)自然山林海洋、部落族群家鄉(xiāng)的豐沛情感，也觸及原住民文學(xué)之困境、生成與界定的問題，讀來真切有味，發(fā)人深省。透過對(duì)原住民文化歷史與心靈世界的摹寫，我們得以反思在當(dāng)前資本主義社會(huì)中失落許久的東西，並豐富我們的文化想像，產(chǎn)生真正的多元價(jià)值，建立健康的族群關(guān)係。

作者簡介

　　孫大川　　臺(tái)東卑南族人。一九五三年生於下賓朗（pinaseki）部落，族名巴厄拉邦．德納班（paelabang danapan）。比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)碩士、輔大哲學(xué)研究所碩士、臺(tái)大中文系畢業(yè)。曾任教於東吳大學(xué)、清華大學(xué)、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等校。曾擔(dān)任山海文化雜誌社總策劃及總編輯、東華大學(xué)民族發(fā)展研究所所長、民族語言傳播學(xué)系系主任、財(cái)團(tuán)法人原舞者文化藝術(shù)基金會(huì)董事長、公視董事、兩廳院董事等。著有《久久酒一次》、《山海世界－臺(tái)灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構(gòu)－－臺(tái)灣原住民的語言、文化與政治》、《姨公公》、《BaLiwakes，跨時(shí)代傳唱的部落音符－－卑南族音樂靈魂陸森寶》等書。並曾主編中英對(duì)照《臺(tái)灣原住民的神話與傳說》系列叢書十卷本、《臺(tái)灣原住民族漢語文學(xué)選集》，且與日本學(xué)者土田滋、下村作次郎等合作，出版日譯本《臺(tái)灣原住民作家文選》九卷?，F(xiàn)任行政院原住民族委員會(huì)主任委員、臺(tái)灣原住民文學(xué)作家筆會(huì)會(huì)長。再版序　　初版序第一輯　　午後雷陣雨　　賀伯吹來的教導(dǎo)　　碾米廠的門檻　　部落裡的知識(shí)分子　　腹部邏輯與武士精神　　憶小姊姊　　あかい，我們部落的歌手！　　看奧運(yùn)，懷鐵人　　哲學(xué)其實(shí)是鄉(xiāng)愁，是處處為家的渴望　　與「我」會(huì)晤第二輯　　英倫漫記之一　　英倫漫記之二　　英倫漫記之三　　快樂的囚徒　　獄裡獄外　　永不止息的回應(yīng)　　森林漫步　　學(xué)術(shù)「堡壘」　　知識(shí)的堆棧與工廠　　吃掉文化　　餐館文化　　腹部邏輯與頭部邏輯　　烈豆　　知識(shí)與貪婪　　隱修院裡的歷史迴響第三輯　　原住民文化歷史與心靈世界的摹寫　　山海世界　　原住民文學(xué)的困境　　神話之美　　鐘聲響起時(shí)　　遲我十年　　無悔的嘴臉　　面對(duì)人類學(xué)家的心情第四輯　　讓原住民告訴我們「他是誰」　　原住民不再是歷史的缺席者　　臺(tái)灣史與原住民　　鳩占鵲巢，後患無窮　　徘徊於部落的心情　　捕捉風(fēng)中的低語　　重繪大臺(tái)北地圖

書籍目錄

再版序初版序第一輯午後雷陣雨賀伯吹來的教導(dǎo)碾米廠的門檻部落裡的知識(shí)分子腹部邏輯與武士精神憶小姊姊□□□，我們部落的歌手！看奧運(yùn)，懷鐵人哲學(xué)其實(shí)是鄉(xiāng)愁，是處處為家的渴望與「我」會(huì)晤第二輯英倫漫記之一英倫漫記之二英倫漫記之三快樂的囚徒獄裡獄外永不止息的回應(yīng)森林漫步學(xué)術(shù)「堡壘」知識(shí)的堆棧與工廠吃掉文化餐館文化腹部邏輯與頭部邏輯烈豆知識(shí)與貪婪隱修院裡的歷史迴響第三輯原住民文化歷史與心靈世界的摹寫山海世界原住民文學(xué)的困境神話之美鐘聲響起時(shí)遲我十年無悔的嘴臉面對(duì)人類學(xué)家的心情第四輯讓原住民告訴我們「他是誰」原住民不再是歷史的缺席者臺(tái)灣史與原住民鳩占鵲巢，後患無窮徘徊於部落的心情捕捉風(fēng)中的低語重繪大臺(tái)北地圖

章節(jié)摘錄

　　其實(shí)要不要再版這本書，早已是三、四年前便考慮過的事。遲遲未決定，除了是因?yàn)樽约喝狈Ψe極性之外，更多是不想炒這冷飯。有人提議，不如將已出版的幾本書打散，重新編輯，再補(bǔ)上幾篇新作，應(yīng)該可以給人耳目一新之感。但，我終於還是放棄了這樣的想法，總覺得那是掩耳盜鈴的事。除非完全交由別人編輯，否則我仍想維持初衷，保留原書集結(jié)時(shí)的情緒與發(fā)心。這對(duì)出版社來說，當(dāng)然是一種冒險(xiǎn)，我要特別感激編輯同仁們的成全?！　∥异豆痪啪湃陝?chuàng)辦「山海文化雜誌社」，全力支持原住民介入書寫的志業(yè)。當(dāng)時(shí)我賭下豪語，以公元兩千年為斷，如果原住民文學(xué)得以在第二個(gè)千禧年成形，那表示原住民已掌握了新的戰(zhàn)鬥武器，來到了新的停損點(diǎn)，文化再生已經(jīng)不再是一種空洞的訴求，而是有血有肉的存在。熟悉原住民文學(xué)發(fā)展的人一定知道，其實(shí)到了二○○○年的時(shí)候，原住民文學(xué)已經(jīng)穩(wěn)固成形了。我後來編選完成的七卷《臺(tái)灣原住民族漢語文學(xué)選集》，即是以公元二○○○年為斷。本書於二○○○年四月初版，並命名為「山海世界」，其實(shí)是為回應(yīng)我創(chuàng)辦《山海文化》時(shí)的心情?！　　干胶Ｊ澜纭鼓耸恰渡胶Ｎ幕穭?chuàng)刊號(hào)總序的題目，預(yù)示一個(gè)以臺(tái)灣山海為經(jīng)緯的文化之誕生。副標(biāo)題作：「臺(tái)灣原住民心靈世界的摹寫」，指出此一「山海世界」的主人，不是別人，而是「臺(tái)灣原住民族」－－一個(gè)被刻意遺忘的族群。文分四輯，談?wù)撟髡咴觞N看自己、怎麼看別人、怎麼被看、又怎麼看自己的被看……；觸及的都是原住民幽曲的心靈世界。　　原書雖無增減，卻做了仔細(xì)的校對(duì)。我的外甥女董恕明助理教授兩年前便校過一次，如今又經(jīng)「山?！怪骶幇⒚畹闹匦?，應(yīng)該可以將錯(cuò)誤降到最低。友良、怡君幫我整理照片，文圖並置，增添不少可讀性和想像的空間。當(dāng)然最要感謝的還是聯(lián)合文學(xué)出版社的同仁，尤其是晶惠、香儀與美編榮芝，在出版界一片低迷、網(wǎng)路吞噬紙本的浪潮中，仍願(yuàn)意支持這樣的冷門書再版，呈現(xiàn)了聯(lián)合文學(xué)一貫的典雅、從容與細(xì)膩?！　《鹨弧鹉暝率蝗?/pre>








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