當生命陷落時
出版時間：2001年十月 出版社：心靈工坊 作者：CHODRON,PEMA 佩瑪．丘卓 譯者：胡因夢，廖世德
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內容概要
《當生命陷落時》能打開你的慧眼，讓生活更踏實、喜樂。他是西藏金剛比丘尼佩瑪?丘卓對弟子的開示紀錄，實際上市一盞盞精神生活的明燈，能照亮你心中的晦暗，打開無名的心結。相信你會從中尋獲亮麗的生命珠寶?！ 々?鄭石巖 政治大學教育學系教授、作家 到目前為止，本書是我所閱讀過的最具啟發(fā)性的現(xiàn)代實修經典。佩瑪，丘卓以信手拈來、才華橫溢的宏法風格，將藏密大手印直下覷透的立斷智慧，融合西方心理學對內在現(xiàn)象的詮釋技法，幫助現(xiàn)代人在日常生活中以基進、慈悲而又充滿著幽默的無求之智，勇敢面對生命陷落時的悲苦與困窘?！ 。驂簟∽骷?、身心靈療癒課程講師、譯者 身為佩瑪，丘卓滿懷感恩的一名學生，我長久以來一值都在學習一們最緊要、也是無法逃避的功課；如何讓我的心胸更加開闊。 ?。瓙埯惤z?華克 作家 佩瑪深刻的體悟和看待事物的嶄新方式，就像山澗一般，明澈而令人神清氣爽?！ 。瓊芸?康菲爾德 心理諮商師、南傳佛教修行者、作家 佩瑪?丘卓的書有許多有用的建議，她告訴我們婆法如何幫助讀者面對現(xiàn)代生活的嚴峻現(xiàn)實－－包括恐懼、絕望、憤怒，還有控制不了自己生活感覺?！ 。冻霭嬲哌L刊》
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- 將人生當成一場實驗
本文見《金融實務》2011年第2期 出版日期2011年02月14日
陳壽文
生命是一個艱辛的歷程，既要具備生存的能力，又需要精明的智慧。尤其是在現(xiàn)代社會，缺乏知識技能，不能抱持積極的態(tài)度，生命就無從開展。所以知識和意志是締造幸福人生的物質基礎。不過，人并非僅靠聰明和堅毅就能獲得幸福，因為后現(xiàn)代社會包含了太多的誘惑、沖突和糾葛，缺乏看清楚的智慧，就容易失衡。
生活的智慧，簡單說，就是凡事看清楚，面對真實的世界，真誠地去生活，從內到外都不被虛假所困?？辞灞灸?，珍惜生命，而不去縱欲、追逐和占有，這就是智慧。
生活本來“如是”，每個人注定要依自己的條件，來實現(xiàn)其生活；隨自己的根性因緣，走他的人生路。每一個人都是唯一的、獨特的，都值得肯定。但大部分的人，不愿意接納自己、實現(xiàn)自己，反而要把自己變成別人的樣子，抄襲別人的生活。放棄了自己，背叛了自己的生活，怎么可能活得幸福?
現(xiàn)代人的欲望受到過分的刺激，汲汲于爭奪和占有，發(fā)展出如饑似渴的追求態(tài)度，疲于奔命，而使生活變得枯燥、厭倦和沮喪。生活失真是現(xiàn)代人苦難的根源，抑郁、空虛和頹廢正是現(xiàn)代人的心病。我們往往抱著既有的成見來看待生活，錯誤與偏見蒙住了雙眼，于是看錯了方向，陷入僵局，喜樂和幸福漸漸被痛苦吞噬。
無懼的智慧傳承
佩瑪·丘卓1936年誕生于紐約市，出家前人生閱歷頗為豐富，她結過婚，育有二子，后來因先生外遇而離異。1972年佩瑪與她的根本上師創(chuàng)巴仁波切初次相會，自此與仁波切展開了長達十四年的師徒共修情誼。1984年，創(chuàng)巴仁波切在加拿大東岸新斯科夏省遠離塵煙的一座小島上，建立了氣質素樸的甘波修道院，并指派佩瑪·丘卓為首任院長，這是北美第一所為西方人建立的藏密修行寺院。
佩瑪·丘卓的幾本著作使她成為西方世界少數(shù)受人尊崇的女性佛教導師，《當生命陷落時》是其中最受讀者喜愛的一本演講集。佩瑪憑著女性特有的細膩體察，以信手拈來、才華橫溢的宏法風格，將藏密大手印的立斷智慧，融合西方心理學對內心現(xiàn)象的詮釋技法，幫助現(xiàn)代人在日常生活中以激進、慈悲而又充滿幽默的無求之智，勇敢面對生命陷落時的悲苦與困窘。
每當佩瑪授課之前，總是先帶領大家許下慈悲宏愿，希望大家都能將佛法運用在日常生活中，并因此而解脫自己跟他人的痛苦。佩瑪鼓勵觀眾聞法時保持開放的心胸，就像孩子一樣，以毫無成見的驚喜之心來看待世界。禪宗大師鈴木大拙曾經說過：“初學者的心中有各種可能性，專家心中的可能性卻寥寥無幾?！?br />
課程結束時，佩瑪通常將功德回向給所有眾生。這種向宇宙表達友愛的舉動曾經被比喻成一滴泉水。如果我們將它放在烈日照射的巖石上，它很快就被蒸發(fā)了。然而把它滴到大海中，它卻永遠不會失落。我們的愿望乃是將佛法用來裨益眾生，而非占為己有。
此宏愿反映了所謂的三項高尚的準則：一開始便是良善的，中途保持良善，結尾也還是良善的。這樣的準則可以應用在所有的日?；顒又小o論是一天的開始、吃飯前或開會之前，我們都發(fā)愿敞開心胸，活出慈心與善性。接下來我們就可以進入一種追根究底的探索，誠如創(chuàng)巴仁波切所言：“將你的人生當成一場實驗?！?br />
勇士菩薩之道
所謂的菩薩，指的就是發(fā)愿從覺醒的本心采取行動的人。按照香巴拉的教誨，此即勇士之道。為了結合這兩種觀念，佩瑪比較喜歡采用“勇士菩薩”這個詞匯，因為它暗示著一股鮮活而勇往直前的能量，以及甘愿為眾生的利益而受苦的心量。這樣的行動還涉及到克服自欺，克服自我防衛(wèi)以及試圖讓自己安全的所有慣性反應──由概念形成的監(jiān)獄。溫柔而精確地突破自我的障礙，我們將直接體驗到內在的菩提心。
心靈覺醒經常被描述成一趟登山陟嶺之旅。我們舍棄了對世俗的執(zhí)著，緩步邁向山頂。到達頂峰時，我們已經轉化了所有的痛苦。這個比喻只有一個問題：其他人似乎被我們置之度外了。他們的苦難還是延續(xù)著，不會因為我們的出離而得到紓解。
勇士菩薩之道則是朝著山下行進的，似乎山頂?shù)姆较蚴窃诘孛娑翘炜?。與其超越眾生的苦難，我們反過來盡量深入于內心的騷亂和困惑。我們探索危險和痛苦的真相及其不可預料的本質，而不企圖將它們推開。就算花上一輩子的歲月，也在所不惜。我們本著自己的節(jié)奏，不急不慌地朝著山下一步一步地行進。
到達山腳時，我們發(fā)現(xiàn)了水源──菩提心泉。菩提心就是我們那顆柔軟易感而受創(chuàng)的心。在水深火熱之中，我們發(fā)現(xiàn)了永不消逝的愛。它是平和而溫暖的；它是清徹而靈敏的；它是開放而寬大的。不論我們有多么無情、自私或貪婪，真誠的菩提心永遠也不會喪失。它就在眾生的身上，從未毀損，一向完整無缺。
我們誤以為自我是堅實存在的，而自己和他人是分離的，這樣的概念的限制性真是令人痛惜。我們絕對有可能穿透生活中的劇情，不再堅信自己所扮演的角色。我們往往把自己看得太嚴重，且認為自己太重要了，這才是問題所在。我們總是合理化自己的煩惱，甚至合理化自己對自己的中傷，或是總感覺自己比別人聰明。自我重要感其實會傷到自己，把自己局限在好惡的狹窄世界中，最后的結果是，我們對自己和周遭的世界感到乏味透頂，永遠也得不到滿足了。
根據(jù)佛法，訓練自己保持開放和好奇，是最能善用人生的一種方式。一旦學會覺醒菩提心，就是在滋養(yǎng)心靈的韌性了?！盁o我”乃是一種富有伸縮性的存在感，它往往顯示出好奇、適應力、幽默感和游戲三昧。那是一種對未知感到放松的能力，它并不想把每一件事都弄明白，也完全不確定自己是誰，或者別人是誰。
我們往往認為無我就是巨大的失落，其實無我是一種獲得。承認無我－我們的自然狀態(tài)－就像視力失而復得，就像聽力失而復返。無我好似太陽的幅射線，太陽并不是一個固體，但是太陽的光線總是向外輻射。同理，當我們不再只是關心自己，覺醒很自然就會照射出來。無我相當于本善或佛性，那是一種無條件的存在。這種存在我們本自具足，從來不曾失去。
自我遮蔽了我們當下的經驗，使我們無法與自己當下的經驗產生聯(lián)結。無我就是對世界的神圣性懷著最徹底的信心的一種心態(tài)。那是一種無屬性的幸福感，它可以包容各種不同的經驗，而又能處在無條件的喜悅中。 - 人生苦難重重，這是個偉大的真理，世界上最偉大的真理－by M Scott Peck “ The Road Less Traveled"
是的，有時我們會遇到生活的無奈，但是我們可以隨時轉變自己的心境，生活隨之轉變。
We may not avoid the pain, however we may chose not to suffer from it! 我們可能無法逃離苦難，但是我們可以選擇不在苦難中受苦！
Pema Chodron 是我最喜歡的人之一，欣賞她身上的勇敢與從容，因為她智慧！記得看過一個BBC對她的專訪，她說“I don't know nothing at the end of the day, i keep it empty. however if i die tomorrow, i feel no fear and i am just happy the way it is!" (當一天結束的時候，我希望我什么都不知道，我希望自己是空的。如果明天我會死，我不會感到恐懼，我感覺這樣很好），她說話永遠的平靜而沒有一點的修掩，她的眼神會讓人如此的安靜，平且內心充滿力量！
修行的最高境界不過于此吧，修得沒有恐懼的死亡。
把這本書推薦給那些在生活不如意的轉角處的朋友們，希望能夠從中得到啟示與智慧！每一個失意或是苦難都可能是智慧的增長，心智的成熟！
只是我真的覺得這本說能看英文原文真的很棒(when things fall apart)，有的時候翻譯過來的語言怎么都不夠給力！ - 勇士菩薩之道則是朝著山下行進的，似乎山頂?shù)姆较蚴窃诘孛娑翘炜铡?br /> 這句話讓人若有所思......