三寸金蓮 (繁體圖文版)

用戶評論 (總計27條)

•   　　 作為精神分析學(xué)大師，弗洛伊德很少談?wù)撝袊幸粯訓(xùn)|西很讓他關(guān)注，這就是中國古代女性的“三寸金蓮”。
  　　 認(rèn)識一段歷史，是《三寸金蓮》帶給我的最大收獲。
  　　 我以現(xiàn)代的觀念初讀這本書，以至于每讀到作者細(xì)致描寫女主人公香蓮裹足的種種細(xì)節(jié)時，我不至于歇斯底里，也扼腕頓足了，甚至不止一次暗罵真是沒天理，為什么女性要纏足，為什么不是男性纏足？“小腳一雙，眼淚兩缸”竟在中國延續(xù)千年！
  　　 不過越看到后面，更深入了解知曉纏足這種特定文化后，尤其是從當(dāng)時的男性，所謂的金蓮大師們口中，我也懂了金蓮大賽、各種評判規(guī)則，就把它看做今日層出不窮的選美比賽，也能慢慢站在古人審美觀上，理解他們眼中的“纏足是一種藝術(shù)”。
  　　 文化反思，文化追根。我想這是馮驥才真正希望我們領(lǐng)悟到的吧。中國古代的男權(quán)意識是根深蒂固的，我覺得強(qiáng)大一方的權(quán)威必然要外化為具體地壓迫，所以，女性便選擇自殘的行為來屈服。至于裹足，我想只是這種自殘的形式之一，重點不在“足”。不知道怎么天馬行空，我又想到，現(xiàn)在好多女孩熱衷整容、減肥，借此依靠男方改變自己的命運(yùn)，好像也可以看做是變相的自殘吧，女孩似乎又在屈服于男權(quán)。看來，文化劣根存在于我們的文化深層，想要根除絕非易事。
  　　 嘿嘿，原諒我跑題了，突然又想扯扯古人的審美，上節(jié)課還講到“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，婀娜多姿。古人說美女“櫻桃小嘴、臉若銀盤、吐氣如蘭”，放到現(xiàn)在，也是不二的女神標(biāo)準(zhǔn)！這些標(biāo)準(zhǔn)與纏足比，起碼沒有悖離人性，得以傳承。我想纏足近代廢止也是基于此的吧。
•   　　請觀賞百度《踏訪山水 收獲奇石》將更加的透徹了解金蓮了一枚石頭的不平凡？！一枚小小的石頭所經(jīng)歷的變遷，只有在悄然中銘記，而且只能通過“石頭有緣人”進(jìn)行解讀。浙江溫州市的王先生，就是這樣的一位“石頭有緣人”，在中國溫州楠溪江，王先生去那里探尋“石頭”的時候，發(fā)現(xiàn)了一枚“三寸金蓮石”，在王先生的幫助下，我們才能了解到有趣的“石頭物語”。
•   　　第一章看到奶奶給香蓮裹腳看著心都扯著疼.
  　　多么怪異畸形,什么"蓮癖"只是讓我一味惡心.
  　　但接著慢慢往后看才有了更深的感悟和理解.
  　　如馮先生在文中說的一句話"人世間,往往只有過后,甚至到后世才能明白".
  　　
•   　　 馮先生是現(xiàn)代作家里，我最早仰慕的一位。從小就讀了馮先生的《酒婆》、《神鞭》，馮先生為我這個鄉(xiāng)野小民展現(xiàn)了京津的市井風(fēng)味。這部《三寸金蓮》老早就聽說大名，直到最近才翻書找來一睹。
  　　初讀此書，那可真是驚駭。平時我們或多或少的也知道這三寸金蓮到底是個什么東西?？墒强吹今T先生真真把它寫出來了：八歲的女孩被奶奶強(qiáng)著勒斷腳骨，為了塑個好形，還要拿搟面杖把腳骨細(xì)細(xì)錘碎，真是可怖，可怖！這個小腳，真是畸形、變態(tài)！
  　　可接著讀下去，窮家的女娃，竟然因了這副三寸金蓮被津門數(shù)一數(shù)二的豪門老爺看中，從此“飛上枝頭變鳳凰”，真是令人唏噓，甚至眼熱！怪不得她們都要裹小腳！放到現(xiàn)在，要是只要有一雙好腳，不管你門第如何，不管你臉面如何，就能嫁入豪門，保管也會有人趨之若鶩！等進(jìn)了大宅門里，那可真算是開了眼：眾多的“雅士”以“蓮癖”為豪，爭相比較自家女人的三寸金蓮，還總結(jié)出了“三字要領(lǐng)”“八字要訣”“二十八條必備”！誰家女人，甭管是媳婦，兒媳還是丫鬟，在金蓮面前一律平等。只要有一雙滿足上述要領(lǐng)的三寸金蓮，就能為家族贏得臉面，在家里橫著走！
  　　所以我們的主人公因為這雙小腳，進(jìn)了豪門大院。也因為這雙小腳，栽了大跟頭，挨了無數(shù)冷眼擠兌。最后又因了這雙“天下奇材”的好腳，在大院里站穩(wěn)腳跟，當(dāng)上的當(dāng)家大少奶奶。
  　　然而，消停日子沒過幾天，民國來了。我們后人自然是知道當(dāng)時沸沸揚(yáng)揚(yáng)，可謂驚世駭俗的“天足運(yùn)動”?？墒?，讀入書中，竟然情不自禁的為書中的主人惋惜：好不容易才用這雙小腳換來太平富貴，禁小腳？那可萬萬不能！這就是馮先生的厲害之處了：我們明明知道小腳的種種害處，但因了主人公由小腳所帶來的種種好處，以及天足會的會長的那副嘴臉，我們不但不會憎惡這小腳，反而對小腳充滿感激。當(dāng)主人公最后在賽足會上慘敗，以致身死之后，我甚至一瞬間不禁對她，甚至是她所在的那個時代，產(chǎn)生了留戀之情。幸好，她死在了自己所向往，自己所培育的新時代里，真是令人慶幸！
  　　也真是令人汗顏！為著閱讀時自己所產(chǎn)生的種種誤解、猜疑、向往所汗顏！我不禁抱愧：若是我生在那個時代，自己必然會是小腳的忠實擁躉！！
  　　掩卷而思，不禁想起金庸先生在《神雕俠侶》后記中的一段話：“神雕”企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習(xí)俗對人心靈和行為的拘束。禮法習(xí)俗都是暫時性的，但當(dāng)其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結(jié)婚的觀念，在現(xiàn)代人心目中當(dāng)然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經(jīng)地義。然則我們今日認(rèn)為天經(jīng)地義的許許多多規(guī)矩習(xí)俗，數(shù)百年后是不是也大有可能被人認(rèn)為毫無意義呢？
  　　三寸金蓮消失了，三寸金蓮真的消失了嗎？
  　　
•   　　 馮驥才的《三寸金蓮》是一部奇書，熱衷于傳統(tǒng)文化的馮老在用文字展現(xiàn)它們時候卻用了一種奇特的角度，從那里看出去只見一個光怪陸離的世界。也許這一切在馮老的心目中原本就是那樣的色彩艷麗而又神秘莫測。這種特殊的感情幾近一種只可自己體貼卻令旁人張口結(jié)舌的怪癖。
  　　 看《三寸金蓮》，不自覺地為那個奇異的世界所吸引，那一切看似匪夷所思，卻隱隱有著熟悉的感覺。漸漸想來，那尖尖的金蓮竟與一件東西是如此地相像，那就是意識。意識是原本以動物出身的人所沒有的東西。意識之形成，正如金蓮之成型，皆是扭曲為之。書中金蓮的評價標(biāo)準(zhǔn)有尖、瘦、窄、彎、小等，在現(xiàn)在的角度看來簡直是不可思議荒唐無比，但在當(dāng)時的情景之下卻是人人習(xí)以為常，不覺絲毫怪異，甚至于有的追捧贊嘆，有的模仿攀比，好一派趨之若鶩轟轟烈烈的熱鬧景象！意識的境遇何嘗不是如此？在時過境遷之后，“荒謬”與“正?！钡牟顒e，僅在一線之間。
  　　 意識力量的強(qiáng)大還在于它對人們的征服和占有。戈香蓮本身就如同一只被扭曲而成的小腳，她為它費(fèi)盡心思，然而對這其中痛苦領(lǐng)悟得最深的恐怕也是她。那怕最終在她心底里對這只小腳是否定的——將自己的女兒悄悄送了出去，讓她可以逃離扭曲的陰影——但對于自身而言，她已經(jīng)欲罷不能。篇末，一個在內(nèi)心否定了小腳的人卻在小腳被人們聲討之際帶領(lǐng)家里的女人們站出來為小腳而戰(zhàn)，這無異于一種分裂。這就是意識于人強(qiáng)大的地方。就算你領(lǐng)略了它的真面目仍然逃脫不了它的統(tǒng)治。在這種力量之下，即使是清醒，也是被扭曲了的那種。
  　　 再回頭來細(xì)看這朵奇異的“金蓮”。佟老爺?shù)摹盎垩圩R才”、老媽子的“發(fā)掘鍛造”，佟家“賽腳會”上的一鳴驚人……你會發(fā)現(xiàn)這一切與其他的勵志成才史完全沒什么不同。然而正是這一本正經(jīng)的版本模式配上以“小腳”為主語的成長史，怎么看都透出一股子荒唐的辛辣味兒。然而我們卻不可以放肆地來取笑它，保不齊我們現(xiàn)在一本正經(jīng)地做著的某些事兒，也不見得比它高明到哪兒去。當(dāng)小腳對我們或這個社會還有意義的時候，它就是一朵“金蓮”；而當(dāng)我們現(xiàn)在孜孜以求的某些事業(yè)在以后某個時候失去了現(xiàn)在對我們的意義之后，它就是一只小腳。
  　　
•   　　最近在看明朝那些事兒。歷史上的風(fēng)云人物，你來我往，而大多是男人。這些人或流芳百世或遺臭萬年，極少能看到女人的身影，即便有幾個女人如浮光掠影一般出現(xiàn)，也是連名字都不知道是誰，只模模糊糊的知道她是誰的妻子---女人總是以男人的附庸而出現(xiàn)的。
  　　看到這本書，我忽然想到，原來男人叱咤風(fēng)云的一千年，女人們大約一生十之八九的努力都放在這一雙小腳上。男人的世界，有進(jìn)有退有沉有福，而即便是朝代的更替之于女人又算的了什么呢，哪個皇帝當(dāng)家根本不重要，深宅大院外面什么樣也不重要，重要的是自己這一雙小腳，能讓自己立足于自己終身的舞臺---家庭。
  　　想想看，這個國家一半的人--男人，風(fēng)風(fēng)光光轟轟烈烈，而另一半的人--女人，默默無聞隨風(fēng)而逝，這幾千年競幾乎是空白。多么可怕。
  　　而觀念的改變又何其迅速，短短一百多年，換了個天地。
  　　---未完
•   　　我不想看帶血帶淚的帶史的長篇大卷，故事，我要故事。
  　　馮驥才總是極大的滿足我，給我的想象力找一個安放的地方。
  　　無論是里面的宋畫的鑒賞還是宋畫的作假，都帶給我神奇的感覺，生活的氣息、真實的力量。
  　　
  　　我現(xiàn)在有一毛病，就是一看見“煙花”、“寂寞”、“疼痛”以及“45°C”這樣的字眼就難受。而這些真實的、鮮活的（在歷史中鮮活的）、不做作的東西，則讓我新鮮。
  　　
  　　從小說結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、人物刻畫來說，比不上很王朔比不上余華比不上蘇童（我也不知道自己比較的對不，我只看過這些），但又是這些無法替代。——馮告訴了我一些我不知道的，正如書里寫的，讓我自己來“聽其言觀其行度其心”，而沒有強(qiáng)塞什么。
  　　
  　　他寫的開心，我讀的舒暢。
•   　　纏腳一段，看得我冷汗直冒，心驚膽顫
  　　
  　　要想和作家一樣的心境來讀，得相當(dāng)理性才行。自認(rèn)輕易不能看
•   　　 可以在考試周這種“一寸光陰一寸金”的階段讓我一拿起就放不下，可見這本書的吸引力有多大。
  　　 一直都無法理解小腳的存在。需要怎樣的力量，才可以讓幾乎所有的舊時女性，硬生生把自己的腳纏成如此畸形的模樣，即便只是看相片，都讓人覺得觸目驚心。而又是什么原因，使纏足流傳了幾千年都未曾消失，甚至還形成了“小腳文化”。這本《三寸金蓮》，雖然無法解答所有的疑惑，但仍提供了更深入的思考。
  　　 主角戈香蓮，一生的命運(yùn)起伏都牽系在自己的小腳上。因為一雙好腳被佟老爺看上而嫁入大戶人家，卻又因為賽腳時敗下陣來而受二兒媳白金寶的欺辱，在生下女兒蓮心以后本打算自盡，卻被古怪的潘媽制止，并教她纏腳的一整套學(xué)問。在潘媽跟公公佟忍安的指點下，戈香蓮終于纏出了絕世金蓮，在賽腳會上一鳴驚人，從此掌管佟家。但在女兒蓮心長大公公下令必須纏足時，戈香蓮卻心軟了，將女兒托付給他人，假裝走失。
  　　 到了民國時期，政府下令放足，戈香蓮帶領(lǐng)佟家誓死不從，并與“放足會”的領(lǐng)頭人?？∮⑨樹h相對。在決定性的賽腳會上，戈香蓮?fù)蝗徽J(rèn)出?？∮⒛_心的胎痣，發(fā)現(xiàn)她原來是自己十多年未見的女兒蓮心，悲喜交加，最終郁郁而逝。
  　　
  　　 其實構(gòu)思并不新穎，當(dāng)然，只是針對當(dāng)前來說，說不定在小說初發(fā)表的時候還是不錯的，但起碼我在看到蓮心走失的時候就猜到了后來的劇情發(fā)展。不過，整個小說的point不在這里，而在于：金蓮為何會持續(xù)存在？金蓮美嗎？如果不美，為何這么多人為此如癡如醉如狂？（書里所記載的賞蓮文化的確讓人嘆為觀止）如果美，為何中國人會欣賞這樣一種殘缺扭曲的美？再進(jìn)而聯(lián)想到中國文化里面的審美觀，賞石必須是瘦、皺、漏、透，賞梅必須是橫、斜、疏、瘦，所謂梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)；傳統(tǒng)山水畫也異于西方水彩的濃烈艷麗，而是以清淡疏遠(yuǎn)為上。綜合看來，似乎中國的傳統(tǒng)文化崇尚的是一種孱弱的、柔軟的、殘缺的而略帶病態(tài)的美。為什么會形成這樣的一種審美觀呢？再轉(zhuǎn)而思考中國的傳統(tǒng)價值觀，對社會而言，最突出的詞是“仁”，對個人而言，最具代表性的詞是“君子”，二者所蘊(yùn)含的，都具有極力避免沖突與尖銳的成分在內(nèi)，如古代文人所崇尚的玉一樣，溫潤內(nèi)斂而不張揚(yáng)。那么，上述的審美觀，是不是就在這樣的一種價值體系下所培育出來的呢？還有沒有其他更深層次的原因呢？很遺憾馮先生并沒有在后記中提出明確的剖析，或者有提到但是不合心意被我自動忽略了，哈哈~~~所以，也只能基于僅有的一點感知水平，進(jìn)行有限的揣摩與思考，若能等以后有了更多的積累與沉淀再思考這個問題，說不定會收獲更大。
  　　
  　　
•   　　忘記是小學(xué)還是初中時候看的，
  　　應(yīng)該還不止看了一遍，起碼兩遍。
  　　現(xiàn)在回想起來，仍覺得字字璣珠，色澤飽滿。
  　　
  　　還能記起來的一些片斷就是，
  　　戈香蓮被她奶奶裹腳時的骨頭咯咯折斷的恐怖描述。
  　　各種兒的賽腳會，女人想盡辦法秀腳奪魁，男人品酒論足色迷迷。
  　　還有香蓮的女兒叫蓮心，是個天足派，絕對是戈香蓮小腳派的反對力量。
  　　
  　　今年過年回家定記得再翻出來讀讀。
  　　讀后感后補(bǔ)哈。。。
  　　
  　　突然想起外婆也纏的是小腳呢。。。
  　　她老人家今年九十大壽了。
  　　
  　　
•   　　看到了傳說中三寸金蓮的事實真相，悲乎哀哉??！女子纏足只為取悅男子，完全把女子本身物化，就像一件東西，任人玩弄于鼓掌之間。真是可悲可嘆可憐可氣可恨可感可慨?。?
  　　
  　　女兒當(dāng)自強(qiáng)，一千多年的纏足文化束縛住了女性心理和身體的發(fā)展，女兒當(dāng)自強(qiáng)，即使在今天，對于那些大男子主義男尊女卑的思想我們還是要 一樣戰(zhàn)斗到底！！
  　　
  　　我就要用我的大腳片子嘩啦啦響啪啪的四處亂跑，震動這地球!告訴世人，男女社生來平等，再不要把玩物的意向加到女性身上！1
  　　
  　　可氣可恨??！看著大腳丫子我就覺得解氣?。?/li>
•   　　三寸金蓮 是喜是惡 各有各的想法 這腳 該纏該放 各有各的爭論
  　　
  　　為何纏？自古以來 女為悅己者容 男人喜歡 女人就打扮 若說這裹腳是從南唐后主李煜那開始的 那這話就該說是女為己悅者悅己而容 或只是爭寵 那裹腳還真是虔誠的延續(xù)了它的起源 那到底是為了男人 還是為了自己？古時女人沒有自己的地位 自己的一切都依附在男人身上 杜十娘雖有百寶箱卻無法獨活于世 除了幾個個別的 不都是靠著男人活著 這裹腳也只不過是生存之道 也不用非說女人裹腳象征著被男人控制 沒有了自我個體 即使不裹腳 女人也沒有 所以 纏是為了活下去 可怎么連有著活下去的欲望也是錯的？
  　　
  　　放 當(dāng)初中國海師被日本軍打得落花流水 憤怒的晚清革新者就說中國要站起來 要改革就要除舊 從何下手？自然要從這有著久遠(yuǎn)文化的小腳開始 當(dāng)然古漢語也被廢除了 可卻不比這放腳鬧得兇 書里寫的當(dāng)時爭論要放腳的理由就是中國的女人 中國人口的一半 都被這小腳牽絆 不能正常作業(yè) 路走不好 跑都跑不了 所以中國的落后是受中國女人小腳的拖累 聽著有點道理嗎？有嗎？真有嗎？的確有很多西方人驚奇中國女人的小腳 可也同樣有人驚嘆小腳老女人上山之如飛 中國落后不在小腳 也不在古漢語 根本沒有自己地位的中國女人怎么可能是其落后的原因？如果說從當(dāng)時男人們嗜腳嗜金蓮的程度可以對中國當(dāng)時的落后略有一瞥 那是一點都不勉強(qiáng) 可怎么這罪名就被扣在了女人的一雙腳上
  　　
  　　因為社會結(jié)構(gòu) 于是想出了用小腳取悅男人 獲得更好的生存條件 男人只曉得捧著裹好的小腳流口水 要受裹腳之苦的是女人 要狠下心讓自己女兒受同樣痛苦的還是女人 響亮的口號鼓勵中國姐妹們放開腳 站起來 可諷刺的是 真的放開腳后 就站不起來了 說放 就扔掉鞋 扯掉布 卻不知道那布里裹的哪止是女人畸了形的一雙腳 更是尊嚴(yán)啊 甚至勝過貞操的一雙腳 即便嫁了人 也不會脫下裹布給夫君看一雙赤裸裸的腳 有人寧愿死 也不愿拆下這布 可就有人要她們死
  　　
  　　當(dāng)初要裹 于是世世代代的纏上了 更好的活了
  　　到頭來 也是為了更好的活 便要放
  　　一纏一放 男人看的賞心 說的容易
  　　而女人 總是這歷史上的受害者
•   　　 剛買這本書的時候，根本不知道它的光輝，只是覺得想去了解關(guān)于三寸金蓮的故事。但是一讀過了這本書，就發(fā)現(xiàn)我愛上了它，都不記得讀了多少遍。故事很感人，也有很豐富的知識介紹給我們。很值得看的一本書。
•   　　漂亮的封面吸引我把它取下貨架，生動細(xì)致的描寫讓我捧著它足足在書架前站了一個小時，使我大開眼界的故事內(nèi)容不得不買回家一口氣讀完它。我奶奶就是小腳，只覺得小腳很丑，走路不穩(wěn)，只覺得小腳就像手邊的水杯一樣平常無奇，但是當(dāng)你打開這本書后，你就會驚呼：天啊。
•   　　戈香蓮這個傳奇的小腳女人究竟有沒有原型？
  　　
  　　盡管圖文本上有一幅黑白的照片注著美國國會圖書館所藏的戈香蓮照，但作者并沒有指明原型為誰，網(wǎng)絡(luò)上多數(shù)人也覺得文藝創(chuàng)作無需刨根問底。
  　　
  　　無論原型研究也好，還是作者文藝創(chuàng)作也罷，我是寧愿相信，在漫長的歷史長河中，有那么一群裹著小腳的女子，她們的身姿蕩漾，或凄楚，或神氣，或傳奇，戈香蓮的故事不過是匯聚了多數(shù)女子的縮影。
  　　
  　　那些曾經(jīng)騎著英俊的駿馬、颯爽英姿的女子，怎么后來如囚徒一般幽禁在高宅深院“大門不出，二門不邁”？那些曾經(jīng)和胡姬們一起挑著疾如旋風(fēng)的胡旋舞的勁爽雙足，怎么到后來被纏裹成丑怪無力的模樣？
  　　
  　　一千年了，小腳成了約束女人的一種形式，而男人則變相的將這秘不示人的小腳改造成性器官，任意玩弄。文中的主角戈香蓮就是成千上萬小腳女人的縮影，道出這裹腳背后的辛酸。對于女人只能憑足下尺寸來取得社會地位的現(xiàn)實，小腳女人們是無力抵抗的，只能順從命運(yùn)，順從社會。這是男性為主宰的封建社會，對女性的專制！
  　　
  　　記得姥姥在世的時候，我常常好奇她腳的形狀，好似沒有完全長開，幾個腳趾蜷縮在一起，無論如何也抻不開。姥姥說，那是小時候纏小腳留下的，盡管沒過多久就放開了，但是終身也落下了這種殘疾。即使是幸運(yùn)放足的姥姥也未能像正常人一樣任意奔跑，終年穿著比常人小一號的鞋子慢慢的走著，遇到河溝總要小心翼翼，注意腳下的重心；更何況那一千年來長年累月裹腳度日的悲情女子呢？
  　　
  　　世紀(jì)末的時候，姥姥去世了。報上說，隨著最后一批小腳女人的亡故，纏足已然在當(dāng)代的社會歷史中黯然消逝。而我們這些幸運(yùn)的一代新鮮女子，精心的給自己的腳趾涂上炫目的甲油，腳脖上帶著精致引人的裝飾，穿著各式各樣精致的鞋子，自由的奔走在新時代的大街小巷，也許我們應(yīng)該認(rèn)真品味一下這未曾感覺的幸?！?br /> 　　
  　　書籍的封底上，馮驥才和一堆小鞋的黑白照片，作者手指向前，向讀者發(fā)問：“你說我為什么寫《三寸金蓮》？”是啊，他為什么寫這樣一本書呢。在美國的科羅拉多，馮驥才遇到一個美國讀者，她說他的書寫得詭譎狡黠，荒唐有趣，讓他無可奈何。難怪作者要在封底照片著重質(zhì)問讀者，你說我為什么寫？真是應(yīng)了書前閑話中的一段：“您自管釅釅沏一壺茉莉花茶，就著紫心蘿卜芝麻糖，邊吃邊喝，翻一篇看一篇，當(dāng)玩意兒。要是忽一拍腦門子，自以為悟到嘛，別胡亂說，說不定您腦袋走火，想岔了?！本褪菗?dān)心有的讀者相差了，甚至走火入魔成為像書中那些蓮癖，以金蓮為美，馮驥才還特意在附錄中收藏了自己給記者李楠的攝影作品《中國最后一代小腳女人》所作的序言——《為大地上的一段歷史送終》。再一次強(qiáng)調(diào)了捕捉千年畸形文化痕跡的歷史意義。“一個時代嘲弄一個時代，往往是一種進(jìn)步，也是一種危險。因為一個荒謬的歷史不僅需要嘲弄，更需要追究……一同正視小腳是為了未來?！?br /> 　　
  　　馮驥才做到了讓他的讀者了解他的寫作動機(jī)——很大程度源于新的出版版本。新星出版社2005年9月以圖文本的形式正式出版《三寸金蓮》。盡管初次發(fā)表時備受爭議，但就像馮驥才所說的，現(xiàn)代社會寬容多了，也漸漸悟出埋藏其中的深意。因此在寫成該書20年后，他并未在文字上作重新的刪減，反而是選用了臺灣金蓮藏家柯基生的大量文物圖片，記者李楠的寫實照片以及他自己的一些文物藏品。豐富的歷史圖片資料，配著文字，讓那段千年歷史的縮影突然間歷歷在目，清晰可觸。從160年前的天津城廂圖，到纏足婦女圖像，再到各地各式各樣的小鞋文物，彩色清晰的圖片，一下子將現(xiàn)代社會不曾出現(xiàn)的小腳歷史展現(xiàn)在讀者眼前。如此豐富的史實，“鮮血淋漓”般放在眼前，還有哪個讀者會對此浮想聯(lián)翩，妄想重現(xiàn)小腳當(dāng)年的“豐姿”？
  　　
  　　作者曾在圖文版序言中說，評論家將其作品列為“歷史小說”、“傳奇小說”、“津味小說”——全是胡扯！呵呵，其實馮先生何必同評論界如此動怒呢。如果配著豐富的史料圖片能讓讀者明白了創(chuàng)作真詣，被冠以“歷史小說”“津味小說”等等之名又有什么關(guān)系呢。呵呵。16開的彩紙，14個印張36.00元人民幣，盡管有些“貴族書”的味道，不過和那些動不動就用彩紙的書籍來比，太值了?。ㄔ趺丛綄懺较褴洀V告？ －_－|||）
  　　
•   　　初中的時候看三寸金蓮這本書,當(dāng)時對其中的一些描寫不是很了解,但是有一句話給我留下了很深的印象,好象是說香蓮的眉毛畫的很淡,象在月亮上面做夢.還有就是情節(jié)的離奇.那時對三寸金蓮是沒有很多了解的,所以感觸也不是很深.
  　　后來才知道姥姥是纏過的,好象是剛纏上就解放了,所以腳也放了。前不久又看了一遍這本書,要說這次有什么更深的感觸那也是沒有,呵呵,但是其中的一些東西卻更讓我迷惑了.到底這金蓮里有什么東西呢?讓那么多的人迷在其中?這些疑問我是暫時解不開了,所以我對這本書的興趣也會一直保留的.
•   　　窩在上海等飛機(jī)的時候窮極無聊，看馮驥才的《三寸金蓮》插畫本玩?？戳瞬胖?，原來一雙小腳有那么大的學(xué)問，然后慶幸，好在不是生在要纏小腳的年代，不然好好的天足變成怪里怪氣的尖尖小腳，怎么受得了。
  　　
  　　話說回來，中國歷代的文人騷客們都有點怪毛病，前朝時候喜歡在廟壁巖石上題詩玩，玩得膩了跑到風(fēng)月場所為妓女吟詩作對，最后酸得滴出水了居然拿女人的腳做文章，清末年間江南地區(qū)有“賽腳大會”，有精于品腳的專家，還有擅于寫小腳詩的墨客，真是無奇不有。據(jù)說那個年代，有錢人家的老爺公子們沒事就愛湊在一起，叫上一壺茶，那可不是指點江山，激揚(yáng)文字，而是點評誰家的姑娘媳婦腳裹得好，裹得精妙，裹得有創(chuàng)意。根據(jù)馮先生的記載，一雙金蓮有許多名堂，有所謂的16字決，如今是記不明白了，好像是不僅要小，還要“輕”，又要“飄”什么的；根據(jù)不同的裹腳形狀，給附上不同的名稱，有什么“荷葉邊”啊，“海棠葉”?。痪瓦B那小鞋也根據(jù)功用的不同，有外鞋、套鞋、便鞋、軟鞋等等的分別。小女我本以為小腳就是小腳罷了，沒想到還有這么多講究，文人們玩遍了四書五經(jīng)、讀通了唐書宋史，沒的搗騰了，把腦筋動到小腳上來，連這東西都整出一套學(xué)說，偏偏沒人研究強(qiáng)國之道，清末之迂腐、之萎靡墮落，可見一般。
  　　
  　　彼時曾看過一本小說《青樓怨》，不曉得是哪個年代的舊書了，惟獨對其中裹腳的一段記憶猶新，說是奶媽把白布剪成長長的條，準(zhǔn)備好麻線大針還有碎磁，抓起閨女的腳就往下拗，拗一下灑些碎磁，立刻甩開長布，刷刷的裹上，再用針線密密縫上，也不管女孩疼得哭爹叫娘，口里直說：給你裹腳是為你好，不然將來你定要怨奶媽的。。。。害得我邊看邊抽冷氣，還不理解為什么要灑碎磁，后來才知道，劃破了腳出了血更容易讓小腳定型，都是民間的偏方子，卻不知害苦了多少女孩兒。
  　　
  　　現(xiàn)今我們看清末民初照片畫像里頭梳著“大拉翅”的貴族婦女，個個小腳伶仃的，真像圓規(guī)的兩細(xì)腳似的，只能坐著，站起來怕是根本站不穩(wěn)吧，更別說跑步前進(jìn)了。凡是有點資產(chǎn)的人家費(fèi)勁心思把女孩兒的腳往小里纏，就是為了標(biāo)榜自家的閨女是真正大門不出、二門不邁的小姐，生來就是給富貴人家養(yǎng)的，做什么都有奴仆女婢，用不著親自動手。越金貴的小姐，腳就越細(xì)，越不會走路，好在中國還有解放的一天，不然女人的腳遲早會退化成沒用的擺設(shè)。
  　　
  　　其實現(xiàn)在看來，小腳是很病態(tài)的畸形，所以我不明白當(dāng)時的人們?yōu)槭裁磿孕∧_為美，甚至有人專以把玩小腳為樂，更是讓我覺得是近乎變態(tài)的舉動了。把正常漂亮的雙腳擠成雞爪子似的怪樣子，既不能立，又不能走，有什么美麗可言，每天睡前還要清洗長長的裹腳布，麻煩到姥姥家了，碰上個懶惰的，十天半月不清潔一次，就真是“懶婆娘的裹腳布，又臭又長了”。
  　　
  　　如今的三寸小鞋也成了稀罕的收藏品，有人居然收集了上千雙，說是一種文化的研究，一個時代的見證，而這類的收藏我是不贊成的，寫些文字考量考量就算了，何必收集舊物。男人看了心里不覺得什么，或者還以為美；女人見了，只會覺得憤怒，覺得委屈，那是一個時代女性受盡屈辱的象征，更是女性盲目盲從的見證。繡花鞋做得再精美，也是斑斑血淚筑就而成，這種殘物，存之何用，不如一把火付之一炬。
  　　
  　　所以最后，還是慶幸生在新中國，不用成為小腳的下一個犧牲品。也希望歷史的未來，不要再想出奇奇怪怪的玩意折騰女人了。
•   “保不齊我們現(xiàn)在一本正經(jīng)地做著的某些事兒...對這個社會還有意義的時候，它就是一朵金蓮...在以后某個時候失去了現(xiàn)在對我們的意義之后，它就是一只小腳。”
•   政府下令禁止，幾十年都禁不了，
  可見舊習(xí)俗乃至文化對人的影響有多大，
•   變態(tài)的年代，瘋狂的人民
•   覺得作者寫這本書用意在于批判那種荒唐的觀念，卻也在于對文化的探討，還是很有意義的……
•   如果把小腳的罪都怪到男人身上就過分了，，，最多也就是推波助瀾，，，
  不信你看今天的女人們減肥的減肥（經(jīng)常有減死的），整形的整形（這個可是直接刨開了磨骨頭），隆胸（把胸刨開了往里塞塑料袋） 打針，抽脂（插管子到肚子里把油水吸出來），胎盤素（連嬰兒也不放過），，要多B級就多B級
  可沒見誰逼他們啊，相比之下，裹小腳可真是又方便又環(huán)保
•   可怕
•   那今天的隆胸呢？
•   看到香蓮奶奶給她纏足那一段，
  我真是嚇慘了，終覺得自己的腳被裹上了一樣。
  在天涯上看到過真正的小腳，太惡心了
•   才剛看，覺得今天的腳幸福?？捎X得不過時代觀念不同使然，在那個年代，你我都免不了裹腳厄運(yùn)。也許也會覺得慶幸。香蓮之明智就是能看到時代變化，送走自己女兒，逃掉裹腳。
•   覺得不能直直肯肯的說當(dāng)時病態(tài)，只是每個時期都有不同的審美觀，西方的緊身胸衣，古代中國的裹小腳，現(xiàn)代的隆胸隆鼻抽脂等等，都只是代表不同的美感表現(xiàn)。

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