中國哲學(xué)：危機(jī)與出路

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本期《思想》的專欄為「中國哲學(xué)：危機(jī)與出路」，李明輝教授的〈省思中國哲學(xué)研究的危機(jī)??從中國哲學(xué)的「正當(dāng)性問題」談起〉，說明中國哲學(xué)研究的兩個(gè)錯(cuò)誤：第一是將中國哲學(xué)納入西方哲學(xué)的概念架構(gòu)裡。第二則是反其道而行，將中國哲學(xué)與西方哲學(xué)完全分離，以期保持中國哲學(xué)的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動(dòng)態(tài)中的漢語哲學(xué)〉，提出探討：以傅柯的考古學(xué)方法，凸顯牟宗三在修養(yǎng)論與現(xiàn)代性關(guān)係方面的盲點(diǎn)；以牟宗三的跨文化運(yùn)作，則可走出傅柯封閉於歐洲哲學(xué)範(fàn)圍內(nèi)的傾向。至於沈享民的〈從後設(shè)思考的取向思考中國哲學(xué)研究——兼論所謂「反向格義」〉，則借用「哲學(xué)在中國」與「中國式的哲學(xué)」兩概念，來分析中國哲學(xué)成立的問題。從普遍哲學(xué)的「哲學(xué)在中國」，滑轉(zhuǎn)擺盪至傳統(tǒng)義理之學(xué)的「中國式的哲學(xué)」，本文討論各自的困難。

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