資源配置與制度變遷

前言

　　當(dāng)我們跨入21世紀(jì)的門檻時，對逝去的20世紀(jì)頗有戀戀不舍的深情。20世紀(jì)是民族學(xué)在云南傳播、發(fā)展的世紀(jì)。50年代，民族學(xué)以扎實可靠的研究成果為云南省的民族識別、民主改革，提供了重要的科學(xué)依據(jù)。可以毫不夸張地說，云南省民族識別與民主改革的成功，與廣大民族學(xué)工作者實事求是、認真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究是分不開的。90年代，民族學(xué)為云南民族文化大省的建設(shè)提供精神力量、智力支持、人才保障做出了重要貢獻。事實表明，民族學(xué)在多民族的云南省是一個不可或缺的學(xué)科?！　≡颇洗髮W(xué)的民族學(xué)在為云南少數(shù)民族地區(qū)的社會改革、經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)等方面做出貢獻的同時，學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)也取得顯著成績，形成了優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。　　云南大學(xué)民族學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展得益于有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。方國瑜、楊壟、江應(yīng)梁三位教授有不同的研究方向與學(xué)術(shù)特長，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中都取得國內(nèi)外公認的成就。作為學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，他們是具有國際水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)權(quán)威，這固然是他們成為學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的重要條件，但更重要的是他們具有杰出的科學(xué)研究的組織能力。他們長期立足于本學(xué)科前沿，洞察學(xué)科的發(fā)展趨勢，能夠總攬全局，制定正確的學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略，不斷開拓出有發(fā)展前途的研究方向。

內(nèi)容概要

求真務(wù)實，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不淹沒前人，要努力勝過前人，是云南大學(xué)民族學(xué)學(xué)科的優(yōu)良傳統(tǒng)。    本書對資源配置與制度變遷作了深入的研究。內(nèi)容包括：民族經(jīng)濟發(fā)展中的制度要素，社會經(jīng)濟過程中的民族與民族關(guān)系，資源配置的社會初始過程，資源配置家庭化過程的民族歷史差異，經(jīng)濟封建化的民族過程，云南民族經(jīng)濟在皇朝中央集權(quán)制度框架中的開發(fā)等。本書內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很強的可讀性。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言：歷史認識論與民族經(jīng)濟分析  1-1 人類發(fā)展的本質(zhì)性要求與實現(xiàn)方式的差異  1一2 人類發(fā)展方式的歷史認識  1-3 民族研究基點的重新審視及其經(jīng)濟分析的意義第二章 民族經(jīng)濟發(fā)展中的制度要素  2一1 人類社會的文化體存在形式與內(nèi)在制度性要求  2-2 經(jīng)濟過程與制度要素  2-3 資源配置中的制度關(guān)系  2-4 制度要素的性質(zhì)分析第三章 社會經(jīng)濟過程中的民族與民族關(guān)系  3-1 人類社會發(fā)展中的民族范疇  3-2 經(jīng)濟過程中的民族同化與認同  3-3 民族主義在資源博弈中的本質(zhì)意義第四章 資源配置的社會初始過程  4-1 人類社會經(jīng)濟的開端  4-2 云南少數(shù)民族早期遷徙模式的經(jīng)濟意義  4-3 血緣氏族共同體的制度構(gòu)架”第五章 資源配置家庭化過程的民族歷史差異  5-1 產(chǎn)權(quán)關(guān)系的衍變與資源配置的家庭化  5-2 地域性村社組織與個體性家庭生產(chǎn)組織的多重結(jié)構(gòu)  5-3 資源配置家庭化過程中的共耕關(guān)系及其演變第六章 經(jīng)濟封建化的民族過程  6一1 多元一體的民族形成過程及其經(jīng)濟導(dǎo)向  6-2 經(jīng)濟封建化進程的歷史基礎(chǔ)和動因  6-3 古代云南經(jīng)濟封建化的民族過程  6-4 古代云南民族經(jīng)濟封建化進程中的歷史質(zhì)疑第七章 皇權(quán)制度的二重性與中國民族經(jīng)濟進程  7-1 皇權(quán)制度的社會起源及其基礎(chǔ)構(gòu)建  7-2 皇權(quán)制度二重性的歷史演變  7-3 皇權(quán)制度下的市場結(jié)構(gòu)與運作  7-4 中國民族經(jīng)濟的中心一邊緣開發(fā)格局的形成和演變第八章 云南民族經(jīng)濟在皇朝中央集權(quán)制度框架中的開發(fā)進程  8-1 多層次地域民族經(jīng)濟體在皇權(quán)制度框架中的社會整合  8-2 云南民族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在皇權(quán)制度框架中的開發(fā)  8-3 云南民族經(jīng)濟中的初型工業(yè)化過程第九章 余論：認知、話語與現(xiàn)代社會  9-1 認知、話語和權(quán)力  9-2 現(xiàn)代社會的本質(zhì)與特征  9-3 “現(xiàn)代化”概念的反思  9-4 社會批判理論的解構(gòu)與重構(gòu)參考書目

章節(jié)摘錄

　　§3-3民族主義在資源博弈中的本質(zhì)意義　　民族一詞，無論其初始的血緣涵意是如何表達了一種自然的關(guān)系，但就其以民族的形式形成一定的共同體邊界后，這種共同體邊界最基本的意義和職能，就是確立了以人的個體的發(fā)展代表整體的發(fā)展的方式，開始對外執(zhí)行資源產(chǎn)權(quán)的劃分功能，對共同體外的其他類成員實施資源共享的排斥。因此，民族在歷史的發(fā)展中，血緣關(guān)系的自然意義變得越來越抽象、越來越具有假設(shè)性，而共同語言、歷史、文化傳統(tǒng)以及由此而來的足夠廣泛的認同感，逐漸成為民族的基本特征，則更多地是突出其社會歷史范疇的意義?！　≡谌藗兩鐣缘臍v史發(fā)展中，“民族”這個共同體的邊界日益含混。以血緣而論，家庭或氏族能稱為民族嗎？以地緣而論，一個村莊、一個城鎮(zhèn)能支撐民族的生存嗎？民族是否又能直接等同于國家呢？這樣，社會性的多重含義，使“民族”這一概念得到了多種的表達。任何一個給定的地理空間，在不同的時間跨度內(nèi)會可能有不同的本地居民和新的移民。當(dāng)這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同的群體共享同一個經(jīng)濟體系時，每個群體都會努力維持各自的政治和經(jīng)濟條件，那些條件至少適合他們在接觸前各自內(nèi)部存在的社會制度。這些相互交往的群體維持制度的條件可以不同，而且常常相互沖突。在交往過程中，循環(huán)的癥結(jié)必然會涉及政治制度、社會制度和經(jīng)濟制度，其核心就是資源控制?！　∮腥颂岢?，“資源交換可以認為是民族分層的動態(tài)層面”；在原則上，“民族群體的地位依賴于他們和其他民族交換資源的數(shù)量和類型”。

圖書封面

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