魯迅《故事新編》研究及其他

內(nèi)容概要

　　魯迅《故事新編》系列研究文章結(jié)集，作者之一在半個(gè)世紀(jì)之前第一篇文章發(fā)表后，引起了全國(guó)性的討論爭(zhēng)鳴，作者認(rèn)為魯迅的《故事新編》是中國(guó)現(xiàn)代歷史小說(shuō)的開山之作，尤其是《補(bǔ)天》、《鑄劍》等作品，美學(xué)成就至今仍是現(xiàn)代歷史小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，作者認(rèn)為魯迅早期思想博大精深，從思想史的角度看其成就是最高的。

作者簡(jiǎn)介

　　筆名爾遲，男，1955年生，原籍廣東揭西，大學(xué)本科學(xué)歷。曾任職于汕頭大學(xué)高等教育研究所，后調(diào)汕頭大學(xué)出版社任文科編輯主任、副總編，現(xiàn)為韓汕師范學(xué)院學(xué)報(bào)副編審。曾從事高等教育研究、胡適研究、魯迅研究和潮汕文化研究，發(fā)表學(xué)術(shù)文章約50篇，有近20篇分別被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心《文化研究》、《魯迅研究》、《紅樓夢(mèng)研究》、《中國(guó)現(xiàn)代史》、《教育學(xué)》、《高等教育》等?？霓D(zhuǎn)載。出版有《現(xiàn)代教育改革論》（合著）、《中國(guó)高等教育發(fā)展宏觀背景研究》（合著）、《韓江聞見(jiàn)錄》校點(diǎn)、《胡適文化思想論析》、《潮州詩(shī)萃》校點(diǎn)等著作。多次獲省級(jí)以上學(xué)術(shù)論著獎(jiǎng)勵(lì)。參加國(guó)內(nèi)多個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)任理事。

書籍目錄

如何理解《故事新編》的思想意義4再論如何理解《故事新編》的思想意義20歷史小說(shuō)的真實(shí)性和傾向性32《故事新編》研究諸問(wèn)題的第四次商略45魯迅創(chuàng)作《故事新編》的心態(tài)及其對(duì)作品的自評(píng)72重評(píng)幾十年來(lái)《故事新編》論爭(zhēng)雙方的主要論點(diǎn)82《故事新編》與歷史文學(xué)的美學(xué)機(jī)制95談《故事新編》里的幾個(gè)形象109人類初始的輝煌115立人思想的一個(gè)側(cè)面131《鑄劍》新論142毛澤東論魯迅與當(dāng)代魯學(xué)研究157關(guān)于魯迅文藝思想研究的幾個(gè)問(wèn)題173略談魯迅文評(píng)的風(fēng)格197重新認(rèn)識(shí)魯迅論《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)主要論點(diǎn)202評(píng)關(guān)于魯迅雜文的幾個(gè)流行觀念222一本抄襲魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的印刷品236關(guān)于“世界人”242“五四”新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的火把257魯迅早期思想與易卜生269魯迅與胡適比較談279魯迅早期思想之一斑285附錄：吳穎、吳二持論要論著目錄296后　記309

章節(jié)摘錄

　　如何理解《故事新編》的思想意義，這問(wèn)題，一直就流行著一種庸俗社會(huì)學(xué)的解答?！　∵€在魯迅自己活著的時(shí)候，他就曾在關(guān)于他的《故事新編》和別的小說(shuō)的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，針對(duì)著“視小說(shuō)為非斥人則自況”的庸俗社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，展開了不調(diào)和的斗爭(zhēng)，并從而說(shuō)明他的《故事新編》和別的小說(shuō)所依據(jù)的是典型化的創(chuàng)作方法。1933年，魯迅在談到《不周山》（即《補(bǔ)天》）和別的小說(shuō)的創(chuàng)作方法時(shí)說(shuō)：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色。有人說(shuō)，我的那一篇是罵誰(shuí)，某一篇又是罵誰(shuí)，那是完全胡說(shuō)的?！雹龠@和《故事新編》的“序言”中“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”的意見(jiàn)是一致的。1936年，他在給徐懋庸的信中談到《出關(guān)》時(shí)說(shuō)：“……看見(jiàn)先生的文章了，我并不贊成。我以為那弊病也在視小說(shuō)為非斥人則自況的老看法。小說(shuō)也如繪畫一樣，有模特兒，我從來(lái)不用某一整個(gè)，但一肢一節(jié)，總不免和某一個(gè)相似，倘使無(wú)一和活人相似處，即非具象化了的作品，而邱先生卻用抽象的封皮，把《出關(guān)》封閉了?！雹龠@一看法，他還有發(fā)揮：“作家的取人為模特兒、有兩法。一是專用一個(gè)人，言談舉動(dòng)，不必說(shuō)了，連微細(xì)的癖性，衣服的式樣，也不加改變……二是雜取種種人，合成一個(gè)……我是一向取后一法的……例如畫家的畫人物，也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就，向來(lái)不用一個(gè)單獨(dú)的模特兒的……然而縱使誰(shuí)整個(gè)的進(jìn)了小說(shuō)，如果作者手腕高妙，作品久傳的話，讀者所見(jiàn)的就只是書中人，這和曾經(jīng)實(shí)有的人倒不相干了。例如《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的模特兒是作者自己曹霈，《儒林外史》里馬二先生的模特兒是馮執(zhí)中，現(xiàn)在我們所覺(jué)得的卻只是賈寶玉和馬二先生，只有特種學(xué)者如胡適之先生之流，這才把曹X和馮執(zhí)中念念不忘的記在心兒里：這就是所謂人生有限，而藝術(shù)卻較為永久的話罷。”②

編輯推薦

　　在百花齊放的時(shí)代條件下，我們有更多課題可以探究，也有更多對(duì)象可以解剖，但魯迅仍是當(dāng)代學(xué)術(shù)最重要的課題之一，魯迅學(xué)仍將是未來(lái)的顯學(xué)之一，因此這本關(guān)于魯迅研究的論文集有著很深廣的象征意義：它既是20世紀(jì)魯迅學(xué)史的一個(gè)句號(hào)，也是21世紀(jì)魯迅學(xué)史的一個(gè)冒號(hào)！

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