孟子·荀子（套裝全4冊）

前言

中華文明的歷程，源遠流長，據(jù)地下出土的實物考證，迄殷商之際，就已經(jīng)出現(xiàn)文明起源的標志——文字。此種文字，或刻于甲骨，或銘于青銅，概因材料限制，所記史事無不約略而簡明。春秋時期，簡牘出現(xiàn)，而后縑帛流傳于世。但仍未步入尋常百姓家。直到紙張的出現(xiàn)，典籍才真正擴大了傳播的范圍。璀璨的中華民族文化典籍，先后在這些載體中延續(xù)，為后世留下了一筆寶貴的精神財富。延至唐代，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，加快了典籍的傳播進程。有宋以來，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，使大批量典籍的印制成為可能?？虝辉贋楣俑氂?，開始轉(zhuǎn)向了民間。兩宋三百一十六年間，刻書事業(yè)最為興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計，宮私刻書竟達一萬多種，而印刷數(shù)量更是以千萬來計，各種名目的圖書進入了百姓之家。即便元代，歷時雖不足百年，但是刻書數(shù)目也達到三千多種，數(shù)量蔚為可觀。然而，隨著朝代更迭，［兵燹］與［禍亂］盛行，各種典籍散佚極其嚴重，加之歷代執(zhí)政者焚書，傳世典籍已經(jīng)日趨珍惜。至明清，唐、五代時期所刻典籍，如片鱗只甲，大多湮沒于世；而宋元時期所刻典籍，亦所剩無多。宋版書千金難求，一旦偶獲，即被奉為瑰寶。無怪乎清代版本學家、?？睂W家顧千里發(fā)出這樣的慨嘆［宋元本距今遠者八百余年，近者不足五百年，而天壤間乃已萬不一存］。時至今日，文物古籍已成稀世之寶，多被束之高閣，藏于各大圖書館、博物館之中。隨科技的進步，通過高超的影印技術(shù)可以把古籍真實地還原出來，讓人思接干載，神游萬仞。但是令廣大讀者遺憾的是，面對這些缺乏句讀、艱澀的辭句，聱牙的文言，真能入乎其中、探驪得珠者，為數(shù)甚少。

內(nèi)容概要

古圣先賢之書，是中華文明的載體，是華夏民族性格的內(nèi)在成因、從《周易》、《論語》《四書五經(jīng)》到《三希堂法帖》，囊括經(jīng)史子集各類精華、書法碑帖、歷代畫傳等，從國學經(jīng)典和國學藝術(shù)兩方面，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大厚重?！　鴮W類文章精選歷代校注正統(tǒng)底本，集結(jié)當世國學大師之力，為文中古奧言辭注釋，并用優(yōu)美紆徐的白話文盡現(xiàn)古人言語風致，傳統(tǒng)版畫延展文章深遠意境、國藝類圖集原色印刷，畫面清晰、纖毫分明、除個別圖集外，都豎行排版，選用古代通行字體，盡可能保留古籍韻味，期望叢書可成為文化崇尚者的典藏精品。

書籍目錄

冊一　孟子　梁惠王章句上　梁惠王章句下　公孫丑章句上　公孫丑章句下　滕文公章句上　滕文公章句下　離婁章句上　離婁章句下冊二　萬章章句上　萬章章句下　告子章句上　告子章句下　盡心章句上　盡心章句下　旬子　勸學　修身冊三　不荀　榮辱　非十二子　儒效　王制　富國　王霸　君道冊四　議兵　天論　正論　禮論　解蔽　正名　性惡

章節(jié)摘錄

插圖：孟子、茍子是孔子之后儒家的代表人物。他們都生活在戰(zhàn)國，這是一個動亂的時代，也是一個思想大進發(fā)的時代，后人稱之為“百家爭鳴”這時的各國諸侯是虛心的，天下混戰(zhàn)的狀況使他們都意識到人才的重要性；這時的知識分子是自由且被看重的，四方游說，備受優(yōu)待，像公孫衍、張儀更是“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”（《孟子·滕文公下》）。孟子游說過梁惠王、齊宣王、滕文公等不少諸侯，這些人都很尊敬他，可是他總是悶悶不樂，因為孟子追求的不是用于“養(yǎng)弟子”的“萬鐘”（《孟子·公孫丑下》）。他津津樂道自己那一套“五畝之宅，樹之以桑的王道和樂圖，可總找不到一個君主把這一切來實現(xiàn)。茍子的時代已經(jīng)是戰(zhàn)國的晚期，他似乎是一個專心搞學術(shù)的人，曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，這是一個“不任職而論國事”（桓寬《鹽鐵論·論儒》）的地方，學術(shù)氛圍非常濃厚，思想自由，各個學派并存。在這種環(huán)境下，茍子的思考當然更詳細更深入，所以，（《茍子》）一書系統(tǒng)性和理論性都比較強。值得一提的是，秦相李斯和法家的集大成者韓非子都是茍子的弟子。

編輯推薦

《孟子·荀子(套裝全4冊)》:先秦思想兩大家。同出孔子觀點不同，性善性惡，孟子荀子各抒己見。傲視諸侯，坐而論道，一個氣勢磅礴，一個質(zhì)樸縝密，個性決定不同風格。設(shè)計典雅大方，豎行排版，手工線訂，還原古書風韻。

圖書封面

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