人生困惑問莊子

前言

我每次回滬都會(huì)留意sMG紀(jì)實(shí)頻道《文化中國》欄目。比起在其他電視臺(tái)的“論壇”、“講座”類節(jié)目，它對(duì)我更有吸引力，頗有“目不轉(zhuǎn)睛”的感覺?！兑捉?jīng)》、孔子、《老子》并不容易詮釋，但是《文化中國》做到了。它能針對(duì)現(xiàn)代人的心理，通俗地以古人的哲學(xué)智慧予以點(diǎn)撥，達(dá)到了“古為今用”的效果。不要小看了講故事，中國古代一位著名禪師說過，人與真理之間最短的距離就是故事；他還說，一枚丟失的金幣，就是在點(diǎn)燃一根小小的蠟燭后找到的。我還注意到，《文化中國》不僅是單一的影視節(jié)目，還配合有出書、講述人評(píng)選和“輕松讀歷史，快樂品文化”等高品位活動(dòng)。我忽然悟到《文化中國》成套的文化產(chǎn)品不正是“海派文化”的創(chuàng)新嗎？與其用很多時(shí)間去挖掘“海派文化”的歷史，不如用大部分精力來創(chuàng)造新的“海派文化”?！笆叽?，，．提出，大力推進(jìn)和諧文化建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文明需求，這要靠全國文化界的努力。我相信《文化中國》也必會(huì)按此要求而更上一層樓。

內(nèi)容概要

　　《人生困惑問莊子》由臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授幫您向莊子討教人生困惑的答案。 《文化中國》欄目是以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，提升觀眾人文素質(zhì)為宗旨的日播型欄目。它由主持人和嘉賓以閑聊趣談的方式，講述生動(dòng)、有趣、有文化內(nèi)涵的歷史故事，通過專家、學(xué)者對(duì)故事深入淺出的詮釋，讓觀眾輕松讀歷史，快樂品文化。人們把孔子稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”?？鬃映珜?dǎo)的儒家思想長期在中國占據(jù)主導(dǎo)地位，把他奉為“圣人”不足為奇，那為什么把莊子稱為“神人”呢？莊子和老子并稱為“老、莊”，是道家的代表人物，那么，道家思想對(duì)我們今天的生活有什幫助嗎？現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏，使得人們都急躁地旋轉(zhuǎn)于“高速”的漩渦中，匆匆忙忙地隨波逐流。有人嘆息過不上繽紛絢爛的物質(zhì)生活，美好的生活越來越遠(yuǎn)；而有人擁有了千萬財(cái)富，卻仍然在唉嘆幸福沒有光顧。人生困惑問莊子，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授幫您向莊子討教答案。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上?！，F(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授，是臺(tái)灣地區(qū)著名的哲學(xué)普及大師。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授。傅教授作為一位杰出的演講家，近十幾年來，每年舉辦200多場人生哲學(xué)講座，從學(xué)校到企業(yè)，從文化到基金會(huì)，都常見其身影和足跡。并曾多次應(yīng)邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地為華人社團(tuán)作傳統(tǒng)文化討座。目前出版作品有《哲學(xué)與人生》《解讀論語》《解讀莊子》《解讀易經(jīng)》《解讀老子》《解讀孟子》《西方哲學(xué)與人生》《心靈導(dǎo)師》等，以及DVD、VCD制品《孔子的大成之道》《向孔門弟子借智慧》《向孔子問道》《向老子問道》等。今波，著名節(jié)目主持人，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，現(xiàn)任職于上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道。從1992年起先后主持過新聞、體育、綜藝等節(jié)目，集主持、策劃、編導(dǎo)于一身，制作的新聞節(jié)目和綜藝節(jié)目曾在全國多次獲獎(jiǎng)。自2006年元月主持《文化中國》節(jié)目以來，憑借其深厚的文學(xué)功底、大氣而不失詼諧的氣質(zhì)形象、雅俗共賞的主持風(fēng)格與親和從容的人格魅力，贏得觀眾和各界的好評(píng)。

書籍目錄

第一講 莊子何許人也第二講 貧困與快樂第三講 義與利之間第四講 不為名所累第五講 面對(duì)生老病死第六講 與他人相處第七講 上下級(jí)相處的藝術(shù)第八講 快樂當(dāng)孝子第九講 與自己和諧第十講 與自然和諧第十一講 爭與不爭第十二講 不要迷信算命第十三講 書本與智慧第十四講 把工作變成藝術(shù)第十五講 逍遙人生的最高境界

章節(jié)摘錄

第一講莊子何許人也人的一生存在著很多變數(shù)，像健康、愛情、工作、事業(yè)，甚至生命，時(shí)時(shí)都可能發(fā)生突變。有的人昨天還是身無分文，今天卻中大獎(jiǎng)成了百萬富翁；有的人今天還是活力十足，明天就離開了人世間；曾經(jīng)相親相愛的夫妻突然間就會(huì)反目成仇……生活中這樣的大喜大悲是屢見不鮮。面對(duì)成功，有的人像范進(jìn)中舉，結(jié)果樂極生悲；有的人面對(duì)挫折就茶飯不思、尋死覓活。這些都是在遭遇變故的時(shí)候，人的心靈承受不了而發(fā)生的悲劇。其實(shí)對(duì)于人生的種種煩惱，有一個(gè)叫做莊子的人，有很多的破解的辦法。莊子到底是個(gè)什么樣的人？有人說莊子是一個(gè)太空人，這是怎么回事兒呢？主持人：有人說，莊子是太空人，這種說法是不是太玄了點(diǎn)？傅佩榮：確實(shí)聽起來很玄，但是如果你翻開《莊子》，就可以看到，莊子用三種筆法來描寫世界。首先看第一篇《逍遙游》，在《逍遙游》中，鯤變成鵬，鵬一飛，飛到九萬里，飛到這么高的地方。莊子說，從地上看天上很美，那么從很高的地方看地上，也很美。而從很高的地方看地上，只有太空人才能做得到。我有時(shí)坐飛機(jī)聽到播音員播報(bào)“現(xiàn)在是三萬尺高空”，莊子卻是在九萬里，外太空去了。這是第一個(gè)我們可以找到的根據(jù)。第二個(gè)是在《莊子？秋水篇》里，莊子說，中國這么大，在四海之內(nèi)，只不過像是倉庫里面的一粒米而已。你想想，能把中國看作一粒米，那肯定是在外太空了，太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，整個(gè)地球看起來就像一塊小小的石頭而已。主持人：這倒是和現(xiàn)在我們所謂的宇宙觀很相似，地球再大，在宇宙當(dāng)中只不過是一個(gè)小小的粒子而已。我們就覺得神了，在那個(gè)時(shí)代，莊子怎么會(huì)有這樣的一種思維？他就像是在太空一樣，看到了這樣的一種狀況。傅佩榮：最主要是因?yàn)?，他是道家。道家是中國歷代以來，在思想界最令人贊嘆的學(xué)派。其他各家都跟現(xiàn)實(shí)生活不能脫節(jié)，并要建立一些生活的規(guī)范，找到一條路來走。道家則好像是騰空跳躍，一下子跳到最高的地方去了。主持人：這么說來，莊子是太空人，聽起來確實(shí)很玄。傅佩榮：是啊。莊子在《逍遙游》中說大鵬鳥飛到九萬里高，大鵬鳥到了這么高的地方，回頭看什么？看地球。并且說，我們平常在地上看天上，蒼蒼茫茫真是漂亮，好像很幽遠(yuǎn)深邃；如果你從高空看地上，也是一樣的感覺。這句話就提醒我們，距離產(chǎn)生美感；但是莊子的用意不在于只是美感而已．他希望你能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的各種束縛。另外一段在《秋水篇》里面，莊子說：“秋水時(shí)至，百川灌河?！秉S河暴漲，暴漲之后，向東慢慢地流過去了，流到海里面去。河伯，就是河神，本來以為自己很了不起，為什么了不起呢？河的兩岸互相看過去，分不出對(duì)面是牛還是馬，牛跟馬這么明顯的差異都看不清楚，代表河面實(shí)在是太寬廣了。但是到了海一看，更加沒有邊。河伯就說，還是海神厲害。結(jié)果海神說，我們都不算什么，整個(gè)中國在四海之內(nèi)，只是倉庫里面的一粒米而已。我們想想看，用一粒米來描寫中國，那地球不過是一塊小石頭。主持人：這就奇怪了，那個(gè)時(shí)候，一沒有飛機(jī)，二沒有航天飛機(jī)、宇宙飛船，莊子怎么就會(huì)形成這樣的概念？傅佩榮：因?yàn)樗堑兰?，在我們中國歷史上，道家是最特別的一個(gè)學(xué)派，其他的學(xué)派，譬如儒家、墨家、法家、名家、陰陽家，每一家都很落實(shí)，只有道家例外。他們的落實(shí)是落實(shí)在具體的生活規(guī)范里面，希望找一條路，達(dá)到人生的某種幸福、快樂。但是道家認(rèn)為，他們做的這些事，是五十步和百步的差別，做了半天是無效的，還不如培養(yǎng)智慧。智慧要靠覺悟，只有一個(gè)辦法，從“道”來看萬物。“道”是代表整體，在整體里面每一樣?xùn)|西都值得珍惜。莊子從整體來看時(shí)，他才能夠超越相對(duì)的事物。只有超越高山大海，才能夠超越整個(gè)地球。譬如說，泰山很高，如果從太陽去看泰山，泰山就很低。這就是莊子的方法。主持人：今天我們用“莊子是不是一個(gè)太空人”作為開頭．當(dāng)然了，莊子不可能是個(gè)太空人，那么，莊子到底是個(gè)什么樣的人？傅佩榮：我們從司馬遷的《史記》里面來看。司馬遷是歷史學(xué)家，他對(duì)于哲學(xué)家不太公平。譬如，他寫到莊子的時(shí)候，是放在《老子韓非列傳》里面，里面插入莊子、申不害。說實(shí)在的，莊子蠻委屈的。因?yàn)榍f子的書里面，解老、喻老，繼承老子的是莊子。司馬遷也認(rèn)為《莊子》是老子思想的發(fā)展，這一點(diǎn)說得沒錯(cuò)；不過他只用一二百字就把莊子打發(fā)了。在司馬遷筆下只有一句話說莊子說得很對(duì)：“其學(xué)無所不窺?！本褪乔f子的學(xué)問沒有什么書不看的。但是，在提到莊子的著述代表作時(shí)，只提到《駢拇》、《馬蹄》這些屬于《外篇》、《雜篇》的，而沒有提到莊子的精華在《內(nèi)篇》；然后他提出，莊子專門批判孔子，批判儒家。這些說法其實(shí)不見得公平。單從司馬遷的《史記》來看，他對(duì)莊子的了解有限。為什么我這樣說呢？因?yàn)椤肚f子》里面最令人贊嘆的是，他把學(xué)問了解之后，提升到“道”的高度。他說：古代的人智慧最高了，能夠了解從來不曾有萬物存在過。即“未始有物”，從來不曾有萬物存在過。這一句話讓西方的哲學(xué)家驚為天人啊，當(dāng)代西方最重要的哲學(xué)家海德格爾就認(rèn)為，莊子這種說法非常了不起，因?yàn)樗軌虬l(fā)現(xiàn)到宇宙萬物根本不存在；我們今天的存在是暫時(shí)的、過渡的階段而已，我們?nèi)绻麖纳八篮髞砜?，每一個(gè)人也確實(shí)不存在。因此在這個(gè)地方就出來一個(gè)問題：難道莊子是虛無主義嗎？這樣一說，我們難免會(huì)覺得：那活著干什么？不是假的嗎？莊子偏偏就是要化解虛無主義的危機(jī)，在他的書里面提到很多人自殺，自殺代表虛無主義，活著跟死亡差不多，莊子就在化解這樣的問題?？梢娗f子用心良苦。他本身學(xué)問好得不得了，對(duì)于一般人他很希望能夠給點(diǎn)幫助，那方法只有一個(gè)，你設(shè)法體驗(yàn)到“究竟真實(shí)”。我們普遍感知的是“相對(duì)真實(shí)”。今天我們在這里，一百年前沒有我們，一百年后也沒有我們，那么請問：我們真的在這里存在過嗎？今天有錄像機(jī)，一拍將來可以說好像有，但是你不要忘記，虛擬實(shí)景，這恐怕都是可以做出來的，所有的這些恐怕都是假的東西，沒有這回事兒。莊子就是要提醒我們，要讓我們掌握到“道”，相對(duì)的萬物有“道”作基礎(chǔ)，所以不要怕，人生只有一條道可以走，就是設(shè)法體現(xiàn)什么叫道。由此，我們才能從莊子這里得到許多人生困惑的一些解答。主持人：您剛才說的虛無主義，也有人理解為主觀唯心主義，但是讓我們感知的這個(gè)世界，那是實(shí)實(shí)在在的。我們說人生在世，有諸多的困惑，不要說現(xiàn)在很多人最需要的房子、車子、票子、孩子、妻子等等一些問題都在困擾著我們，就是我們自身，也常常會(huì)自尋煩惱。您覺得莊子的那種看似比較虛無的、縹緲的哲學(xué)，有用嗎？傅佩榮：在現(xiàn)代社會(huì)，如果對(duì)于現(xiàn)實(shí)的各種解決的方案不能滿意的話，有很多人就會(huì)找心理醫(yī)生或者各種專家來解惑；但是他們解得讓你不滿意或者無法從根本上說明問題，那么就只有嘗試另外一條路了。譬如儒家。假使儒家讓你覺得有壓力．那道家說不定可以讓你解除壓力。其實(shí)很多問題，在內(nèi)不在外，問題不在于別人造成什么環(huán)境，而是你自己陷入什么樣的盲點(diǎn)，你有執(zhí)著就看不清真相?？梢哉f，莊子的方法很多，其中之一就是你要從一種“重外而輕內(nèi)”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，變成“重內(nèi)而輕外”。所謂的“重外而輕內(nèi)”，一般人都是這樣做。你剛才所說的車子、房子、妻子等，正所謂世人所說的“五子登科”，什么都要，但是這些都是“重外”。有的人會(huì)以為，得到這些就會(huì)快樂；但是問題是，得到這些之后又不見得快樂，說不定更加煩惱。所以，在這個(gè)時(shí)候就要問：是不是我們過于重視外在的一切？因?yàn)橥庠诘臇|西有時(shí)候是沒有限制的，像錢是沒有人嫌多的，但是多少才算夠呢？最后還是要問：多少才算夠？你不能一直追逐這個(gè)東西，它的范圍那么廣，有趣的東西那么多，那你如何去求得到呢？因此我們最后還是要把焦點(diǎn)拉到自己的內(nèi)心里面，讓自己先定下來。主持人：那您就先給我們說說，莊子的哲學(xué)，莊子所謂的“道”，能夠在哪幾個(gè)方面解決問題？傅佩榮：首先，“道”是一個(gè)整體，我自己從“道是整體”就得到很多啟發(fā)。譬如，我這一生是一個(gè)整體，我失意、得意的時(shí)候，整體加起來的總和是一樣的；因此，得意的時(shí)候我不會(huì)太囂張，失意的時(shí)候我不會(huì)太難過。我反而會(huì)覺得，一個(gè)人要準(zhǔn)備好，在失意的時(shí)候好好充實(shí)自己，調(diào)整自己的腳步，將來得意的時(shí)候才能走得更久；得意的時(shí)候就要珍惜，不要以為現(xiàn)在就勝過別人了，差得遠(yuǎn)呢，根本就還沒有到頂點(diǎn)。如果經(jīng)常這樣想的話，生命會(huì)常常保持著一種向上的動(dòng)力。其次，我學(xué)到莊子的“不得已”三個(gè)字，“不得已”是什么意思呢？

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《人生困惑問莊子》是 國內(nèi)首檔大型歷史文化談話節(jié)目。

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