回到列寧

內(nèi)容概要

　　本書的基本結(jié)構(gòu)是這樣的，一個(gè)導(dǎo)言和上、下、兩篇。在導(dǎo)言中，我主要是介紹列寧“哲學(xué)筆記”的文獻(xiàn)情況，評(píng)說傳統(tǒng)列寧“哲學(xué)筆記”研究中已有的工作和存在的問題，而重點(diǎn)是說明我在本書中新提出來的思想構(gòu)境理論，特別是與其同構(gòu)的擬文本解讀方法和思想史構(gòu)型。在上篇主要是青年列寧在哲學(xué)理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)概要的早期思想線索，這從1894年他所寫下的第一篇哲學(xué)論文《什么是“人民之友”？》開始，一直到他寫作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》前后的哲學(xué)思想變化過程。下篇的中心思想，是在顛覆前蘇聯(lián)學(xué)者的“計(jì)劃構(gòu)想論”先驗(yàn)構(gòu)架后，發(fā)現(xiàn)列寧在接近黑格爾哲學(xué)的認(rèn)識(shí)過程中發(fā)生的深刻思想轉(zhuǎn)變，即從理論構(gòu)架向自主性閱讀構(gòu)境空間的轉(zhuǎn)換。關(guān)于這轉(zhuǎn)變的分析和討論，是本書關(guān)于列寧哲學(xué)思想研究最重要的進(jìn)展，它徹底改變了長(zhǎng)期以來前蘇東學(xué)者在列寧哲學(xué)研究中的傳統(tǒng)觀念。最后，我將自己25年前寫下搓于辯證法理論邏輯的一篇論文作為本書的附錄，因?yàn)樗嗌倥c黑格爾的《邏輯學(xué)》思想空間和列寧在“伯爾尼筆記”最后獲得的實(shí)踐辯證法觀念相關(guān)聯(lián)。

作者簡(jiǎn)介

　　張異賓（筆名張一兵），男，祖籍山東茌平，1956年3月17日生于江蘇南京。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。哲學(xué)博士。 現(xiàn)任南京大學(xué)黨委副書記，并為南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士研究生導(dǎo)師，哲學(xué)一級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人，馬克思主義一級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科馬克思主義哲學(xué)專業(yè)負(fù)責(zé)人，國(guó)家優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。并兼任南京大學(xué)學(xué)報(bào)主編，南京大學(xué)馬克思主義研究院長(zhǎng)，教育部重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者，享受政府特殊津貼。中央馬克思主義理論建設(shè)工程哲學(xué)組主要成員，國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、蘇州大學(xué)、首都師范大學(xué)兼職教授，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代化研究基地兼職研究員，復(fù)旦大學(xué)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)基地兼職研究員。入選國(guó)家教育部“全國(guó)優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和“跨世紀(jì)人才工程”培養(yǎng)對(duì)象、江蘇省“333”人才工程和“青藍(lán)工程”培養(yǎng)對(duì)象。并為中國(guó)辯證唯物主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、江蘇省社聯(lián)常務(wù)理事，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

作者的話導(dǎo)言　一、列寧哲學(xué)思想的非同質(zhì)性　二、列寧的“哲學(xué)筆記”是一部什么樣的“書”？　三、“哲學(xué)筆記”文本的基本概況　四、“伯爾尼筆記”的文本結(jié)構(gòu)　五、列寧“哲學(xué)筆記”傳統(tǒng)研究中的林林總總　六、換一種思路想問題　七、“伯爾尼筆記”：列寧研究黑格爾哲學(xué)的過程中思想變化的歷史原像上篇　走向哲學(xué)圣殿的列寧　第一章　革命實(shí)踐中的青年列寧與歷史的主客體向度　　一、青年列寧與歷史辯證法的客體向度　　二、青年列寧與他的哲學(xué)老師普列漢諾夫　　三、青年列寧讀《神圣家族》　　四、主體向度：青年列寧思想的最初變化　　五、階段意識(shí)與革命的能動(dòng)性　第二章　列寧、普列漢諾夫與哲學(xué)唯物主義　　一、列寧首次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的背景　　二、擬文本：閱讀批注及其解讀方法　　三、哲學(xué)唯物主義：《馬克思主義的基本問題》一書批注　附文　物·關(guān)系·拜物教：一場(chǎng)被忘卻的思想交鋒——評(píng)1908年普列漢諾夫與波格丹諾夫的哲學(xué)論戰(zhàn)　第三章　列寧與狄慈根的哲學(xué)唯物主義　　一、關(guān)于狄慈根哲學(xué)唯物主義的閱讀　　二、狄慈根與馬克思恩格斯“同志”　　三、“辯證唯物主義”與認(rèn)識(shí)論　第四章　列寧對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的初步了解　　一、列寧閱讀中的反?！　《㈥P(guān)于萊伊《現(xiàn)代哲學(xué)》的批注　　三、寬闊的哲學(xué)研究視域：西方哲學(xué)與科學(xué)研究的札記　第五章　列寧關(guān)于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的摘要筆記　　一、自然界與宗教　　二、唯物主義，還是唯物主義　　三、“歷史唯物主義的萌芽”　第六章　俄國(guó)思想家：仍然是唯物主義　　一、物質(zhì)實(shí)體本體論：德波林的《辯證唯物主義》一文批注　　二、了解車爾尼雪夫斯基　第七章　全面地理解和宣傳馬克思主義　　一、馬克思主義是行動(dòng)的指南　　二、《卡爾·馬克思》中的哲學(xué)觀點(diǎn)　　……下篇　“伯爾尼筆記”：站在哲學(xué)巨人肩上的列寧附錄一　否定之否定學(xué)說的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)附錄二　列寧“伯爾尼筆記”的意義附錄三　列寧和布哈林關(guān)于弗·涅夫斯基《辯證唯物主義和僵死反動(dòng)派的哲學(xué)》一文的便條往來主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　走向哲學(xué)圣殿的列寧　　在上篇中，我們將主要研究列寧哲學(xué)思想發(fā)展的前兩時(shí)段，即從19世紀(jì)末一直到1913年前后列寧哲學(xué)思想的變化?！　?894年到1906年前后，是其中的第一個(gè)時(shí)段。在此期間，列寧留下的真正意義上的哲學(xué)文本十分鮮見，我們只能從他寫下的大量關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的政論文獻(xiàn)中，征候性地探尋其時(shí)列寧所據(jù)有的哲學(xué)語境?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　張一兵教授的新著不只是一個(gè)中國(guó)事件：對(duì)每一個(gè)意欲在哲學(xué)的深度上復(fù)興共產(chǎn)主義事業(yè)的人來說，都深具要義！　　——斯拉沃熱·齊澤克　　正像他在《回到馬克思》一書中所作的經(jīng)典性研究一樣，張一兵教授始終致力于從縝密的文本解讀的角度來推進(jìn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究?！ㄟ^借鑒羅蘭·巴特的觀點(diǎn)，張一兵再一次證明了文本解讀并非只是向“作者本人”的一種簡(jiǎn)單、本本主義式的“回歸”，而是研究者和讀者共有的一種創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的思想經(jīng)歷。　　——特瑞·卡弗　　張一兵教授從一個(gè)嶄新的視角對(duì)列寧思想所作出的重要解讀，是以如下觀點(diǎn)為理論前提的：在1914年，亦即在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，列寧系統(tǒng)研讀了黑格爾的〈邏輯學(xué)》，前蘇聯(lián)的馬克思主義研究卻抹殺了列寧在這段時(shí)期所經(jīng)歷的意義深遠(yuǎn)的思想轉(zhuǎn)變。張一兵從傳統(tǒng)上對(duì)列寧、馬克思及辯證法的教條主義的解讀視域中抽拔出來，從當(dāng)代法國(guó)的文本學(xué)批判的視角出發(fā)，對(duì)列寧關(guān)于黑格爾的哲學(xué)筆記進(jìn)行了卓越的解讀?！　　?jiǎng)P文·安德森


編輯推薦
　　這條解讀路徑為我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的奇跡：一個(gè)經(jīng)歷了存在的考驗(yàn)，得以被最新的現(xiàn)代思想成果實(shí)驗(yàn)解讀的列寧空前鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，這是一個(gè)作為阿多諾、?？潞屠低瑫r(shí)代人的列寧，他已對(duì)我們發(fā)出邀約，指引我們繼續(xù)他的批判性思考之路。在今天，“回到列寧”對(duì)我們意味著：與列寧一同前行！　　張一兵教授的新著不只是一個(gè)中國(guó)事件：對(duì)每一個(gè)意欲在哲學(xué)的深度上復(fù)興共產(chǎn)主義事業(yè)的人來說，都深具要義！　　——斯拉沃熱·齊澤克　　正像他在《回到馬克思》一書中所作的經(jīng)典性研究一樣，張一兵教授始終致力于從縝密的文本解讀的角度來推進(jìn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究?！ㄟ^借鑒羅蘭·巴特的觀點(diǎn)，張一兵再一次證明了文本解讀并非只是向“作者本人”的一種簡(jiǎn)單、本本主義式的“回歸”，而是研究者和讀者共有的一種創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的思想經(jīng)歷?！　　厝稹たǜァ　堃槐淌趶囊粋€(gè)嶄新的視角對(duì)列寧思想所作出的重要解讀，是以如下觀點(diǎn)為理論前提的：在1914年，亦即在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，列寧系統(tǒng)研讀了黑格爾的《邏輯學(xué)》，前蘇聯(lián)的馬克思主義研究卻抹殺了列寧在這段時(shí)期所經(jīng)歷的意義深遠(yuǎn)的思想轉(zhuǎn)變。張一兵從傳統(tǒng)上對(duì)列寧、馬克思及辯證法的教條主義的解讀視域中抽拔出來，從當(dāng)代法國(guó)的文本學(xué)批判的視角出發(fā)，對(duì)列寧關(guān)于黑格爾的哲學(xué)筆記進(jìn)行了卓越的解讀。　　——?jiǎng)P文·安德森





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