一百年前的80后

前言

在收錄于臺(tái)灣著名歷史學(xué)家王沉森先生《中國(guó)近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》一書(shū)中的《傅斯年與陳寅恪》一文開(kāi)頭，王凡森先生便拋出了人類(lèi)學(xué)家克羅伯的一個(gè)疑問(wèn)：為什么天才成群地來(lái)？他所指的這個(gè)天才成群而來(lái)的時(shí)代，是19世紀(jì)90年代的中國(guó)學(xué)術(shù)界，而這個(gè)問(wèn)題顯然也適用于19世紀(jì)80年代出生的那批人。1911年，當(dāng)那場(chǎng)改變了整個(gè)中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程和每個(gè)中國(guó)人命運(yùn)的辛亥革命爆發(fā)時(shí)，這批人剛剛跨過(guò)而立之年，在急劇動(dòng)蕩的中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，都扮演著極為重要的角色。    英雄與亂世總是結(jié)伴而至，對(duì)于一個(gè)民族的文化發(fā)展和百姓生活來(lái)說(shuō)，這真的不知道是好事還是壞事。如今我們已經(jīng)與那個(gè)英雄和天才輩出的年代相隔一百多年了，一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間彈指間逝去，白楊作柱，紅粉成灰，那些人的笑傲風(fēng)云、金戈鐵馬、千古風(fēng)流，都已塵煙散盡，只留下一串供后人追思的名字。    英雄造時(shí)勢(shì)還是時(shí)勢(shì)造英雄的天問(wèn)已經(jīng)持續(xù)了上千年。當(dāng)我們面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代，我們不免要想起茨威格那段被引用了無(wú)數(shù)遍的名言：“一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——人類(lèi)的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長(zhǎng)的歲月無(wú)謂地流逝而去?！鼪Q定著一個(gè)人的生死，一個(gè)民族的存亡甚至整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)?！蔽覀冇欣碛上嘈牛梁ジ锩褪沁@樣一個(gè)決定了一個(gè)民族存亡的歷史時(shí)刻，而一百年前的那些"80后”們，便是閃耀在這一歷史天空中的群星。    亦如茨威格所說(shuō)，當(dāng)我們將目光聚焦在1911年時(shí)，我們同樣不能忘記的是那些無(wú)謂流逝而去的漫長(zhǎng)時(shí)光以及那些時(shí)光里無(wú)數(shù)的生命。在撰寫(xiě)這部書(shū)稿的時(shí)候，我們自己常常會(huì)驚訝于這些英雄與天才的成長(zhǎng)史，誠(chéng)如李叔同對(duì)馬一浮的評(píng)價(jià)：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書(shū)，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的書(shū)也不及馬先生之多?！彼锌催^(guò)這句話(huà)的人大約都想問(wèn)，那么馬一浮是怎么讀書(shū)的？這樣的疑問(wèn)我們幾乎可以指向每一個(gè)一百年前的“80后”，或如李叔同所說(shuō)是“生而知之”，或如榮格所說(shuō)，這是一種被遺傳的“集體無(wú)意識(shí)”，此外，我們?cè)僖舱也坏礁侠淼慕忉尅?   當(dāng)我們將“80后”這樣一個(gè)富有當(dāng)下色彩的詞強(qiáng)加于宋教仁、譚延閶、蔡鍔、蔣百里、魯迅、熊十力等人頭上時(shí)，不免要引發(fā)一些相隔百年的遙遙對(duì)視與對(duì)比。如果說(shuō)這樣的強(qiáng)加行為有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義的話(huà)，那么套用一個(gè)流行的詞說(shuō)，它是“勵(lì)志”的。他們至少讓我們看到，人類(lèi)在向個(gè)人能力極限挑戰(zhàn)中所能達(dá)到的一個(gè)高度，雖然這種挑戰(zhàn)并不一定是自覺(jué)的。    同時(shí)，這不是一本一百年前的人物小傳。所有的人物命運(yùn)都在圍繞辛亥革命展開(kāi)，如上所述，雖然在一百年前，并非每個(gè)人都與那場(chǎng)革命發(fā)生直接關(guān)系，但辛亥革命改變了每個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，他們都是在大革命的背景下生活與成長(zhǎng)，他們的每一個(gè)行為，都是那場(chǎng)革命成敗的縮影。從這個(gè)層面上說(shuō)，這本書(shū)更是在一百年后對(duì)辛亥革命的一次小小的反思。

內(nèi)容概要

　　1911年，當(dāng)那場(chǎng)改變了整個(gè)中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程和每個(gè)中國(guó)人命運(yùn)的辛亥革命爆發(fā)時(shí)，出生于19世紀(jì)80年代的年輕人，剛剛跨過(guò)屬于自己的而立之年。
生活于急劇動(dòng)蕩的中國(guó)社會(huì)，他們既看到了清政府的軟弱無(wú)能，亦看到了列強(qiáng)的強(qiáng)硬無(wú)理；既浸潤(rùn)了中國(guó)千百年來(lái)的古老文明，又接受了西方的新式教育；既植根于中國(guó)廣袤的土地，又不辭辛苦遠(yuǎn)渡重洋求新求變……他們?cè)谥袊?guó)的各個(gè)領(lǐng)域，都扮演著極為重要的角色。
他們中有享有“藥中甘草”、“翰林將軍”之稱(chēng)的譚延闿，在宦海中不斷沉浮的黃郛，為民主立憲流盡最后一滴血的宋教仁，棄文從武的蔡鍔，一生政治立場(chǎng)多變的湯薌銘，“民國(guó)第一殺手”王亞樵。他們中還有皈依佛門(mén)的弘一大師李叔同，“俯首甘為孺子?！钡聂斞?，一戰(zhàn)成名的《莊子》研究大家劉文典。他們中更有亂世佳人呂碧城，詩(shī)名遠(yuǎn)播的末世才女徐蘊(yùn)華，美麗強(qiáng)悍的女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)何震，宋氏家族的真正領(lǐng)袖宋靄齡。
如今，我們已經(jīng)與那個(gè)英雄與天才輩出的年代相隔一百多年了，一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間彈指間逝去，白楊作柱，紅粉成灰，那些人的笑傲風(fēng)云、金戈鐵馬、千古風(fēng)流，都已作塵煙散盡，只留下一串供后人追思的名字。
但是我們有理由相信，辛亥革命就是一個(gè)決定了一個(gè)民族存亡的歷史時(shí)刻，而一百年前的那些“80后”們，便是閃耀在這一歷史天空中的群星。雖然在一百年前，并非每個(gè)人都與那場(chǎng)革命發(fā)生直接關(guān)系，但辛亥革命改變了每個(gè)中國(guó)人命運(yùn)，他們都是在大革命的背景下生活與成長(zhǎng)，他們的每一個(gè)行為，都是那場(chǎng)革命成敗的縮影。
所以《一百年前的80后》不只是一本一百年前的人物小傳，更是一百年后對(duì)辛亥革命的一次小小的反思。
 僅以此書(shū)獻(xiàn)給辛亥革命，獻(xiàn)給所有的“80后”們。

書(shū)籍目錄

開(kāi)篇：為何天才成群而來(lái)(代序)
政客卷：奈何江山已唱晚
  譚延□：和氣春風(fēng)生眼中
  黃郛：惟問(wèn)白云何處去
  宋教仁：海門(mén)潮正涌，我欲挽強(qiáng)弓
  載灃：只是近黃昏
  汪精衛(wèi)：世變無(wú)窮東海涸
  蔣介石：東來(lái)志豈在封侯
行伍卷：亂世豪杰已成夢(mèng)
  蔣百里：光芒使敵膽為寒
  蔡鍔：萬(wàn)里間關(guān)馬伏波
  閻錫山：一角山城萬(wàn)里心
  尹昌衡：世亂誰(shuí)憂(yōu)國(guó)，雙淚落秋風(fēng)
  湯薌銘：功過(guò)是非湯屠夫
  王亞樵：北顧延河非孤云
文人卷：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
  李叔同：從今一擔(dān)好山河
  魯迅：怒向刀叢覓小詩(shī)
  馬一?。喊自茻o(wú)盡是兒孫
  劉師培：竟是籌安會(huì)里人
  周作人：不堪故國(guó)歌禾黍
  熊十力：世間已無(wú)熊十力
  黃侃：亦莊亦諧真醇儒
  錢(qián)玄同：談笑深時(shí)風(fēng)雨來(lái)
  劉文典：疾惡真推禰正平
紅顏卷：不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)
  呂碧城：任是無(wú)情也動(dòng)人
  徐蘊(yùn)華：滄海月明珠有淚
  何震：美人何處隔瀟湘
  宋靄齡：苔花如米學(xué)牡丹

章節(jié)摘錄

晚清民初，是中國(guó)五千年歷史中翻天覆地的時(shí)代，是大革命、大震蕩、大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，是新與舊、正與邪、善與惡、進(jìn)步與停滯、開(kāi)放與保守、光明與黑暗、民主與獨(dú)裁激烈交鋒的時(shí)代。就在這時(shí)，一個(gè)嶄新的“80后”，箭步由幕后走向了臺(tái)前，由邊緣走向了中心，由熱血青年成長(zhǎng)為革命領(lǐng)袖，由憲政先鋒成為革命烈士，他為建立一個(gè)和平穩(wěn)定的社會(huì)努力到最后一刻，為中國(guó)的憲政民主流盡了最后一滴血，在有五千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的中國(guó)，劃出了一道閃亮的民主光輝。  他，就是宋教仁。  全中國(guó)的讀書(shū)人，大概從唐朝以來(lái)，命運(yùn)中注定了應(yīng)讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當(dāng)成一個(gè)洞天福地。人人皆知道那地方是武陵漁人發(fā)現(xiàn)的，有桃花夾岸，芳草鮮美。遠(yuǎn)客來(lái)到，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎。鄉(xiāng)下人都是避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無(wú)論魏晉了。千余年來(lái)讀書(shū)人對(duì)于桃源的印象，即不怎么改變，所以每當(dāng)國(guó)體衰弱發(fā)生變亂時(shí)，想做遺民的必多，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。(沈從文《桃源與沅州》)也許這正是歷史的諷刺與魅力，一代革命家宋教仁就出生在這桃源縣，并自號(hào)“漁父”。    宋教仁兒時(shí)家貧，一度連學(xué)都上不起。還要感謝張之洞的熱心辦學(xué)，宋教仁1902年免費(fèi)就讀武昌文普通學(xué)堂后，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一些西方的先進(jìn)思想文化。在學(xué)堂他頗為關(guān)心國(guó)事，嘗與同學(xué)夜登漳江閣，慷慨日：中國(guó)苦清政久矣。有英雄起，雄踞武昌，東扼九江，下江南，北出武勝關(guān)，斷黃河鐵橋，西通蜀，南則取糧于湘，擊鄂督之頭于肘，然后可得志于天下。1902年8月，宋結(jié)識(shí)了湖南同鄉(xiāng)、學(xué)生領(lǐng)袖黃興，從此人生觀(guān)發(fā)生了根本變化，從贊成君主立憲到主張共和革命，他們兩人也成了生死之交。    1904年春，宋教仁與黃興、陳天華、劉揆一等共建華興會(huì)，選黃興為會(huì)長(zhǎng)，宋教仁為副會(huì)長(zhǎng)。該會(huì)的宗旨是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華?！比A興會(huì)成立后，立即著手?jǐn)U大組織，準(zhǔn)備武裝起義。宋教仁在華興會(huì)的活動(dòng)中初步顯露出卓越的組織才能。是年7月，宋教仁在武昌發(fā)起創(chuàng)建科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，以此為掩護(hù)，在新軍和學(xué)校中開(kāi)展革命活動(dòng)。同年，華興會(huì)策劃于慈禧太后七十壽辰時(shí)，在長(zhǎng)沙、岳州、衡陽(yáng)、寶慶、常德分五路同時(shí)起義。宋教仁負(fù)責(zé)常德一路的組織發(fā)動(dòng)工作。9月，宋教仁回常德，在城內(nèi)五省客棧設(shè)湘西聯(lián)絡(luò)總站。10月初，在常德筆架城舉行的會(huì)黨集會(huì)上宋教仁被推為龍頭。大家議定：起義時(shí)，會(huì)眾扮作朝五雷山的香客，到筆架城邊的文廟集合，聽(tīng)候指揮。11月5日，為籌備經(jīng)費(fèi)，宋教仁到長(zhǎng)沙，發(fā)現(xiàn)起義事泄，湖南巡撫陸元鼎下令搜捕。是年底，宋教仁經(jīng)武漢、上海登輪潛赴日本，逃經(jīng)湖北螺山作詩(shī)日：“謀自由獨(dú)立于湖湘一隅兮，事竟敗于垂成；……皆神州久淪兮，盡天荊與地棘；展支那圖以大索兮，無(wú)一寸完全干凈漢族自由之土地?！晡疑袷ブ髁x兮，亦惟有重振夫天戈。”    1905年初，宋教仁上日本東京法政大學(xué)，后入日本早稻田大學(xué)。6月與同學(xué)田桐創(chuàng)辦仁十世紀(jì)之支那》雜志，采用黃帝紀(jì)年以示與清廷決裂，此舉日后為許多革命報(bào)刊所采用，該雜志也風(fēng)行一時(shí)。8月，中國(guó)同盟會(huì)成立，宋教仁任司法部檢事長(zhǎng)、同盟會(huì)湖南分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)同盟會(huì)將《仁十世紀(jì)之支那》轉(zhuǎn)為同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)——《民報(bào)》，宋教仁任庶務(wù)干事兼撰述員。    1906年，據(jù)宋教仁日記記載，他在這一年里翻譯了《日本憲法》《英國(guó)制度要覽》《各國(guó)警察制度》《俄國(guó)制度要覽》《澳大利亞匈牙利制度要覽》《美國(guó)制度概要》《比利時(shí)澳匈?lài)?guó)俄國(guó)財(cái)政制度》《德國(guó)官制》《普魯士王國(guó)官制》等多種書(shū)籍。對(duì)各國(guó)的政治制度、政權(quán)組織形式等作了比較全面的研究。他接受了西方的民主思想，形成了系統(tǒng)的憲政觀(guān)念。在同盟會(huì)中沒(méi)有其他人曾經(jīng)像他那樣花費(fèi)大量的時(shí)間、精力去學(xué)習(xí)并翻譯有關(guān)的著作，所以他是一個(gè)在革命時(shí)代就極為注重建設(shè)的人物，有人尊其為民國(guó)藍(lán)圖的總設(shè)計(jì)師，一點(diǎn)都不過(guò)譽(yù)。    1907年春夏間，宋教仁受令只身前往東北安東，聯(lián)絡(luò)東北“馬俠”李逢春等人，成立同盟會(huì)東北支部，謀劃攻占奉天，失敗后復(fù)返日本。在東北活動(dòng)期間，獲悉日本企圖吞并間島的陰謀，他暫時(shí)放下革命聯(lián)絡(luò)工作，在日本友人片山潛的幫助下，打入日本從事陰謀組織活動(dòng)的組織長(zhǎng)白山會(huì)，冒著生命危險(xiǎn)，偵獲該會(huì)大量假證據(jù)。路經(jīng)朝鮮時(shí)，宋教仁到漢城(今首爾)圖書(shū)館，查閱了各種有關(guān)資料?；貣|京后，他又查閱了大量典籍，很快寫(xiě)出《間島問(wèn)題》一書(shū)，論證間島及延吉地區(qū)自周秦即屬中國(guó)領(lǐng)土，揭露了日本的侵略野心?！堕g島問(wèn)題》書(shū)成后，日本當(dāng)局深恐清政府以此為據(jù)，戳穿其編造的偽證，先是離間、勸說(shuō)宋教仁不要幫助害他的政府；后又以巨款購(gòu)買(mǎi)該書(shū)版權(quán)。但宋教仁拒賣(mài)書(shū)稿，以民族大義為重，向清政府提供了有關(guān)資料。7月，中、日就間島問(wèn)題進(jìn)行交涉。清政府因有宋教仁的書(shū)稿，使日方制造的謊言和偽證難以成立，被迫放棄侵吞陰謀。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)谡摷按耸聲r(shí)，謂之為“一本書(shū)捍衛(wèi)一塊國(guó)土”。袁世凱曾致電駐日公使館贈(zèng)送宋教仁兩千日元，被宋婉拒。他說(shuō)：“吾著此書(shū)為中國(guó)一塊土，非為個(gè)人之賺幾文錢(qián)也?！痹绖P約宋回國(guó)，他也未予接受。據(jù)說(shuō)慈禧太后曾擬賞他四品京官，他也加以拒絕。他說(shuō)：“吾本革命黨人，烏能為清政府官，但能為祖國(guó)盡力者，生死以之，不愿為官也?！?《宋漁父先生史潭》)自此以后，日本官方將他看作中國(guó)派來(lái)的密探，而留日學(xué)生中有人罵他賣(mài)黨交結(jié)官吏。處身內(nèi)外夾攻的困境，他卻不以為意，不改初衷。當(dāng)俄國(guó)企圖派兵駐守撒拉時(shí)美時(shí)，他旁征博引，作《承化寺說(shuō)》，以翔實(shí)的史料考證撒拉時(shí)美即中國(guó)古代之承化寺，各國(guó)輿論為之折服。連素以高傲古怪著稱(chēng)的章太炎也對(duì)他敬服不已，稱(chēng)“遁初有總理之才”。    1910年春，廣州新軍起義失敗后，宋教仁提出將革命重心轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江中下游流域。在東京舉行的十一省區(qū)同盟會(huì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議上，宋教仁提出“組織中部同盟會(huì)以謀長(zhǎng)江革命”。P17-19

媒體關(guān)注與評(píng)論

一個(gè)真正具有歷史意義的時(shí)刻——人類(lèi)的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長(zhǎng)的歲月無(wú)謂地流逝而去?！鼪Q定著一個(gè)人的生死，一個(gè)民族的存亡甚至整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)?！居ⅰ看耐?/pre>


編輯推薦
1911年，當(dāng)那場(chǎng)改變了整個(gè)中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程和每個(gè)中國(guó)人命運(yùn)的辛亥革命爆發(fā)時(shí)，這批人剛剛跨過(guò)而立之年，在急劇動(dòng)蕩的中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，都扮演著極為重要的角色……《一百年前的80后》(作者曹鴻濤、王凈、飛廉、張婷如)講述了那個(gè)時(shí)代的歷史人物的故事。





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