風(fēng)從民間來

出版時間:2009-10  出版社:山東畫報出版社  作者:薛冰  頁數(shù):227  
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內(nèi)容概要

在我們這個詩的國度,一部文學(xué)史,有一大半離不開民歌。    民歌在口頭流傳中的變化,被現(xiàn)代學(xué)者視為民歌的生命過程,采集寫定則被看成這一過程的終結(jié)。民歌被采集寫定,就像一朵被摘下來的花,就像被制成了可以長久保存的干花,雖然離開了循環(huán)過程,不再有生長的可能,但也避免了隨風(fēng)飄散的命運(yùn)。事實(shí)上,今人對于中國古代民歌的了解,完全是基于前代文人采集與整理出的文本。既然我們還不能沿著時光隧道返回歷史空間,我們接觸前代民歌就只有這一條狹路可行。    對于開掘中國民歌這座蘊(yùn)藏豐富的寶庫,這樣一本小書的篇幅是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本書只能選擇幾個斷面,作一些探討。希望能借此將這座美不勝收的藝術(shù)殿堂揭開帷幕一角,讓更多的人能得窺其風(fēng)姿,感染其魅力。

作者簡介

薛冰  人稱金陵行者,花甲之年,猶淘書不輟,讀書不倦,著有書話集《舊書筆譚》、《淘書隨錄》、《紙上的行旅》,《中國版本文化叢書——插圖本》,隨筆集《家住六朝煙水間》及《南京城市史》等三十余部。

書籍目錄

《詩經(jīng)》和孔子風(fēng)起中原情歌與“淫詩”“刪詩”是個偽問題“采詩”的現(xiàn)實(shí)與理想“四面楚歌”吳歌的興起兒女情長江南曲英雄氣概北國風(fēng)山歌唱竹枝從劉三妹到劉三姐天籟出童心馮夢龍的杰出貢獻(xiàn)“三分天下”說粵歌“此曲只應(yīng)天上有”現(xiàn)代歌謠征集事業(yè)的先驅(qū)大師們的《歌謠》大躍進(jìn)中的“新民歌運(yùn)動”民歌的版本和分類《掛枝兒》與《山歌》蹤跡《粵風(fēng)續(xù)九》《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》不是冤家不聚頭手·腳·鞋相思衷情憑誰訴說不盡新人與舊人情色·聲色“橫也絲來豎也絲”《陌上?!放c秦氏樓蟲蟲飛·拉大鋸自己聰明會唱歌啟蒙和教化“貍貍斑斑”與“腳蹄搬搬”“勞動歌”“時政歌”“生活歌”和“儀式歌”唱山歌容易說山歌難尾聲民歌,漸行漸遠(yuǎn)

章節(jié)摘錄

  《詩經(jīng)》和孔子  說中國民歌,不能不追溯到《詩經(jīng)》?!  对娊?jīng)》是中國有史以來第一部詩歌總集,也是中國第一部民歌結(jié)集?!对娊?jīng)》三百零五篇中,《國風(fēng)》一百六十篇,基本上屬于民歌,《小雅》中也有一部分民歌,民歌占全書的比例,至少在一半左右。這些作品,可以肯定是現(xiàn)存同時期民歌中的精華。中國傳統(tǒng)民歌反映生活的廣泛性與深刻性,以及慣常采用的“比”、“興”等藝術(shù)表現(xiàn)手法,在這里已都得到較為充分的體現(xiàn)。值得強(qiáng)調(diào)的是,“比”和“興”在中國文化范疇中,不僅是藝術(shù)創(chuàng)作方法,并且成為一種獨(dú)具特色的思想方法。它與西方嚴(yán)密的邏輯性不同,往往只給予若干不完備的條件,使思想者可以有更多的參予性,因而不同的人可以由此推導(dǎo)出不同的結(jié)論。在《詩經(jīng)》被長期尊奉為經(jīng)典的情況下,這種思想方法對于中國歷史和文化的發(fā)展,更是意義深遠(yuǎn)?!  对娊?jīng)》以外,見于先秦諸子百家記述的詩歌,多為零章斷句,數(shù)量也很有限。戰(zhàn)國年間成書的《左傳》,是引用《詩》較多的先秦典籍,而所引二百一十七條中,九成以上都見于《詩經(jīng)》。清代學(xué)者趙翼曾下功夫輯出《左傳》中的佚詩,僅得十三條(《陔余叢考,卷二》),而且有幾條肯定屬于頌詩,不都是民歌。清代郝懿行曾編過《詩經(jīng)拾遺》,也只有薄薄的一卷。至于漢魏以降文人所聲稱的上古詩歌,則大都真?zhèn)坞y辨。如《禮記》中載有黃帝時的《蠟辭》,《論衡》中有堯時的《擊壤歌》,《列子》中有堯時的《康衢謠》,《尚書大傳》中有舜時的《卿云歌》,《孔子家語》中有舜時的《南風(fēng)歌》,《吳越春秋》中有夏代的《涂山歌》等。類似的東西,清代杜文瀾所輯《古謠諺》中搜輯最廣?!  对娊?jīng)》曾經(jīng)過孔子的整理與編訂,史籍上有明確記載。這些民歌能夠在漫長的封建社會中,源源本本地流傳幾千年,不能不說是沾了“圣人效應(yīng)”的光。“勞人、思婦、靜女、狡童矢口而成”(袁枚《隨園詩話》)的民間歌謠,居然被包容進(jìn)儒家的經(jīng)典,很讓封建衛(wèi)道士們感到茫然;但他們畢竟不敢公然纂改“經(jīng)”文,只能不斷以序傳箋疏的形式,將其朝自己認(rèn)為合理的方向去詮釋。這種幻化經(jīng)典以為己用的手段,遂成為中國文人尤其是政客的一種慣用伎倆,直到當(dāng)代仍沿襲不綴。套一句馬克思先生的名言,龍種就是這樣被糟蹋成了跳蚤。

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