馬克思主義哲學一點通

內(nèi)容概要

《馬克思主義哲學一點通》分為八章，主要內(nèi)容包括：時代精神的精華、世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的、規(guī)律是可以認識的、認識是離不開實踐的、實踐是在社會中進行的、社會歷史是人民群眾創(chuàng)造的、人的全面發(fā)展是可以實現(xiàn)的。

書籍目錄

緒論“時代精神的精華” 1.“使人聰明的大智慧” ——什么是哲學 2.“理解全部問題的總開關(guān)” ——哲學基本問題 3.“迎接黎明的高盧雄雞” ——馬克思主義哲學 4.“學好哲學，終身受益” ——學習馬克思主義哲學的重要性 第一章 世界是物質(zhì)的 1.“我不需要這個假設(shè)？ ——物質(zhì)是世界的唯一本原 2.“存在就是被感知” ——主觀唯心主義的世界本原論 3.“雅典人的禱告” ——客觀唯心主義的世界本原論 4.“走出戰(zhàn)爭的迷宮” ——物質(zhì)世界形態(tài)的多樣性 5.“牢記恩格斯與杜林的原則區(qū)別” ——物質(zhì)世界的統(tǒng)一性 第二章 物質(zhì)是運動的 1.“兵無常勢，水無常形” ——運動是物質(zhì)的根本屬性 2.“坐地日行八萬里” ——相對靜止是物質(zhì)運動的一種形式 3.“走向五維戰(zhàn)場的新趨勢” ——時空是物質(zhì)運動的存在形式 4.“一條無與倫比的求是金鏈” ——實事求是是辯證唯物論的精髓 5.“千年思想家評選的啟示” ——與時俱進是辨證唯物論的品質(zhì) 第三章 運動是有規(guī)律的 1.“信息化戰(zhàn)爭的‘關(guān)聯(lián)點’” ——事物的聯(lián)系與發(fā)展 2.“富國與強軍的統(tǒng)一” ——哲學矛盾即對立統(tǒng)一的關(guān)系 3.“求同存異和諧美” ——矛盾的同一性和斗爭性 4.“從‘狂轟濫炸’到‘精確打擊 ——矛盾的普遍性與特殊性 5.“錦州戰(zhàn)役”的有益啟示 ——善于抓主要矛盾 6.“‘谷堆辯’與‘禿頭辯 ——事物的量變與質(zhì)變 7.“給小孩洗澡”的形象比喻 ——辯證的否定觀 8.“深山藏古寺” ——內(nèi)容與形式 9.“美軍‘石油戰(zhàn)’的真實目的” ——本質(zhì)與現(xiàn)象 10.“世界金融海嘯的緣由” ——原因與結(jié)果 第四章 規(guī)律是可以認識的 1.“40火箭筒射擊修正‘迎風偏”’ ——規(guī)律是可以認識的 2.“地球上最美麗的花朵” ——什么是意識 3.“軍人的‘亮劍’精神” ——意識具有反作用 4.“‘天人合一’的啟示” ——社會規(guī)律和自然規(guī)律 第五章 認識是離不開實踐的 1.“貼近實戰(zhàn)練精兵” ——實踐是認識的來源 2.“‘藍軍’獲勝的啟示” ——實踐是認識發(fā)展的動力 3.“中國人的笑容與中國的發(fā)展” ——感性認識和理性認識 4.“砍頭不要緊，只要主義真” ——真理是客觀的 5.“1+1≠2” ——真理的絕對性和相對性 6.“北京奧運會的成功” ——實踐是檢驗真理的唯一標準 第六章 實踐是在社會中進行的 1.“第二次世界大戰(zhàn)緣何而起？” ——歷史唯物主義是唯一科學的歷史觀 2.“焦大為什么不愛林妹妹” ——社會存在決定社會意識 3.“拿什么來滋養(yǎng)我們的靈魂” ——社會意識對社會存在的反作用 4.“‘烏力楞’家族” ——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 5.“農(nóng)村‘家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制’創(chuàng)造的奇跡” ——生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用 6.“改革開放的‘三個新面貌 ——經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 7.“‘大部制’改革的啟示” ——上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用 8.“從結(jié)繩記數(shù)到銀河計算機” ——科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力 9.“‘《士兵突擊》一夜走紅’給人的啟示” ——藝術(shù) 10.“從神話‘嫦娥奔月’到‘嫦娥一號’升空” ——科學 11.“‘人民圣殿教’的悲劇” ——宗教與邪教 12.“從‘耕地中毒’想到的” ——人與自然、社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 第七章 社會歷史是人民群眾創(chuàng)造的 1.“誰創(chuàng)造了改革開放三十年的經(jīng)濟奇跡” ——人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀 2.“領(lǐng)袖和群眾是‘一和零’的關(guān)系嗎”？ ——英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀 3.“淮海戰(zhàn)役是人民用小車推出來的” ——人民群眾創(chuàng)造歷史的作用 4.“鄧小平對毛澤東的評價” ——革命領(lǐng)袖在歷史中的作用 5.“毛澤東和一位普通戰(zhàn)士的故事” ——黨的群眾觀點 6.“小崗村人的手印” ——黨的群眾路線 7.“總書記在耶魯大學的精彩演講” ——以人為本 第八章 人的全面發(fā)展是可以實現(xiàn)的 1.“塑造‘完整的亞當·斯密’” ——什么是人的全面發(fā)展 2.“‘批判的武器’不能代替‘武器的批判’” ——人的全面發(fā)展的基本條件 3.“人類自由自覺的美好畫卷” ——人的全面發(fā)展的充分實現(xiàn) 后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   歷史經(jīng)驗表明，富國和強軍作為國家建設(shè)的重要任務(wù)，相輔相成、不可分割，兩者協(xié)調(diào)得當，則相互促進，一旦有所偏廢，則可能一損俱損。歷數(shù)我國歷史上的封建盛世，無不呈現(xiàn)出富國與強軍并舉的特征。大唐盛世，貞觀之治，既保證了國富民強，又為軍隊提供了大量的資金、糧草和馬匹，從而成就了軍事上平突厥、擒頡利的輝煌；同時軍事上的強大保證了邊境的安全，維護了封建王朝的穩(wěn)定，使人民得以安居樂業(yè)，共享盛世繁榮。與此相似，康乾盛世，輕徭薄賦、修水治沙，使清朝經(jīng)濟呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，而軍事上康熙北拒沙俄、西平準格爾、南撤三番，乾隆更是成就十全武功，有力地維護了大清帝國的國家利益。文景之治、光武中興、宋太祖統(tǒng)治之初，都在不同程度上實現(xiàn)了富國和強軍的統(tǒng)一，雖不比唐、清盛世時期的輝煌，但也都可以算得上封建王朝有數(shù)的巔峰時代。歷史證明，富國和強軍的統(tǒng)一，是盛世輝煌的必要條件。 回顧我國歷史上的衰敗時期，往往源于國貧、兵弱。宋朝的經(jīng)濟繁榮毋庸置疑，但由于重文輕武軍隊冗員等諸多原因，宋軍戰(zhàn)斗力始終難以與北方游牧民相抗衡。薄弱的國防無法抵擋游牧民族的鐵騎，空有龐大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，卻無強大的軍隊守土衛(wèi)國，最終富饒的土地、繁榮的經(jīng)濟成為他人之嫁衣，使人思之不禁扼腕嘆息。元朝則剛好相反，騎兵來如風、去似電，戰(zhàn)斗力強大無比，并以強硬的軍事手段建立了橫跨歐亞的大帝國。但統(tǒng)治者不恤民生，連年征戰(zhàn)，致使國疲民弱，經(jīng)濟不堪重負，失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)的支持，強大的軍事力量猶如泥足巨人，最終這個中國歷史上疆域最遼闊的朝代，僅存130年就為明朝取代。秦之勞民傷財，元之窮兵黷武，宋之軍力積弱，清之軍政腐敗，歷史一而再、再而三地告訴我們一個事實：富國和強軍乃國家騰飛、社會興旺之兩翼，相輔相成、缺一不可。這生動體現(xiàn)了哲學矛盾的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 說起邏輯矛盾，人們便常常想到《韓非子》中那段賣矛與盾的故事。故事說，從前有一個楚國人拿著矛和盾在大街上叫喊。一會兒說：我的矛是世界上最鋒利的，能穿過任何最堅固的東西。一會兒又說：我的盾是世界上最堅固的，沒有任何利器能穿透它。于是，旁邊有人問：如果用你的矛去刺你的盾，怎么樣？這個楚國人張口結(jié)舌，無言以對。

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《馬克思主義哲學一點通》由白山出版社出版。

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