鄭板橋?qū)β?lián)賞析

內(nèi)容概要

鄭板橋?qū)β?lián)皆膾炙藝林之作，字追句隨，睿見迭出。 黨明放評析文字似層波疊浪，時而淵雅，時而峻切。 《鄭板橋?qū)β?lián)賞析》是一本融思想性、知識性、藝術(shù)性和趣味性于一體的大眾通俗讀物。凡板橋愛好者，板橋?qū)β?lián)愛好者及文史愛好者，均可從中獲得教益。     《鄭板橋?qū)β?lián)賞析》是作者十多年來博訪遐尋之作。作者搜集、整理、評析鄭板橋各個時期的對聯(lián)一百七十三副，并在書中附板橋?qū)β?lián)故事十四則，此書可謂板橋?qū)β?lián)之大觀。該書有如下特點：一分門別類詳致；二注釋考證繁豐；三評析文字清麗；四對“鄭板橋年表”作了較為詳細的附注。該書是一本融思想性、知識性、藝術(shù)性和趣味性一體的大眾化通俗讀物。凡板橋愛好者，均可從中獲益。

作者簡介

黨明放，1958年4月生，陜西蒲城人。曾就讀于北京廣播學院新聞系。原在政府部門工作。1990年年底辭職，創(chuàng)建博雅達影像攝制中心。中國藝術(shù)攝影學會會員、中國人像攝影學會會員、中國民俗攝影協(xié)會碩學會士，藝術(shù)傳略被收入《中國攝影家全集》。現(xiàn)供職于地平線文化傳播中心。
    1995年起以治學為本。師從著名學者丁家桐先生致力于板橋研究。主要論文有：《論鄭板橋焦山寫竹》、《論鄭板橋“難得糊涂”》、《論鄭板橋的蜜默》、《鄭板橋印章知見錄》、《鄭板橋題寫匾額考》、《版本考》、《歷代師法板橋書畫人名考》、《石濤行蹤漫考》、《板橋研究八大疑案》等。著有《鄭板橋年譜》等。

書籍目錄

鄭板橋畫像序(房文齋)前言勝跡卷一題贈卷二述懷卷三格言卷四宅第卷五敘時卷六述物卷七題畫卷八諧謔卷九雜綴卷十一附錄  鄭板橋?qū)β?lián)故事  鄭板橋年表主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

書摘對聯(lián)，亦稱楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語、聯(lián)句，俗稱對子，是以我國古典詩文為內(nèi)涵，以民間習俗為形式相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國民族的一種獨特的文化現(xiàn)象和文學形式，是文學性與實用性相統(tǒng)一的藝術(shù)。    對聯(lián)的撰制歷史悠久，清人林慶銓《楹聯(lián)述錄》云：“唐宋律賦，蟬聯(lián)相續(xù)?！蓖ǔＵJ為楹聯(lián)始于五代。元人脫脫等《宋史·蜀世家》云：“孟昶每歲除，命學士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納馀慶，佳節(jié)號長春。’’’宋人張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》卷下云：“蜀未亡前一年歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞(非)工，自命筆云：新年納馀慶，佳節(jié)號長春。”    據(jù)《淮南子》記載：桃符是用兩塊長約七八寸，寬約一寸的桃木做成，上面畫神荼、郁壘二神或?qū)懚衩瑧覓扉T旁，用來避鬼驅(qū)邪，名為“題桃符”。    清人富察敦崇《燕京歲時記·春聯(lián)》云：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客在市肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤筆。祭祀之后而漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！?   清人梁章鉅《楹聯(lián)叢話·自序》云：“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘馀慶’‘長春’十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始……”然譚嗣同《石菊影廬筆識·學篇》云：“考宋(按：應(yīng)為南朝梁)劉文綽罷官不出，自題其門日：‘閉門罷慶吊；高臥謝公卿?！淙昧顙估m(xù)日：‘落花掃仍合；叢蘭摘復(fù)生?！穗m似詩，而語皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語之權(quán)輿矣?！庇纱丝芍?，譚氏的“南梁”說比梁氏的“后蜀”說將楹聯(lián)之肇始上推了四百多年。    唐人房玄齡等《晉書·陸云列傳》云：“(陸)云與荀隱素未相識，嘗會(張)華坐。華日：‘今日相遇，可勿為常談?！埔蚩故秩眨骸崎g陸士龍。’隱日：‘日下茍鳴鶴?！标懺泼魁垼堧[名鳴鶴。由此可見，房氏的“魏晉”說比譚氏的“南梁”說早兩百多年；比梁氏的“后蜀”說早六百多年。    據(jù)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的文獻記載，斯坦因第六百一十卷的背面寫有：“三陽始布；四序初開?！薄皩氹u能僻惡；瑞燕解呈祥。”    南宋文學家計有功《唐詩記事》卷五十四云：“李義山謂日：‘近得一聯(lián)，句云：遠比召公，三十六年宰輔；未得偶句?！瘻厝眨骸尾辉疲航睿目贾袝?。’”    福建《福鼎縣志》載，唐咸通年間(860—873)，林嵩未及第時，結(jié)廬于禮岙吳山草堂，曾題聯(lián)云：“大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；士君子豈寄籬下，敢將臺閣與山巔?！?   又，福建《霞浦縣志》載，唐乾符年間(874-879)，陳蓬曾題居室二聯(lián)：“竹籬疏見浦；茅屋漏通星?！薄笆^磊落高低結(jié)；竹廬玲瓏左右開?！?   釋文瑩《玉壺野史》稱，后唐進士范質(zhì)曾自題扇面：“大暑去酷吏；清風來故人。”    唐初，律詩句式對稱工穩(wěn)。六朝以后，音律更是達到了完美的高度，凝練的對句總是集中在律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)上。于是，便出現(xiàn)了擷句賞評的風習。正是由于這種風習的出現(xiàn)，才進一步促進了對聯(lián)的形成與繁榮興盛。    早在三國時期，魏李登的《聲類》問世，標志著我國漢語聲韻學的興起。到了南齊永明(483—493)年間，文學家沈約及王融、謝■等在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)立漢字“聲律說”起，便出現(xiàn)了字聲的陰陽平仄?！凹s等皆用宮商……五字之中，音韻悉異；兩句之間，角徵不同，不可增減，世呼為永明體?！盵李延壽《南史·陸厥傳》]“夫五色相宜，八韻協(xié)暢，由于玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可為文?！盵沈約《宋書·謝靈運傳記》]對聯(lián)，最能體現(xiàn)漢字的方塊結(jié)構(gòu)和表意特性，應(yīng)該作為一種文學體裁。    今人戴本恒先生云：“對偶人而為駢為律，出而為聯(lián)?！备袑W者云，對聯(lián)是“駢文的后裔”，此謂至論。    對聯(lián)撰制之法有三：其一，集前人詩文之句而成聯(lián)；其二，從前人詩文脫化而成聯(lián)；其三，自抒真情實感而成聯(lián)。以其內(nèi)容構(gòu)成的邏輯關(guān)系即有并列、遞進、連貫、轉(zhuǎn)折、因果、選擇、假設(shè)、推論等。其組句技巧即有疊字、雙關(guān)、串組、移位、回文、連珠、摹狀、頂真、歧義、復(fù)辭等；其修辭手法即有比擬、借代、映襯、排比、假稱等；其用字手法即有析字、隱字、嵌字、方位、擬聲、同韻、疊字、飛白等；而嵌字又分鶴頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧頸、雁足、魁斗、蟬聯(lián)、云泥、卷簾、鼎峙、碎錦十三格。    南朝梁文學理論批評家劉勰《文心雕龍·麗辭》云：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立?！薄靶纳霓o，運裁百慮，高下相須，自然成對?！薄熬渚湎嚆暋?、“字字相儷”。唐代史學家劉知畿《史通·敘事篇》云：“編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配?！?   對聯(lián)的主要特點是對仗。所謂對仗，即：文辭用偶，兩兩相對，具有對稱和諧之美。上下聯(lián)字數(shù)對等、句型對應(yīng)、詞性對品、平仄對立、節(jié)奏對拍，一三五不論，二四六分明，上聯(lián)收仄，下聯(lián)收平。    對聯(lián)自產(chǎn)生至今，已有一千六百多年的歷史。清人陳云瞻《簪云樓雜說》云：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時太祖都金陵，于除夕忽傳旨：‘公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！薄瘬?jù)說，朱元璋曾為大臣陶安撰聯(lián)：“國朝謀略無雙士；翰苑文章第一家?！庇纱丝芍?，明太祖朱元璋是在華夏普及對聯(lián)第一人。    明清時代，由于對聯(lián)融合了詩、詞、曲、賦的各種句式，使對聯(lián)語體呈現(xiàn)出了多樣化，從而涌現(xiàn)出了大批杰出的對聯(lián)作家。過去有人將解縉、徐渭、孫髯翁、鄭燮、紀昀、俞樾、梁同書、梁章鉅、林則徐及鐘耘舫譽為“明清十大聯(lián)圣”。孫髯翁為云南昆明大觀樓撰制的對聯(lián)謀篇嚴謹，意境高遠，達到了空前的藝術(shù)高度。鐘耘舫一生聯(lián)作多達一千八百五十副，真可謂多產(chǎn)作家。尤其是為四川江津臨江樓撰制的對聯(lián)一千六百一十二言，堪稱“千古第一長聯(lián)”。    對聯(lián)的傳播，與書法藝術(shù)有著不解之緣，“文采燦然之聯(lián)文，借助雋美秀逸之書法，可謂珠聯(lián)璧合”[蘇淵雷《絕妙好聯(lián)賞析辭典·序》]。P3-5

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