二十世紀(jì)巴蜀革命將帥詩詞研究

內(nèi)容概要

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念。不同地方的人，因其不同的生活歷史，而形成了在內(nèi)容與性質(zhì)方面相互區(qū)別的區(qū)域文化；每一區(qū)域文化，在其內(nèi)在物質(zhì)方面，均具有所形成的特殊的具體生活歷史。因此文化資源的概念也很大。從共時(shí)性角度看，它包括物質(zhì)文化資源，即人的內(nèi)在精神的物化形態(tài)，如水利建筑旅游等產(chǎn)業(yè)資源、文物資源、人口資源等；精神文化資源，主要是以價(jià)值觀為核心的信仰、道德、習(xí)俗及行為方式等，以及以典籍形式存在的資源。    本書是一部關(guān)于二十世紀(jì)巴蜀革命將帥詩詞創(chuàng)作的文學(xué)研究專著，內(nèi)容涉及朱德戰(zhàn)爭詩歌簡論、朱德紀(jì)游寫景詩歌簡論、陳毅戰(zhàn)爭詩詞簡論、陳毅外交詩詞簡論、陳毅詠懷詩詞簡論、陳毅詩歌理論初探等，適合文學(xué)創(chuàng)作研究人員參考學(xué)習(xí)。

書籍目錄

序言第一章　朱德戰(zhàn)爭詩歌簡論第二章　朱德紀(jì)游寫景詩歌簡論第三章　陳毅戰(zhàn)爭詩詞簡論第四章　陳毅外交詩詞簡論第五章　陳毅詠懷詩詞簡論第六章　陳毅寫景紀(jì)游詩詞簡論第七章　陳毅友情、親情詩詞簡論第八章　陳毅詩歌理論初探第九章　劉伯承聶榮臻羅瑞卿張愛萍詩詞簡論第十章　20世紀(jì)巴蜀人才繁盛的狀況與原因初探第十一章　20世紀(jì)傳統(tǒng)詩詞論略附錄　參考書目

章節(jié)摘錄

　　他說：“藝術(shù)形象和常態(tài)不同，它是把常態(tài)加以突出，加以夸張，使人看了非常舒服，啟發(fā)思想，可以使你感情激動?！边@里論述了藝術(shù)形象與生活常態(tài)的區(qū)別，認(rèn)為藝術(shù)形象是社會及人生的提煉、加工與突出夸張，其作用是使人享受美，受到教育與感染，實(shí)際上把握了藝術(shù)及藝術(shù)形象的本質(zhì)，也是對詩歌本質(zhì)的現(xiàn)代詮釋?！　￡愐愕脑姼杓拔乃嚤举|(zhì)及功能的觀點(diǎn)不僅受傳統(tǒng)理論的正面影響，而且也受到近現(xiàn)代西方先進(jìn)思想，尤其是馬列主義的影響，即詩歌與文藝不僅要抒情言志，要求真，而且要為人民大眾服務(wù)，為革命斗爭服務(wù)，以及為階級斗爭服務(wù)。他在早期的《我們的生活》中說：“我們要承接我們的時(shí)代的壓迫，然后從下面去減輕那壓迫我們的力量。我望我們的作家不要厭棄生活，不要棄絕生活。我望我們的作家能夠愛生活，應(yīng)用愛我們的情人一樣的心去愛生活。她不美時(shí)，我們使她美，她美了我們還要她更美。”即革命詩歌及文藝是反對壓迫的，是源于生活的，是愛生活的結(jié)晶，是追求美的結(jié)晶。他在《文學(xué)家你走那一條路？》一文中說：“你須知監(jiān)獄里便是天堂，你不要怕罷，你快用你的心血、眼淚染點(diǎn)著你的筆尖，鼓動勞動者的心血向惡魔潑去，至少要將惡魔淹死。你要與惡魔戰(zhàn)，尤應(yīng)與一般在惡魔褲襠底下的文妖鏖戰(zhàn)?！边@里點(diǎn)明革命詩歌及革命文藝的本質(zhì)及功能之一是斗爭性，不僅要與壓迫者剝削者戰(zhàn)斗，還要與其幫兇“文妖”斗。他在《譯后記》中說：“現(xiàn)在反抗的情勢略略開始，我認(rèn)定我們要得到真正自由平等的社會，只有被壓迫階級聯(lián)合起來打倒那壓迫階級，真切的說，便是自己起來殺敵。用不著去向仇人請?jiān)?，用不著請仇人發(fā)惻隱之心，更不應(yīng)替強(qiáng)權(quán)階級下麻醉劑。”有人說詩歌是愛的結(jié)晶，愛是人類的終極關(guān)懷，要愛情人、親人、友人，愛人民，愛一切真善美。這話只說對了一半，因?yàn)橛袗劬捅赜泻?，憎恨假惡丑，恨敵人、惡人，即便所謂愛一切人，其前提也是愛“人”，而不是愛似人的獸。因此詩歌應(yīng)該是詩人愛恨情仇的結(jié)晶，要愛其所應(yīng)該愛，也應(yīng)恨其所應(yīng)該恨。陳毅詩歌抒發(fā)人的愛恨的觀點(diǎn)，是抓住了人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，符合人的本性，也符合20世紀(jì)反剝削、壓迫與反帝反封建的時(shí)代主潮?！　　?/pre>








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