清末民初思想和文學(xué)中的“英雌”話語

內(nèi)容概要

　　《清末民初思想和文學(xué)中的“英雌”話語》致力于女性英雄意識的探討，選題新穎獨到，具有學(xué)術(shù)拓荒的理論價值。論文追根溯源，或挖掘原始材料，或?qū)σ阎牧狭碜鹘庾x，在對散落的史料作系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上聚焦問題，以極具時代特征的‘英雌’話語來指稱廣泛流行于清末民初思想與文學(xué)中的女性英雄意識，顯示了從歷史流變中敏銳發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)術(shù)眼光。

書籍目錄

0 引論0.1 從古代“英雄”到“英雌”0.1.1 中國古代“英雄”的含義與特征0.1.2 社會性別視野中的古代“英雄”概念0.1.3 “英雌”浮出歷史地表0.2 研究現(xiàn)狀及問題的提出0.2 社會性別女性英雄指認與20世紀的中國女性0.2.2 研究現(xiàn)狀0.2.3 問題的提出0.3 研究論域、方法與結(jié)論1 男性:“英雌”話語的言說主體1.1“英雌”言說之語境1.1.1 西風(fēng)吹動女權(quán)潮1.1.2 男性過量政治焦慮的性別置換1.1.3 男性視閾中的民族國家與女性1.2 “英雌”及其相關(guān)概念族群的出現(xiàn)和意義1.2.1 “英雌”及其相關(guān)概念族群的生成1.2.2 關(guān)于“英雌”的邏輯性概念要素1.2.3 作為“概念工具”和“思想資源”1.3 “英雌”話語的陳述要旨1.3.1 致力于“才學(xué)”與“德性”1.3.2 “當女國民”與“爭女權(quán)”的雙重變奏1.3.3 鑄造女魂與呼喚俠女1.3.4 嫁夫娶婦與英雄英雌1.4 中西“英雌”歷史記憶的重構(gòu)1.4.1 作為神話的歷史記憶重構(gòu)1.4.2 《近世第一女杰羅蘭夫人傳》:神話化“英雌”的開端1.4.3 表歐風(fēng):西洋女杰登陸中國1.4.4 揚國粹:為民族殉身的女性風(fēng)范2 女性:“英雌”話語的實踐主體2.1 晚清至民初女性思想生活中的新因素2.1.1 新型知識女性群體的產(chǎn)生2.1.2 婦女報刊園地的大拓展2.2 共事鐵血:唱往應(yīng)和中的“英雌”燦爛2.2.1 桃花馬上瑯瑯吐辭2.2.2 戎裝鐵血“英雌”燦爛2.3 在“英雌”話語的權(quán)力網(wǎng)中2.3.1 女性“英雌”意識的飛揚2.3.2 性別拯救策略:審視與利用2.3.3 女子參政:英雌實踐從為民族國家走向反抗男性革命同道2.4 秋瑾:始信英雄亦有雌2.4.1 從“天壤王郎”到“英雄有雌”2.4.2 “閨裝換吳鈞”與“疑真”2.4.3 革命道德追求中生命的凸顯與遮蔽2.5 呂碧城:沖天美人虹起2.5.1 在媒體公共空間玉成文名2.5.2 在“男女共進”中成就社會事功2.5.3 “自己的園地”之經(jīng)營3 小說:“英雌”話語的想象載體3.1 “小說正教”與“英雌救國”3.1.1 小說作為拯救民族國家的工具3.1.2 從“改良群治”到“英雌救國”3.2 “英雌”構(gòu)型的基本要素3.2.1 應(yīng)“引”而生:英雌速成的啟蒙途徑3.2.2 英雌能量的烏托邦狂想3.2.3 “演說”著的英雌3.3 爭女權(quán)女獄花開3.3.1 《黃繡球》:穩(wěn)健平和的女權(quán)改良維新3.3.2 《女獄花》:激進一平和的女權(quán)感性實驗3.4 在“情”“色”與“愛國”之間3.4.1 自由結(jié)婚與抑“情”救國3.4.2 “英雄國女”與以“色”救國3.4.3 舍“情”事“色”與為國犧牲3.4.4 以“身”救“國”:女性在民族革命中的“歷史”使命？4 意義:變遷通道中的“英雌”話語4.1 流變:從“英雌”到現(xiàn)代“英雄”4.1.1 “英雌”話語的式微4.1.2 20世紀30__40年代:在“英雌”與現(xiàn)代“英雄”之間4.1.3 20世紀50_70年代:“新時代的英雄”4.2 “英雌”話語與民族國家4.2.1 從“英雌”話語看中國“民族/國家女權(quán)主義”的政治正當4.2.2 “英雌”話語與現(xiàn)代革命中的“性政治”4.2.3 “國家他者賦權(quán)”與“女性自我賦權(quán)”4.3 社會性別女性英雄指認與現(xiàn)代社會性別關(guān)系4.3.1 作為“同路人”的男女共進4.3.2 “男女都一樣”4.3.3 社會性別女性英雄指認與女性現(xiàn)代體驗及主體身份的確立5 結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　“英雌”的出現(xiàn)是以“英雄”的存在為前提的。從造詞的先后和方式看，先有“英雄”，因著清末民初知識者對“英雄”在歷史的實踐層面逐漸演變?yōu)樘刂改行孕詣e的專有名詞有強烈不滿而仿造了“英雌”。正所謂“ ‘巾幗英雄’這個詞已經(jīng)不足以表達時代對‘女豪杰’的呼喚，于是另一個令后人感到驚奇和別扭的新詞‘英雌’被激憤地創(chuàng)造出來了”①。在這一意義上說，“英雄”、“英雌”是相互對舉，具有互文性和互釋性的；前者主要指向男性，后者主要指向女性，雖然“雄”與“雌”、男與女存在著生理上的客觀差別，但二者都能夠成為“英才” “雄才”卻是同一的?！　倪壿嬌现v，英雌至少包括“英之雌”和“雌之英”兩重含義。前者在普遍的女性類別中彰顯具有“英”質(zhì)的女性；后者在人類性別模式中強調(diào)“英”質(zhì)的女性性別身份、性別特點和性別要素，突出社會性別意識中女性英雄指認的可能性和必要性。有鑒于此，我認為，“英雄”、“英雌”雖然都具備“英”質(zhì)，但作為置身于社會性別建構(gòu)的共時性環(huán)境中的社會人，他們對“英”質(zhì)的追求方式、表述方式和行為方式或多或少會顯示出同中有異的趨向。　　那么，何謂“英雌”中的“英”之質(zhì)呢？　　首先，它含納了“雄”、“豪”、“俠”等方面的內(nèi)容，注重對女性戎裝鐵血、雄豪之風(fēng)的培養(yǎng)和頌揚?！　　?/pre>








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