世界經典神話傳說起源

內容概要

　　從古代埃及,到古希臘和羅馬,從西非到西伯利亞,從印度人有關梵的概念以及創(chuàng)世的無窮無盡的循環(huán),到澳大利亞土著居民的永恒的夢想期,當人類關注生死的神秘之處的時候,這些相同的主題也就反復出現(xiàn)。本書是世界上最不朽的神話與傳說權威的研究與闡釋，是想像人類起源的結晶?！　　妒澜缃浀渖裨拏髡f起源》帶領你進入一個由神化人物和英雄人物組成的復雜世界，讓你了解創(chuàng)造了同他們的文化。五光十色的形象注釋豐富了這些傳說的內容，解釋了它們的重要意義。從美洲中部的民間傳說到傳說中和耶穌的愛情悲劇，不同的國家的神話人物引導我們進一步了解世界神話故事中令人稱奇的各種特征。每個作品都以大幅的版面，栩栩如生地表現(xiàn)出令人震驚的效果，以更好的闡述神話傳說的主題。

作者簡介

　　尼爾·菲利普是當代著名民俗學者，他已出版多本以人類神話傳說為主題的著述，是紐約時報評出的暢銷書作者，《世界經典神化傳說起源》是其最為經典的代表作。

書籍目錄

導論埃及創(chuàng)世太陽神瑞俄賽里斯、伊希斯和何露斯蘇美爾吉爾伽美什史詩伊朗阿乎拉·瑪茲達與阿里曼希臘與羅馬奧林波斯山眾神普羅米修斯阿佛洛狄忒與阿瑞斯珀耳塞福涅的被劫持俄耳甫斯與歐里狄克阿佛洛狄與阿多尼斯丘比特與普緒喀阿耳忒彌斯與阿克特翁阿波羅與達佛涅國王彌達斯潘與西琳克絲宙斯與達那厄珀爾修斯與安德洛墨達俄狄浦斯的悲劇赫拉克勒斯的苦差伊阿宋與金羊毛英雄忒修斯弭諾陶諾斯狄俄尼索斯與阿里阿德涅勒達與天鵝帕里斯的決斷奧德修斯回家狄多與埃涅阿斯……

章節(jié)摘錄

　　吉爾伽美什史詩　　吉爾伽美什是美索不達米亞的烏魯克的國王。他有三分之二是神，非常驕矜傲慢，因而眾神把勇土恩奇杜創(chuàng)造了出來，成為能在力量上與他相抗衡的伙伴。他們第一次相遇時便進行了一場惡斗，然后又成為非常親密的伙伴，一起前往大森林，去殺死“大惡”胡瓦瓦。吉爾伽美什在返回的時候，女神伊什塔爾見他貌美，就要他娶她，但他拒絕了。伊什塔爾勃然大怒，便要求她父親安努造出一頭神牛，去蹂躪土地。但恩奇杜和吉爾伽美什把神牛殺死了。眾神看到這個情況，便決定兩個英雄中必有一人要做出補償，結果恩奇杜染病死去了。吉爾伽美什哭泣著，前往尋找人類的祖先烏特納庇什廷，去問他，為什么我們都得死。他走到大地的邊沿之外，找到了烏特納庇什廷。而在返回的時候，他發(fā)現(xiàn)了一株植物，它能使老年人返老還童。但有一天，他停下來，在一個池塘邊喝水，這時一條蛇把那株植物吃掉了。因此蛇能蛻了皮又變得年輕，但人們卻必須變老和死去?！　凵褚潦菜枴　∨褚潦菜?又名伊南那)是天國的情人，是一個強大的女神，既是愛神又是戰(zhàn)神。她的第一個配偶是她的哥哥坦木茲(見第33頁)。當坦木茲死去的時候，她降到陰間，想從她的姐姐手中把生死大權搶奪過來。她的姐姐就是令人畏懼的埃里什凱格爾。伊什塔爾命令她的仆人帕普蘇卡爾，如果她沒有返回的話就來救她，然后伊什塔爾進入黑暗大地。她既大膽又不顧一切，大喊著讓看門人打開門，要不然她就要把門打碎。一共有?扇門，但是在每一扇門那兒，她都被摘下衣服上的一個物件，并隨之被剝掉了她的一部分力量。最后，她赤身裸體不能自衛(wèi)地來到埃里什凱格爾的面前。埃里什凱格爾殺死了她，把她的尸體掛在釘子上。隨著她的死亡，整個世界都開始枯槁了。但忠實的帕普蘇卡爾來到眾神的面前，要他們創(chuàng)造出一個人來，冒險前往死亡之國，用食物和生命之水讓伊什塔爾復活。因而伊什塔爾也就死而復生，但她必須付出代價：一年有6個月的時間，坦木茲必須生活在死亡之國里。坦木茲呆在死亡之國的時候，伊什塔爾就為她的損失而悲嘆；當坦木茲在春天上升到陽間的時候，萬物都充滿喜悅。　　大洪水　　烏特納庇什廷是在眾神制造的大洪水中幸存的惟一一個人。他原先住在舒魯帕克城，在那兒他服務于神埃阿。這座城市和眾神都變老了，而且女神伊什塔爾在眾神當中制造了巨大的爭　　端，結果喧鬧聲攪得眾神睡不著覺。因而土地、風和空氣之神恩利爾說道：“讓我們放水到世界上，把他們都淹死?！北娚裢饬耍０⑼袎艚o烏特納庇什廷，告訴他災難即將到來，讓他造一條船，把每種生物都帶上一對到船上。暴風雨肆虐了7個晚上，到最后整個世界都被洪水淹沒。最終，那條船在尼西爾山擱了淺。為了檢查水的深度，烏特納庇什廷放飛了一只鴿子，然后又放飛了一只燕子，最后又放飛了一只渡鴉。渡鴉并沒有返回，于是烏特納庇什廷知道，它找到了一個棲息地，而且水退了。為了表示感激，他點著一堆火，向眾神獻祭。恩利爾聞到煙味的時候勃然大怒，但明智的埃阿說了情，于是恩利爾就讓烏特納庇什廷和他的妻子成為仙人。他們遂成為全人類的祖先。

媒體關注與評論

　　導論　　導　 論　　講故事是人類的天性，每一種文化的基礎，就是我們稱之為神話的故事——世界和人類被創(chuàng)造出來的故事、神和英雄所作出的業(yè)績的故事、有關時間的結束的故事。這樣的故事解釋了這個世界，證明這個世界是有道理的，并且明確了我們在天地萬物中所起的作用。一種文明一經確立，那些形成了這種文明的神話就可能退化為迷信或者娛樂，但即使如此，它們也從未失去其固有的力量。須知世界各國的神話，把人類的頭腦所可能擁有的一切詩意和激情都奉為神圣了。從古代埃及，到古希臘和羅馬，從西非到西伯利亞，從印度人有關梵的概念以及創(chuàng)世界的無窮無盡的循環(huán)，到澳大利亞土著居民的永恒的夢想期，當人類關注生與死的神秘之外的時候，這引起相同的主題也就反復出現(xiàn)。有關神話的最精彩的定義，是邁耶·德倫在她的論述伏都教的眾神的著作中作出的?！吧裨?，”她寫道，“是在虛構的內容里顯而易見的頭腦中的事實。”　　什么是神話?　　神話一詞源自希臘語的mythos,意思是“字”或者“故事”。同一個神話，對深信不疑者、人類學家、民俗學研究者、心理學家和文學批評家來說，有著不同的意釋和矛盾說法的存在。正如試圖把莎士比亞的一首十四行詩變成易懂的散文是無益的一樣，期望一個神話能夠提供一個獨一無二的、清楚的、始終一貫的信息來，也是無益的。與詩歌相似，神話傳說以隱喻的手法給人們提供了一種認識z民界的方法故事的修訂和改編取決于講故事的人和當時的環(huán)境。神話并非是一成不變的、教條的，而是不斷變化、不斷被詮釋的?！　∩裨捙c時間　　很多神話都是始于有時間記載之前，伴隨著一個造物主的蘇醒而展開，如埃及的瑞被描述成惟一一個意識到至高無上的神內伯徹存在的人物，是無極之王。神話中的時間與鐘表上的時間不一樣，它不是直線的，而是環(huán)狀的。這樣一來，作家米爾西亞·伊利亞德所稱之為“永恒的返回的神話”，也就是當然的事情了。神話中的時間是由一個特殊的事件給啟動。在埃及，當貝努鳥飛落在第一塊土地上的時候，它的鳴叫也就啟動了時間。神話中的時間最終會結束，而天地萬物的創(chuàng)造的循環(huán)又會再次開始。阿茲特克人和瑪雅人的神話，把我們這個世界描述為第五個世界。在納瓦霍看來，最初的四個世界是在這個世界的下面，在認為人類是從原始祖先的陰間住所中涌現(xiàn)出來的神話中，人類是從那四個世界太陽照耀著在我們這個天地萬物之前的天地萬物，我們的這個天地萬物是太陽納惠以·奧林的世界，納惠以·奧林被羽蛇神魁扎爾科亞特爾呼吸的氣息吹過了天空?！　‖斞湃苏J為，天地萬物這個當前的循環(huán)開始于公元前3114年8月13日。盡管他們把種種事件向前推斷到約公元4772年，但他們卻并認為這個循環(huán)會永遠繼續(xù)下去。他們的圣典《方土秘錄》告訴我們：“所有的月亮，所有的年，所有的日子，氖的風，在達到完成的時候便逝去了。同樣，所有的血液在獲得其權和王位的時候，也就來到了其平靜的地方。他們能夠知道太陽的仁慈的時間是有限的；格狀物的群星能夠俯視他們的時間是有限的。在這有限的時間里，身陷于群星當眾神關照著他們的安全，與此同時又思考著他們?！薄　　?/pre>






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