康德與啟蒙

內(nèi)容概要

當我們心中充滿如此沉思和凝視寧靜夜晚那遍布繁星的天穹時，我們自然產(chǎn)生一種只有高貴純潔靈魂能夠感受的歡愉。在自然的通常沉默和感覺的冷靜中，不朽精神那潛藏的直觀能力說著一種難以描繪的語言，以那些只能感受不能描述的尚未展開的觀念給我們表現(xiàn)出來。 
    哲學上的迷狂，或者應該說，哲學，只要它不僅僅作為職業(yè)來干，而且也不僅是特定“行話”進行言說這種惡習所構(gòu)成，可能就是對一種值得認真對待的心靈上的問題的表達。

書籍目錄

論題一：康德與神義論        ——紀念康德逝世二百周年  論神義論中一切哲學嘗試的失敗  試對樂觀主義做若干考察  康德的先驗方法論  康德與約伯的安慰  康德、維闌與哲學的啟蒙論題二：作為生活方式的古典哲學  作為生存背景的天人合一論  立言與行教：重讀《論語》  如切如磋，如琢如磨：哲學如何“來自”生活        ——以《論語》和《孩子閑居》為例  慎獨即慎德  三足鼎        ——讀《名哲言行錄》筆記經(jīng)典作品研究  由《禮經(jīng)》看古代喪祭之禮中所蘊涵之形神與身心觀念  從《公羊傳》看《春秋》之“隱微”  《史記》中的《莊子》  歷史指令哲學      ——修昔底德《波羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的“希望”和“言辭”初考古文今刊  荷馬與赫西俄德之間的辯論書評   儒學傳統(tǒng)中的詮釋經(jīng)驗與詮釋類型      ——黃俊杰教授《孟學的詮釋學：中國的詮釋史》述要

編輯推薦

　　讓我們以這個觀念帶給我們片刻寧靜的滿足來詳細分析下吧！我們發(fā)現(xiàn)沒有什么東西比我關(guān)心創(chuàng)世持續(xù)實現(xiàn)的尋部分理論更能夠使人的精神產(chǎn)生一種高貴的驚奇，這統(tǒng)戰(zhàn)人敞開了對無限全能管轄的眺望。

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