左傳故事（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

《左傳》的作者，司馬遷和班固都說(shuō)是左丘明，并說(shuō)他是魯太史。有人認(rèn)為這個(gè)左
    丘明就是《論語(yǔ)》中提到的與孔子同時(shí)的左丘明。但對(duì)此，唐代以后頗有人懷疑，現(xiàn)在
一般人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年無(wú)名氏的作品。其記事年代大體與《春秋》相當(dāng)，只是后面多十
七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》相當(dāng)系統(tǒng)而具體地記述了這一時(shí)期各國(guó)的
政治、軍事、外交等方面的重大事件。
    本書(shū)從《左傳》中選出三百多個(gè)精彩的歷史故事，用通俗易懂的平實(shí)語(yǔ)方娓娓道來(lái)，傳達(dá)出古代先人的智慧、勇氣、精神與風(fēng)采，引領(lǐng)青少年讀者感受那已經(jīng)遠(yuǎn)去了的文明留給今人的無(wú)盡的財(cái)富、自豪與尊嚴(yán)。
  著名畫(huà)家為故事配上了精美的插圖，直觀形角地高揚(yáng)出原著的精髓與神韻。

書(shū)籍目錄

兄弟與母親交換人質(zhì)聯(lián)手打鄭國(guó)石大義滅親鄭莊公伐宋鄭莊公伐許羽父弒君華父督亂國(guó)周王中箭少師禍國(guó)太子忽兩謝婚以逸待勞女婿殺丈人厲公復(fù)位替兄赴死文姜夫人瓜熟時(shí)節(jié)兄弟爭(zhēng)位曹劌論戰(zhàn)南宮之亂息媯與子元晉國(guó)內(nèi)江楚文王與鬻拳鄭厲公勤王慶父亂魯衛(wèi)懿公申生失位借道陷害申侯晉公子出逃二次借道太子傾碰壁夷吾回國(guó)里克自殺借糧 多事之秋太子圉繼位重耳出逃兄弟爭(zhēng)位泓水之戰(zhàn)晉文公二三事引狼入室晉文公勤王……

編輯推薦

《左傳故事(上下冊(cè))》：《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書(shū)，稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。但是，《公羊傳》和《谷梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。只是后人將它與《春秋》配合后，可能做過(guò)相應(yīng)的處理。一些專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》“書(shū)法”而與史實(shí)無(wú)關(guān)的文字，顯然是后加的。作為一部歷史著作，《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想。書(shū)中雖仍有不少講天道鬼神的地方，但其重要性卻已在“民”之下。如桓公六年文引季梁語(yǔ)：“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年文引史嚚語(yǔ)：“國(guó)將興，聽(tīng)于民將亡，聽(tīng)于神?！贝祟?lèi)議論，都是作者所贊同的。諸子散文（尤其《孟子》）也有類(lèi)似的議論，可以看出這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一種重要的思想進(jìn)步。但應(yīng)該看到，所謂“民本”思想是有具體背景的。在春秋戰(zhàn)國(guó)大兼并的時(shí)代，“民”作為財(cái)賦和士兵的來(lái)源，其人口眾寡直接關(guān)系到國(guó)力的盛衰。而當(dāng)時(shí)北方諸國(guó)，仍處于地廣人稀的狀態(tài)國(guó)與國(guó)之間，也不存在封鎖的疆界，“民”可以自由遷徙。故爭(zhēng)取民眾，甚至比占領(lǐng)土地更為首要。《孟子》記載，梁惠王對(duì)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”很感焦急，便是此意。說(shuō)到底，這還是從統(tǒng)治者的利益來(lái)考慮的。作者所信奉的準(zhǔn)則始終貫穿于對(duì)歷史事件與歷史人物的評(píng)述，可謂褒貶分明。書(shū)中不少地方揭示了統(tǒng)治階級(jí)中某些人物暴虐淫侈的行為，也表彰了許多忠于職守、正直和具有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。總體上說(shuō)，作者要求擔(dān)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家責(zé)任的統(tǒng)治者，不可逞一己之私欲，而要從整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)和他們所擁有的國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮問(wèn)題，這些地方都反映出儒家的政治理想。但是，試圖用簡(jiǎn)截鮮明的道德觀念評(píng)價(jià)復(fù)雜的歷史，難免要遇到麻煩。最明顯的，對(duì)于各國(guó)間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者總是要首先辨明雙方在道義上的曲直是非，并將此同勝負(fù)結(jié)果直接聯(lián)系起來(lái)，企圖說(shuō)明正義之師必勝的道理。然而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)多是因各國(guó)間爭(zhēng)奪土地與人口而發(fā)生的，如果一定要以簡(jiǎn)單的儒家道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，只能如孟子所說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”且一場(chǎng)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，也很難歸結(jié)于道義上的原因。因而作者勉強(qiáng)作出的評(píng)述，常顯得迂腐可笑。如晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公為誘敵深入，助長(zhǎng)敵方的驕傲懈惰之氣，故意“退避三舍”，這本是一項(xiàng)巧計(jì)書(shū)中卻指責(zé)楚軍統(tǒng)帥子玉步步進(jìn)逼作為國(guó)君的晉文公，是“君退臣犯，曲在彼矣”，故不能不失敗。這不但毫無(wú)道理，亦不能適用于其他類(lèi)似的情況?！蹲髠鳌冯m不是文學(xué)著作，但從廣義上看，仍應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，尤其為后人稱(chēng)道。寫(xiě)得最為出色的，便是春秋時(shí)代著名的五大戰(zhàn)役。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國(guó)爭(zhēng)霸的背景下展開(kāi)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因近因，各國(guó)關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆一一交代清楚。這種敘事能力，無(wú)論對(duì)后來(lái)的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的?！蹲髠鳌匪浲馕霓o令也很精彩。這一類(lèi)文字照理應(yīng)該有原始的官方記錄作為依據(jù)，但必然也經(jīng)過(guò)作者的重新處理，才能顯得如此精煉、嚴(yán)密而有力。與《尚書(shū)》乃至《國(guó)語(yǔ)》所記言辭相比，差別是很明顯的。最突出的例子，要數(shù)“燭之武退秦師”一節(jié)。整篇說(shuō)辭不到二百字，卻抓住秦國(guó)企圖向東發(fā)展而受到晉國(guó)阻遏的處境，剖析在秦、晉、鄭三國(guó)關(guān)系中，秦唯有保全鄭國(guó)作為在中原的基地，才能獲得最大利益，于是輕而易舉地瓦解了秦晉兩大國(guó)的聯(lián)盟，挽救了已經(jīng)必亡無(wú)疑的鄭國(guó)，至今讀來(lái)，仍是無(wú)懈可擊。這是世界外交史上運(yùn)用地緣政治學(xué)的一個(gè)很早的杰出范例。從文學(xué)上看，《左傳》最值得注意的地方，還在于它記敘歷史事件與歷史人物時(shí)，不完全從史學(xué)價(jià)值考慮，而是常常注意到故事的生動(dòng)有趣，常常以較為細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象。這些都是顯著的文學(xué)因素。一般說(shuō)來(lái)，史籍記載中，愈是細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)，其可信程度愈低。因?yàn)檫@一類(lèi)細(xì)節(jié)，作為歷史材料的價(jià)值不大，在發(fā)生的當(dāng)時(shí)或稍后，也不大可能被如實(shí)地記載下來(lái)。尤其所謂“床笫之私”、“密室之謀”，更不可能是實(shí)錄。由此我們可以推想：《左傳》作者所依據(jù)的材料，雖主要出于史官記錄，但也有不少原來(lái)就是社會(huì)上以各種方式流傳著的歷史故事，其中已經(jīng)包含了若干虛擬的成分在完成這部著作的過(guò)程中，作者又根據(jù)自己對(duì)歷史的懸想、揣摩，添加了不少內(nèi)容。當(dāng)然，這種虛擬和揣摩，不同于小說(shuō)、戲劇的虛構(gòu)，它是完全依附于歷史的，是為了更好地表現(xiàn)歷史，并表現(xiàn)作者的歷史觀念。但不能夠說(shuō)，這里就沒(méi)有追求一種“故事趣味”以滿(mǎn)足作者自身和讀者的搜奇心理的潛在意識(shí)。人們對(duì)故事的興趣，是產(chǎn)生文學(xué)的基本動(dòng)力之一故事情節(jié)、人物描寫(xiě)，也是小說(shuō)和戲劇的基本要素。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，小說(shuō)與戲劇的產(chǎn)生相當(dāng)遲，但與此有關(guān)的文學(xué)因素，卻不可能很遲才出現(xiàn)。只不過(guò)它借了歷史著作的母胎孕育了很久才分離出來(lái)。而《左傳》正是第一部包含著豐富的這一類(lèi)文學(xué)因素的歷史著作，它直接影響了《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》的寫(xiě)作風(fēng)格，形成文史結(jié)合的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)既為后代小說(shuō)、戲劇的寫(xiě)作提供了經(jīng)驗(yàn)，又為之提供了豐富的素材。

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