歷史哲學(xué)

出版時間:1991  出版社:巴蜀書社  作者:蔣榮昌  
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內(nèi)容概要

歷史哲學(xué)
——關(guān)于歷史生成的原則
蔣榮昌 著
引 言
馬克思在其對東方的研究中,精辟地揭示了東方不同于西方的歷史文化特征。馬克思對東、西方歷史分歧的深刻論述集中表述于《1857年—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這些研究成果的豐富多彩的內(nèi)容也同樣見于馬克思對摩爾根著作等的研究筆記,以及恩格斯對東方歷史的評論。
比時下共認(rèn)的結(jié)論,即東方重集體主義,西方重個人主義等等說法,遠(yuǎn)為深刻,馬、恩不但看到了東、西方歷史在現(xiàn)象層次的如是種種分歧,而且著力于闡明這些現(xiàn)象分歧的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu),即所謂“東方形式”與西方形式的分歧。在這一點(diǎn)上,我們?nèi)钥汕袑?shí)感受到,馬、恩所一貫倡導(dǎo)的在歷史研究領(lǐng)域內(nèi),堅(jiān)持歷史與邏輯統(tǒng)一所帶來的不可戰(zhàn)勝的科學(xué)力量。可以說,整個歷史唯物主義體系即是這種歷史與邏輯統(tǒng)一的科學(xué)研究方法的必然結(jié)果。
東方歷史與西方歷史一樣異彩紛呈,為人類共同歷史做出了同樣卓越的貢獻(xiàn)。毫無疑問,東西方歷史在其根本的歷史演進(jìn)道路上,統(tǒng)一于歷史唯物主義的普遍規(guī)律,其顯而易見的個性形態(tài),不過是這一普遍規(guī)律下的特殊表現(xiàn)形式。在這一點(diǎn)上,無數(shù)史家所記錄和發(fā)掘的歷史事實(shí),已證據(jù)如鐵。但這并不意味著,我們可以永遠(yuǎn)躺在導(dǎo)師所建樹的豐功偉業(yè)之上,滿足于復(fù)述普遍規(guī)律而不去深究東、西方歷史各自特殊現(xiàn)象內(nèi)部的歷史生成原則——馬克思對東方的關(guān)注已經(jīng)為我們指出了進(jìn)一步工作的方向,而歷史與邏輯統(tǒng)一的歷史唯物主義研究方法同樣要求我們在對個別歷史的研究上,不能自囿于對其個別現(xiàn)象作一般性描述,而必得透過現(xiàn)象深入本質(zhì),以揭示出其由以生成的邏輯原則(規(guī)律)。
歷史領(lǐng)域比起自然領(lǐng)域內(nèi),更為錯綜復(fù)雜。正如馬克思所說,我們不能要求紫羅蘭和玫瑰花散發(fā)出同樣的芳香——世界本來如此多姿多彩。但東、西方各民族歷史的分歧僅僅是歷史現(xiàn)象及其特殊生成原則的分歧。這種分歧非但未能否定歷史唯物主義的普遍真理,而且正是通過這些個別的歷史生存原則,歷史唯物主義普遍規(guī)律才得以生動、具體地展現(xiàn)出其無可抗拒的規(guī)律性。馬、恩一再強(qiáng)調(diào)“歷史的發(fā)展象自然的發(fā)展一樣,有它自己的內(nèi)在規(guī)律”(《馬克思恩格斯全集》第21卷,第389頁)——即使歷史現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要豐富得多,復(fù)雜得多。有鑒于此,本書將致力于闡明各民族文化獨(dú)特形態(tài)所賴以生成的個別歷史原則,并期望以此,對展示歷史唯物主義普遍真理的豐富性和生動性有所貢獻(xiàn)。同時,這樣的中外比較文化研究,或許也稍有助于更清楚地認(rèn)識各民族文化各自的歷史特色和獨(dú)立價值。由于作者學(xué)識谫陋,誤失處恐不能免。愿以拙作就教于前輩學(xué)賢及廣大讀者。
本書題獻(xiàn)給作者處女作的責(zé)任編輯黃長軍先生。對他給予那本小書的公正而滿懷善意的禮遇,以及由此表現(xiàn)出來的對于我們共同事業(yè)的虔誠,我一直懷著難以言表的感激之情。
張立文教授慷慨賜序,為本書增添了必不可少的光彩。對張先生提攜后進(jìn)的長者情懷,作者將長久地懷著由衷的欽敬和感激。
范勇先生在本書寫作中,提出了許多有益的意見,本書的完成和付梓與他的勞績是分不開的。
我的妻子謄抄了大部分難以辨認(rèn)的初稿,她為本書付出了和作者同樣多的心血。
感謝四川省教委對本書的立項(xiàng)資助,感謝四川師大科研處官毓德處長和庚光蓉老師所給予我的許多幫助,感謝為我謄抄清稿的同學(xué)們。感謝讀過我的手稿,不同意或同意我的各位朋友。
在此純學(xué)術(shù)著作的出版維艱之際,尤應(yīng)感謝巴蜀書社為本書提供讓更多人閱讀的機(jī)會。
91年9月17日于成都四川師大無居齋

作者簡介

蔣榮昌,生于1963年,重慶市璧山縣人。文學(xué)博士,現(xiàn)任教于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。著有《文化哲學(xué)論》(1988)、《需要……這世界》(1988)、《歷史哲學(xué)》(1992)、《消費(fèi)社會的文學(xué)文本》(2004)等。

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