猶太人教子心經(jīng)

前言

　　序言　　猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族將知識(shí)和技能視為他們真正能自己掌握的財(cái)富，他們有著宗教般虔誠(chéng)的求知好學(xué)精神。不僅嚴(yán)于律己，而且將學(xué)習(xí)、生活、做人等各個(gè)方面的精華點(diǎn)滴教給他們的孩子。這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者?！　≡谒枷虢纾穹治鰧W(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造者馬克思，現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾，泛神論大師斯賓諾莎，符號(hào)學(xué)大師卡西爾，社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的魔法大師馬克斯·韋伯，哲學(xué)大師馬爾庫(kù)塞、維特根斯坦、盧卡契、弗洛姆、波普爾都是猶太人。在自然科學(xué)界，猶太科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，光是一個(gè)愛(ài)因斯坦就可以讓所有的科學(xué)家黯然失色。　　在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁，詩(shī)人海涅，作曲家馬勒，世界超現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索，音樂(lè)家門德?tīng)査傻鹊仁仟q太人。在電影界，奧斯卡金像獎(jiǎng)的獲得者達(dá)斯汀·霍夫曼、保羅·紐曼，好萊塢的大導(dǎo)演斯皮爾伯格等等都是猶太人?！　≡谡纾谝环蛉素惵?，亨利·基辛格，以色列之父本·古里安，和平使者拉賓都是猶太人。在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，隨處可見(jiàn)猶太人卓越不凡的身影。在經(jīng)濟(jì)理論研究方面，有西蒙，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主K.J.阿羅，P.A·薩繆爾森，大衛(wèi)·李嘉圖等這樣世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師；在經(jīng)濟(jì)管理方面，代表者有美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘；在實(shí)業(yè)界，亨利·福特、繆塞爾、洛克菲勒、哈默的威名至今讓人振聾發(fā)聵；在金融領(lǐng)域，所羅門兄弟、J.P·摩根、萊曼、喬治·索羅斯都是頂尖級(jí)的人物；在傳媒業(yè)中，NBC的薩爾諾夫，CBS的威廉·佩利，《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太人?！　—q太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神是分不開(kāi)的。這種精神表現(xiàn)在各個(gè)方面，最為突出的就是獲取知識(shí)。猶太史上一些名垂青史的先知和拉比都把鉆研經(jīng)典、追求知識(shí)視作人生的第一責(zé)任與義務(wù)。12世紀(jì)的猶太哲學(xué)家邁蒙尼德說(shuō)過(guò)：每個(gè)以色列人，不管強(qiáng)健還是贏弱，年老還是年幼，都必須鉆研《托拉》，甚至一個(gè)靠施舍度日和不得不沿街乞討的叫花子，也必須擠出一段時(shí)間來(lái)日夜鉆研。猶太人的這一觀念所產(chǎn)生的結(jié)果是形成了幾乎全民皆有文化的傳統(tǒng)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)每個(gè)人都能具備研讀經(jīng)典的能力，但幾乎所有的猶太人都認(rèn)為，應(yīng)該在這方面做一些努力，從而使猶太民族的宗教信仰得以延續(xù)，文化素質(zhì)得以提高。　　猶太人拜耳是德國(guó)著名的科學(xué)家，曾獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。他從小勤奮好學(xué)，進(jìn)人大學(xué)時(shí)是學(xué)習(xí)物理和數(shù)學(xué)專業(yè)的。畢業(yè)后，他認(rèn)為自己才21歲，還有潛力多學(xué)習(xí)一些科學(xué)知識(shí)，于是又開(kāi)始攻讀化學(xué)。由于已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的物理知識(shí)基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)化學(xué)進(jìn)步很快，第二年他就發(fā)表了對(duì)甲基氯的研究論文，初步顯示出他對(duì)化學(xué)研究的潛能。　　1872年，他在斯特拉斯大學(xué)任教授期間，在從事教學(xué)工作的同時(shí)，充分利用自己的業(yè)余時(shí)間，開(kāi)展對(duì)酞染料種類的研究，成為染料史上確定靛青結(jié)構(gòu)成分和性質(zhì)的第一位化學(xué)家。此后又用了三年時(shí)間，進(jìn)一步運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)和研究成果，研究出靛藍(lán)的全部成分，并開(kāi)創(chuàng)了著名的拜耳碳環(huán)種族理論。拜耳臨近花甲之年，還是孜孜不倦地研究、學(xué)習(xí)，編寫了反映自己研究成果的著作《拜耳科學(xué)成就》?？梢哉f(shuō)拜耳的一生是刻苦鉆研知識(shí)的一生，刻苦鉆研使他取得累累碩果?！　∪缤荻粯拥莫q太人頗多，如多面手貝拉斯科、科學(xué)家總統(tǒng)卡齊爾、商學(xué)兼優(yōu)的瓦爾堡家族等等，他們的共同點(diǎn)，就是孜孜不倦地求索，廣泛吸收他人優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)韌隱忍，從而獲得一個(gè)又一個(gè)的勝利，取得事業(yè)的成功?！　—q太人十分重視將本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)傳承給后人。以學(xué)習(xí)知識(shí)為例：在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，學(xué)東西是甜的。知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是唯一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。這種觀念并非一時(shí)的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中?！端镜隆氛J(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源。所以猶太人才會(huì)以這樣的形式早早地對(duì)小孩開(kāi)展教育?！　”緯偨Y(jié)了猶太父母教育孩子的各個(gè)方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重視今天的每一步奮斗、與人為善、廣交朋友、品德決定成就的高低和金錢是世俗的上帝六個(gè)部分，希望當(dāng)代父母?jìng)冊(cè)诮逃优畷r(shí)有所借鑒。

內(nèi)容概要

　　本書總結(jié)了猶太父母教育孩子的各個(gè)方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重視今天的每一步奮斗、與人為善、廣交朋友、品德決定成就的高低和金錢是世俗的上帝六個(gè)部分，希望當(dāng)代父母?jìng)冊(cè)诮逃优畷r(shí)有所借鑒。

書籍目錄

第一篇 孜孜以求的求知精神
　要像尊重上帝那樣尊重教師
　不要“三分鐘熱血”
　愛(ài)之深，責(zé)之切
　智慧是永遠(yuǎn)的財(cái)富
　書是人類的朋友
　無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)
　因材施教
　爸爸陪你玩
　必須把學(xué)校留下
　輕松學(xué)外語(yǔ)
　興趣是最好的老師
　像凸透鏡一樣聚焦
　熱愛(ài)音樂(lè)吧
　寓教于樂(lè)
　101比100好
　這是為什么
　沒(méi)有教育，就沒(méi)有未來(lái)
第二篇 塑造完美的自我
　自己爬臺(tái)階
　我要負(fù)責(zé)任
　什么是美的。什么是丑的
　不要膽小怕黑
　從小愛(ài)勞動(dòng)
　從影星到食品大王
　舌頭是善惡之源
　盡我所能幫助你
　思考敏于行
　自信是成功的良藥
　我愛(ài)我的媽媽
　積極進(jìn)取，永不停留
　是油炸圈餅還是窟窿
　說(shuō)大話者讓人鄙視
　你不比別人差
　最丑陋的是自大
　只有老鷹才能飛
第三篇 重視今天的每一步奮斗
　榜樣的力量是無(wú)窮的
　試一試才知道
　時(shí)間是最寶貴的財(cái)產(chǎn)
　命運(yùn)掌握在自己手里
　走一步是不需要勇氣的
　從我做起
　我是最美的
　討巧的哈巴狗
　一分耕耘，一分收獲
　1100萬(wàn)美元的舊房
　每次都是初交
　讓我想想
　失敗了，重新再來(lái)
　堅(jiān)持就是勝利
　沒(méi)有最好的
第四篇 與人為善，廣交朋友
　做我的朋友吧
　1+1>2
　我來(lái)幫助你
　只撿五分的硬幣
　選準(zhǔn)你的伙伴
　外貌不重要
　再好吃的東西也要適量
　愛(ài)人者人恒愛(ài)之
　善待他人就是善待自己
　不許和任何人說(shuō)
　等待狼的滅亡
第五篇 品德決定成就的高低
　品德決定成就的高低
　是我打碎了花瓶
　我一定能做到
　百善孝為先
　陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
　自強(qiáng)不息，制勝人生
　我會(huì)原諒你
　謝謝你的幫助
　美在心靈
　不亂花每一分錢
　大家一起來(lái)
　一諾千金
第六篇　金錢，世俗的上帝
　世界第一商人
　賺錢是天經(jīng)地義的事情
　處處蘊(yùn)藏著商機(jī)
　宇宙大法則——78：22法則
　現(xiàn)金至上
　雅各的樹枝
　賺了3元而不是1元
　由克拉克?加德納到洛克菲勒?安德魯
　培養(yǎng)孩子的應(yīng)變能力
　風(fēng)險(xiǎn)和利潤(rùn)成正比
　盯住嘴巴
　賺錢就是為了享受
　成功者創(chuàng)造機(jī)會(huì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：曾有兩位視察員受拉比之命來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上，要求拜見(jiàn)鎮(zhèn)上的守衛(wèi)之人。鎮(zhèn)上的守備局長(zhǎng)聞?dòng)嵑蠹泵s出來(lái)迎接，視察員卻說(shuō)：“我們要見(jiàn)的人是守護(hù)鎮(zhèn)民的人，而不是你這個(gè)守備局長(zhǎng)。”這時(shí)，警察局局長(zhǎng)又跑出來(lái)迎接，視察員卻仍然搖頭，他們說(shuō)道：“我們想見(jiàn)的既不是守備局長(zhǎng)，也不是警察局局長(zhǎng)，而是學(xué)校的教師。部隊(duì)和警官都會(huì)破壞市鎮(zhèn)，只有教師才是真正守護(hù)市鎮(zhèn)的人?！笨梢?jiàn)，在拉比和視察員的眼中，教師才是民族利益的守護(hù)者，他們的事業(yè)關(guān)系到整個(gè)民族的未來(lái)?！端镜隆分杏涊d的這則故事可以說(shuō)明猶太人對(duì)老師的熱愛(ài)和尊敬[注：《塔木德》《塔木德》(Talmud)一書是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后最重要的一部典籍，又稱猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫(kù)，是揭開(kāi)猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。]猶太人歷來(lái)有尊師重教的傳統(tǒng)，每個(gè)孩子還很小時(shí)，父母就告訴他們要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)。在猶太歷史上，“教師”一詞的確切含義并非是一成不變的。在早期的猶太社會(huì)中，教育尚處在以家庭教育為主要形式、神學(xué)教育為主要內(nèi)容的初級(jí)階段。那時(shí)候，社會(huì)上并不存在專職的教師職業(yè)，教育子女的任務(wù)主要是通過(guò)父親和拉比共同完成的。在家庭中，父親承擔(dān)著教育子女的任務(wù)，他把“智慧之言”及為人處世的道理傳授給自己的子女，因此，父親就是教師，教師也就是父親。在希伯來(lái)語(yǔ)中，“父親”一詞本身就具有“教師”的意義?，F(xiàn)在在西方語(yǔ)言中以“father”(父親)來(lái)稱呼教父，就是希伯來(lái)習(xí)俗的延續(xù)。《塔木德》中說(shuō)：寧可失去所有的財(cái)產(chǎn)，也要把女兒嫁給學(xué)者。長(zhǎng)期以來(lái)，各地猶太人都形成了一種尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們使“拉比——教師和有智慧的人得到極高甚至可以說(shuō)是過(guò)高的聲望”。在猶太傳統(tǒng)中，教師享有極高的地位。在猶太人看來(lái)，在社會(huì)上，教師的職責(zé)由象征著權(quán)威與智慧的拉比來(lái)完成。在遍布各地的猶太社團(tuán)中，拉比不僅是神職人員、牧師、法官、律師、醫(yī)生，而且是教師。因?yàn)樵谙２畞?lái)語(yǔ)中，“拉比”一詞的第一涵義就是“教師”。在猶太人的現(xiàn)實(shí)生活中，拉比就是各地猶太學(xué)校的負(fù)責(zé)人與職業(yè)教師。他作為智慧的化身，不僅要向?qū)W生解答學(xué)業(yè)上的難題，而且還要指點(diǎn)生活中的迷津。不論人們遇到什么樣的困難，都會(huì)向拉比求助，而拉比們說(shuō)過(guò)的話往往被視為至理名言。

編輯推薦

《猶太人教子心經(jīng)》全方位總結(jié)了猶太人教子的方式方法，必將給你帶來(lái)不同尋常的教子啟示。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    猶太人教子心經(jīng) PDF格式下載

---