新編呂洞賓真人丹道全書（上中下）

前言

　　董君沛文，余之舊知，修太上之大道，傳龍門之法脈，以居士身，扶玄元教。悟大道之理，興實業(yè)以濟世；契圣祖之心，用慈儉而化人。投數(shù)千萬巨資，復興玉清名觀；歷五六載苦功，重塑仙真金身。昔日捐資于學府，助學者編輯圣典；今則統(tǒng)眾于京都，攜道友點校仙經(jīng)。經(jīng)書流通，可輔正道之傳承；道術修煉，能健國民之身心?！　〉酪澜虃?，法隨文化，經(jīng)能載道，書可救世。道法經(jīng)書，玄門之珍寶；歷祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，講《參同》，解《陰符》，冀弘道于斯世；棲樓觀，住白云，理道協(xié)，愿興教于十方。文字之功不可沒，經(jīng)書之教不可廢，道院之根不可除，祖師之業(yè)不可亡。今董君發(fā)愿，出版圣祖仙真之經(jīng)書，建立養(yǎng)生修真之道院，乃振興玄宗之作為，實雙修功德之正道。山人聞之，隨喜贊嘆?！　∈菚悼偯眨禾粕接袂逵^道學文化叢書。言道學則道教在其中矣，論文化則經(jīng)法在其中矣。三百年來，道門未能大興；一甲子際，經(jīng)書不見普印。雖日氣運，亦關人謀。人能弘道，眾志成城。方今之世，政通人和，宗教復興，信仰自由，正我道門光大之時也。董君應緣而出，邀學界之名流，統(tǒng)道門之同修，整理仙經(jīng)，出版道書，化道教于日常，傳正法于當世，使道流有道書可讀，冀信眾有道法可習。功益斯民，德澤后昆。　　仙學丹道，攝生要術，最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張三豐仙書為發(fā)端，繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書，名山深藏之典，如能精編精校，廣傳廣化，則太上之道脈能扶，仙真之正法可續(xù)。道濟天下，德化蒼生，斯功巨矣?！　√粕接袂逵^，古仙葛洪訪道之處、真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化，大道借名觀而傳承。經(jīng)千年風雨以護道，因國初地震而敗落。董君沛文，睹道院之殘垣，望斷壁之朽木，不忍坐視，乃發(fā)心重建玉清道觀，再塑三清真容。今則觀成而道化，復思經(jīng)教而民敦。勸善化人，移風易俗，敦倫盡誠，此道教之所當為也；養(yǎng)生強身，修真還丹，羽化飛升，此道士之所當修也。勸善當藉經(jīng)教，修真須知法訣。

內(nèi)容概要

　　漢晉以來，代有作者，各自為一家言，甚有尊道而辟釋者。惟唐呂祖家世儒業(yè)，心慕元宗，從正陽帝君學金液還丹，道成，發(fā)大誓愿，愿度一切眾生，于是游行宇內(nèi)，即以其學之所得者，作為詠歌，其以覺世。晚遇黃龍祖師，深達佛理，于西來祖義，靡不融會貫通，固已懸崖撒手，百尺竿頭，更進一步。自是而龍沙顯跡，化現(xiàn)三門，神游宇宙，遍駕慈航?！　　缎戮巺味促e真人丹道全書》分九部分，九乃乾卦之數(shù)，乾為純陽，九就是純陽之數(shù)。呂洞賓真人道號“純陽子”，故而編輯時以“九”為尊。這九部分是：一、傳記，二、丹經(jīng)，三、演道、四、詩文，五、語錄，六、醫(yī)道，七、靈簽，八，顯化，九、年譜。一至五部分為“體”，述大道之理；六、七部分為“用”，傳道術之用；八、九部分為“相”，顯真人之跡。通過這九大部分，你就能清晰地看到呂祖修道的來歷、師承，以及傳承、著述的經(jīng)典、濟世救民的道術、顯化莫測的境界、度人無量的傳奇、成仙證道的功果。下面，將對每一部分的編輯思想、主要內(nèi)容作一簡述?！　　缎戮巺味礊I真人丹道全書(套裝全3冊)》包括：《新編呂洞濱真人丹道全書(上冊)》、《新編呂洞濱真人丹道全書(中冊)》和《新編呂洞濱真人丹道全書(下冊)》。

作者簡介

董沛文，河北灤縣人，1958年7月1日出生。全真龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號文道子；河北省政協(xié)委員、唐山市道教協(xié)會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長，研究生學歷(中央民族大學宗教學碩士)。自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，喜讀道家經(jīng)典，尤其推崇商祖陶朱公（范蠡）；亦好道家養(yǎng)生文化，遍游道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養(yǎng)生術，體悟道教之奧妙精深：荏苒光陰、人生如夢；世間蕓蕓眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽，然其中最難求者就是“壽”。而道教之仙學養(yǎng)生文化（內(nèi)外丹術）中：服食、服藥、辟谷、導引、胎息諸術，恰是養(yǎng)生長壽、長視久生之妙術。遂于經(jīng)商致富后，出巨資復建唐山開平玉清觀，整理道教圣典，助印道教經(jīng)典善書，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

書籍目錄

上冊序一序二序三序四前言原《呂祖全書》序（一）原《呂祖全書》序（二）原《呂祖全書》凡例一、傳記（一）本傳《本傳》小序贊《肖像圖》呂祖本傳（二）仙派源流（三）傳聞正誤二、丹經(jīng)（一）師授1．《修真?zhèn)鞯勒摗罚ㄓ置剁妳蝹鞯兰罚┬拚鎮(zhèn)鞯兰⌒蛘撜嫦傻谝徽摯蟮赖诙撎斓氐谌撊赵碌谒恼撍臅r第五論五行第六論水火第七論龍虎第八論丹藥第九論鉛汞第十論抽添第十一論河車第十二論還丹第十三論煉形第十四論朝元第十五論內(nèi)觀第十六論魔難第十七論證驗第十八2．《靈寶畢法》重刊《靈寶畢法》序《靈寶畢法》原序《靈寶畢法》總錄《靈寶畢法》上卷《靈寶畢法》中卷《靈寶畢法》下卷六義《靈寶畢法》上小乘安樂延年法四門卷上匹配陰陽第一聚散水火第二交媾龍虎第三燒丹煉藥第四中乘長生不死法三門卷中肘后飛金晶第五玉液還丹第六金液還丹第七大乘超凡入圣法三門卷下朝元煉氣第八內(nèi)觀交換第九超脫分形第十（二）仙藏1.《太乙金華宗旨》第一章 天心天心章第第二章 元神識神第三章 回光守中第四章 回光調(diào)息第五章 回光差謬第六章 回光證驗第七章 回光返照第八章 道遙訣第九章 百日筑基第十章 性光識光第十一章 坎離交媾第十二章 周天第十三章 勸世歌2．《金華宗旨》闡幽問答3．呂祖《三尼醫(yī)世說述》序原序《醫(yī)世說述》第一步說法大壯第二步說法第三步說法姤第四步說法復第五步說法臨第六步說法泰4．呂祖《金玉經(jīng)》除魔章第悟道章第二萬源章第三總一章第四救苦章第五歸真章第六金液章第七玉液章第八《金玉經(jīng)》陳克置源跋《金玉經(jīng)》田鏡源跋5．純陽演正《既濟真經(jīng)》序(三)乩述1．呂祖《心經(jīng)》2．呂祖《三世因果說》孚佑帝君自序原序《三世因果說》3．呂祖《河洛天人一貫講》子虛張真人序子易李真人序海蟾劉真人序玉蟾白真人序自序河洛天人一貫講解4、《忠孝誥》小序重刻《忠孝誥》序正陽帝君《忠孝誥》序《忠孝誥》總論《忠誥》上卷《忠誥》中卷《忠誥》下卷《孝誥》上卷《孝誥》中卷《孝誥》下卷《忠孝誥》總跋圣德諸品經(jīng)小序《前八品經(jīng)》小序重刻《八品仙經(jīng)》原序合刻《八品仙經(jīng)》原序《八品仙經(jīng)》自序《八品》圖象5．《前八品仙》經(jīng)開偈……中冊下冊

章節(jié)摘錄

　　上冊　　一、傳記　?。ㄒ唬┍緜鳌　　侗緜鳌沸⌒颉　巫鎸φ柕劬缺M眾生，方肯上升。迨上升之后，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一。世稱呂仙，其自稱日回道人，日無上宮主，究證位無上圣師，靈跡極多，不能盡載。本傳止據(jù)原傳敘次，間有增入，并分注處，以備參考。至傳聞之異，有謂本唐宗室姓李，或日名玨，或日名瓊，以夫婦人山雙修，易姓呂；或日舉進士第作令，或日舉進士不第；或日六十四歲游長安，遇正陽帝君；或日六十四歲上朝元始玉皇；或日四月十四日生；或日八月初四日生；其生之年，或日貞觀，或日天寶，或日貞元，種種不一。呂祖嘗日：　“呼牛應牛，呼馬應馬，世人之謬，乃真乃假。吾唐以前，吾亦何有也?”其言達矣。夫太上降生，指李為氏；雪山初誕，從脅而出。以及二龍繞室，五星在庭，神靈之征，歷歷不爽，仙佛圣賢之生，由來異矣，若呂祖吾又烏能測之哉。　　贊《肖像圖》　　莫大神通，全在忠孝。利己利人，千秋大道?！　∽怨胖两?，因緣非渺。信筆描來，當前寫照?！　∮帧　∫粍M秋，清風兩袖。道在函三，丹成轉(zhuǎn)九。　　蒼梧北海，白云帝鄉(xiāng)。甘河一滴，源遠流長?！　巫姹緜鳌　巫婷麕r，（一作嚴）字洞賓。（《全唐詩》一字嚴客）世為河中府永樂縣人，（一作蒲阪，一云向居東平，繼遷京川）曾祖延之，仕唐終河東節(jié)度使，祖渭終禮部侍郎，父讓海州刺史。（一云有溫、良、恭、儉四兄）貞元十四年，（一云貞觀丙午年）四月十四日巳時生，母就蓐時，異香滿室，天樂浮空，一白鶴白天飛下，竟入帳中不見（仙經(jīng)謂在天宮歷劫奉元始命降生度世）。

編輯推薦

　　義蘊精微，道理切實，大含無外，細入無間，括天人性命之妙，歸飲食日用之常?！　“儆鄽q而有童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙。呂祖對正陽帝君欲度盡眾生，方肯上升。迨上升之后，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一。世稱呂仙，其自稱曰回道人，曰無人宮主，究證位無上圣師，靈跡極多。

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