笑的歷史

出版時間:2006-1  出版社:中央編譯出版社  作者:安格斯·特魯貝爾  頁數(shù):232  
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內(nèi)容概要

  自人類有文明以來,從代表最高感悟的佛祖拈花微笑到人們看到電視新聞時的冷笑,微笑的含義就五花八門。但是不管微笑是怎樣的——禮貌、虛偽、放肆、友善、邪惡、粗野或彬彬有禮,不管是嘲弄還是憤怒,都源自人類共有的心理機能。微笑與人類的各種基本體驗相關(guān):快樂、愛、性、虔誠和墮落。作者以自己的博學(xué)、睿智和魅力,記錄了微笑的藝術(shù),并探討了以下問題;我們?yōu)槭裁次⑿??怎樣微笑時髦、怎樣不時髦?誰最先發(fā)明了笑臉?為什么英語說cheese,丹麥語用appelsin,芬蘭語用muikku,韓語用kim chi 表示微笑呢?為什么蒙娜麗莎莫測高深的微笑仍然讓我們感到好奇?  讀本書將是一次詼諧而淵博的知識旅行。

作者簡介

  特魯貝爾,耶魯英國藝術(shù)中心油畫和雕刻藝術(shù)館館長,前南澳大利亞藝術(shù)畫廊歐洲油畫館館長。

書籍目錄

序引言:“板著臉還是笑出來”1 禮儀2 淫蕩3 欲望4 歡愉5 智慧6 欺騙7 結(jié)語:快樂?附錄參考書目索引

章節(jié)摘錄

  如果我們認(rèn)為小孩子自然流露的微笑本質(zhì)上是誠實的,那么我們同樣可以肯定,成人的微笑有時就是一種面具。很多情況下,我們純粹是出于禮貌而相互微笑,因為這樣才符合良好舉止的不成文法則,不管這樣的法則可能是什么。這樣的微笑未必就是虛偽。我們至少是出于善意。這種沖動是如此古怪,以至于我們打電話時也會不由自主地微笑。當(dāng)然,我們在銀行里辦完一筆交易時的微笑(十有八九是在掩飾自己確切知道銀行從那筆交易中獲得的利益遠遠超過我們自己)與我們獻給朋友、丈夫、妻子或情人的微笑,還是有所區(qū)別的。  在社交場合遇上初次見面的人,如果他沒有微笑,我們就會注意到,或許還會覺得這家伙不太友好,或者很冷淡。有些情況下我們也會承認(rèn),一個羞怯的人在這樣的環(huán)境下總是窮于應(yīng)付,他們也不會為上述理由而微笑。不過,即使初次見面的人笑了,我們通常也會認(rèn)為那是良好舉止的表現(xiàn),而盡量避免以特殊的方式來領(lǐng)會這種微笑。見面幾分鐘后,甚至幾秒鐘后,我們觀察了對方的行為舉止、面部表情乃至對方嘴角的口水沫之后,對別人的第一印象也許會改變。我們喜不喜歡那個人、是否認(rèn)為那人有魅力或共同話題的多少,也許會影響這種改變。換句話說,不管后來會發(fā)生什么,也不管多快發(fā)生,開始總是老一套?! ÷殘鲈庥龈訌?fù)雜。當(dāng)我們參加招聘面試的時候,就會表演禮節(jié)性的問候和職業(yè)性的微笑。在那種場合,經(jīng)驗豐富的招聘人會寬容地對待應(yīng)聘者那微笑也掩飾不住的緊張。打破僵局很長時間之后,如果應(yīng)聘者仍然很緊張,招聘人才會加以留意,以此證明他們是公正的。而有些招聘人則會采取更嚴(yán)厲的措施,這些措施更適合于那些競爭激烈的行業(yè),在這些行業(yè)中,微笑是一種更珍貴的商品。同樣,商業(yè)會談中,局勢隨時會改變,而禮貌的微笑也隨時會從一方臉上轉(zhuǎn)移到另一方臉上。如果很明顯一方占優(yōu),那么會談結(jié)束時,另一方臉上沒有燦爛的笑容也就不足為怪了??战銈兊奈⑿σ埠苡袘騽⌒裕跈C艙門口迎接頭等艙或經(jīng)濟艙客人的空姐帶著一種微笑,而領(lǐng)著經(jīng)濟艙客人入座的空姐則是另一種微笑?!  ?/pre>

媒體關(guān)注與評論

  對西雅圖3家餐廳的328位食客的調(diào)查表明,女人比男人笑得更多,不管是微笑還是大笑,而男人比女人更容易走神。  弗洛伊德把“蒙娜麗莎微笑”帶入了自己創(chuàng)建的20世紀(jì)心理分析領(lǐng)域,而且以它為商品開始分析芬奇的同性愛傾向,其影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。  連鎖的化學(xué)反應(yīng)會導(dǎo)致面部肌肉收縮,別人覺察不到這種情況,有時候本人也覺察不到。這也是人類微笑最神秘和最費解的特征之一,它能夠表露我們自然產(chǎn)生的想法和欲望,也能夠成為一種面具,讓別人看不到真正的我們?! 〈炙椎娜私?jīng)常大笑,但從不微笑;有教養(yǎng)的人經(jīng)常微笑,很少大笑。  我必須警告你:不要大笑;我真心希望,在你的有生之年,你能夠在眾人面前經(jīng)常微笑,但不是大笑。經(jīng)常大聲地笑是典型的愚蠢和沒有教養(yǎng)的體現(xiàn)。就我所知,沒有什么東西比聽得到的笑聲更加不禮貌的沒教養(yǎng)。  一本賞心悅目的書,一本關(guān)于笑的書——笑的使用、理解和誤解。  燈在閃爍,在低訴,街燈說:“留意那個女人,你把門像微笑一樣向她敞開,她卻在透進來的光芒中遲疑?!薄 “涯愕臒朗者M舊囊,微笑,微笑,微笑。雖然有魔鬼般沉重的辛勞,微笑,孩子,就是那樣?! ?dān)憂有什么用處?不值得那樣做,所以把你的煩惱收進舊行囊,微笑,微笑,微笑  ——喬治·阿薩夫 選自《收起你的煩惱》

編輯推薦

  笑是一種獨特的表情,它的內(nèi)容極為豐富:有的表示禮貌,有的則顯示輕佻,有的是發(fā)自內(nèi)心的喜悅,有的是智慧的體現(xiàn)……還記得達·芬奇的畫么,《蒙娜麗莎的微笑》,幾乎無人不曉,她高深莫測的微笑至今讓我們感到好奇,由此我們足可見人類“笑”這種表情的魅力!  不過,笑也不是可以隨心所欲、任意放肆的,作者在書中就警告說:不要大笑,因為在眾人面前,經(jīng)常大聲地笑是典型的愚蠢和沒有教養(yǎng)的體現(xiàn)!

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •     為了微笑
      ——讀《笑的歷史》
      
      NeeDream / 倪考夢
      人生天地間,都有肉身的欲望和精神的理想。欲望和理想與客觀現(xiàn)實之間,都有不小的距離。人通過加強自我能力,做出自主選擇,來消除這種距離。自我能力的加強給人帶來了幸福,自主選擇的權(quán)力給人帶了自由。只有幸福與自由的結(jié)合,才會帶來真的笑容。
      上古的時候,古希臘是一個開放和競爭的世界,公民們挑戰(zhàn)自然,改造社會,自由地享受物質(zhì)生活,敢于滿足地開懷大笑。即使是受傷的雕像,也帶著會心笑容。中古的時候,歐洲是一個封閉和妥協(xié)的世界,農(nóng)民們懼怕自然,順從教會,安靜地享受精神生活,卻不再有公開的微笑。即使是美麗的肖像,也沒有絲毫笑容。
      在那個羅馬天主教統(tǒng)治一切的年代,幸福與自由被教會的信仰所封印。上帝是不笑的,所以上帝的仆人們不笑。帝王是不笑的,所以帝王的臣民們不笑?!痘浇潭Y儀規(guī)則》稱:上帝給了我們嘴唇,就是用來遮住牙齒的。正如上帝給了我們?nèi)馍?,就是為了囚禁那追求欲望與理想的靈魂。裝腔作勢、緊閉嘴巴成了端莊,真情笑容、露出牙齒成了不雅。貴人們把自己的微笑當(dāng)作輕浮,老百姓把自己的微笑當(dāng)作魔鬼。世間不再有真的面孔,到處都是戴著面具的假人。
      日復(fù)一日的等待,痛苦的煎熬。終于,幸福與自由迎來了旭日的黎明。意大利城邦的興盛,工商業(yè)貴族的崛起,吹響了人類欲望的反擊號角,文藝復(fù)興橫空出世。達芬奇,偉大的達芬奇,創(chuàng)作了革命性的繪畫作品《蒙娜麗莎》。原本被看作是淫蕩的微笑,被繪制作藝術(shù)的精靈。原本被認(rèn)為情色的幸福與自由,被升華為人性的光明。文藝復(fù)興巨匠們將微笑送還人間,消融了封凍在羅馬教會精神冰山中的人性光輝。刺目光芒間,蒙娜麗莎成了新時代價值觀的代言人,微笑成了新興工商業(yè)貴族追求幸福與自由的投名狀。不久,宗教改革開始改造舊世界的教會信仰,尼德蘭人開始繪制新世界的世俗笑容,開放與競爭的精神回歸西方,資本主義的榮耀揚帆起航。
      但是,幸福與自由并沒有獲得徹底的勝利。教會的精神統(tǒng)治結(jié)束了,國家的世俗專制開始了。過去繪畫作品中預(yù)言了社會寬容人性的開朗笑容,被現(xiàn)代文藝作品中激勵民眾反攻權(quán)威的勇敢笑容所替代。微笑結(jié)束了反抗神權(quán)的使命,又肩負起捍衛(wèi)人權(quán)的重擔(dān)。
      弗洛伊德以為,詼諧用微笑來反擊權(quán)威的壓迫。當(dāng)我們無力摧毀權(quán)威,無力抵制它對于個人生活的全面滲透與管制時,我們選擇反擊權(quán)威,以諷刺與嘲諷的方式緩解心理的壓抑,敦促政治家們妥善使用人民交到他們手里的權(quán)力。
      幸福與自由又一次獲得了偉大的勝利。曾幾何時,政治家們擺出嚴(yán)肅的樣子來彰顯權(quán)威,而如今,哪怕是笑容奇丑的丘吉爾也要硬擠笑容來表示親民。微笑又取得了反抗權(quán)威和改造權(quán)威的巨大勝利。
      行百里者半于九十。
      在主觀追求與客觀現(xiàn)實的鴻溝面前,我們還要繼續(xù)努力。
      在肉體欲望與精神理想的隔閡之間,我們還要繼續(xù)選擇。
      為了微笑,讓幸福百戰(zhàn)百勝!
      為了微笑,讓自由所向披靡!
      
 

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