愛與生的苦惱

內(nèi)容概要

　　《愛與生的苦惱》是《西風(fēng)譯叢》系列之一，是一部融唯我主義、悲觀主義、意志主義和虛無主義為一體的人生哲學(xué)著作。叔本華認(rèn)為，人這種生命現(xiàn)象也是求生意志的客體化，是一切生物中需求最多的生物。當(dāng)人的生命現(xiàn)象為人的生命意志所肯定的時(shí)候，人生就是不幸的和悲慘的。叔本華把意志在追求目的時(shí)受到的阻抑稱為痛苦或缺陷，把意志達(dá)到它目的狀況稱為幸福或滿足。在這個(gè)意義上。痛苦是經(jīng)常的，幸福是暫時(shí)的。因?yàn)槿说淖非鬀]有最終目的，這種生命意志決定了痛苦和缺陷是人生的本質(zhì)。本譯著從叔本華哲學(xué)論著中篩選出有關(guān)“愛”與“生”的精辟論稿而合成，是叔本華的哲學(xué)精髓是矛盾與真理的大集結(jié)。

作者簡介

作者：(德)叔本華 譯者：金鈴叔本華（1788-1860）：出生于德國，歐洲近代著名哲學(xué)家，唯意志論者。游歷廣，閱力深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界核心與本質(zhì)。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達(dá)到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志與表象的世界》、《論視覺和色彩》、《論處于自然界中的意志》等。

書籍目錄

譯序論痛苦與意志的煎熬論生存之空虛論人生的不同階段論理念意識(shí)的存在論自殺與死亡論情愛與性愛論性欲與生存意志的關(guān)系論愛與憎的激情戀愛是人生解脫的叛徒論禁欲論道德觀論女人論理念與情感論人生之空虛與煩惱論求生意志的肯定論對(duì)死亡的恐懼論人格論榮譽(yù)與人性的愚昧論名聲論人性與物性

章節(jié)摘錄

書摘論痛苦與意志的煎熬    要了解人的意志——一切活動(dòng)的根源。這并不是什么難事。它的全解是：由意志產(chǎn)生意欲，由意欲產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，由動(dòng)機(jī)產(chǎn)生活動(dòng)。    無論是誰，只要能閉目靜思，就會(huì)知道自己的存在原是永無休止地受著意志的支配與奴役的。人受意志的支配與奴役，無時(shí)無刻不在忙忙碌碌地試圖尋找些什么。每一次尋找的結(jié)果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空洞同在。最后不能不承認(rèn)這個(gè)世界的存在原來就是一個(gè)大悲劇，而世界的整個(gè)含義就是“痛苦”二字。    如果人生沒有任何痛苦(抑或?yàn)?zāi)難)，那么我們存在的目的就必然完全失敗。事實(shí)印證，世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望中產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不能分離，那么我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無目的的事，人的荒謬也就莫過如此了。每個(gè)人都有一個(gè)特殊的不幸。將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸嗎？    就像沒有遇到阻礙的小溪總是平緩向前流淌一樣，人和動(dòng)物的本性也是如此。所以，我們向來沒有真正注意過或意識(shí)到什么東西可使我們的意志愜意暢懷。假如我們注意到這樣的東西，我們的意志就會(huì)被阻撓。就會(huì)受到撞擊。相反，所有那些與我們意志相對(duì)抗、相阻撓、相干擾的東西，也就是說，所有那些令人不快或引起痛苦的東西，卻會(huì)以極為清晰的方式。在我們身上留下深刻的和直接的印象。就像我們對(duì)身體的健康狀況不可能有一個(gè)直觀的意識(shí)，而只可能感到諸如鞋子中有一個(gè)地方夾腳一樣，我們思考的東西，往往是那些不斷糾纏于我們腦際的雞毛蒜皮的瑣事。總之，我們通常最關(guān)切的東西實(shí)質(zhì)上是福祉和幸福的否定方面，以及與之相對(duì)的痛苦的肯定方面。    因此，我認(rèn)為，世上最荒誕的事情——一個(gè)使所有形而上學(xué)體系都難以逃脫的荒誕，即把罪惡解釋為某種否定的東西。罪惡，實(shí)質(zhì)上是肯定的，正因此，它才成為活生生的東西。相反，善德，即所有幸福和歡樂，不過是否定性的東西，不過是對(duì)痛苦的根除和欲望的取消。這就是說，我們總發(fā)現(xiàn)快樂實(shí)質(zhì)上并不像我們預(yù)想的那樣多：而痛苦卻總是比我們通常預(yù)想的多百倍。    當(dāng)一個(gè)青年還不是大學(xué)生時(shí)，他對(duì)大學(xué)的遐思是多么綺麗啊。一旦他做了大學(xué)生，很快便會(huì)說“大學(xué)生活不過如此”！我們經(jīng)常遇到的痛苦。卻常比我們所想象的痛苦還要多。只有中年喪妻老年喪子的人，才能真正了解痛苦。在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少有人能磨滅，這就證明人在本性上原是與痛苦同在的。    當(dāng)我們面臨各種不幸和悲慘的遭遇而急于得到安慰時(shí)，只要觀察一下他人的不幸和悲慘的遭遇——他人的不幸和遭遇往往超過我們——就行。我們很少聽人說“我比你快樂”，卻常聽人說“我的遭遇實(shí)際比你還要悲慘”。人人都樂于作如是說。這就說明人類的命運(yùn)是多么悲慘了。    就人類的命運(yùn)來說。有幾天不是生活在黑暗的日子中呢？歷史隨著歲月的進(jìn)展而延伸，人不斷地祈求著和平與安樂。但各個(gè)階段的歷史清清楚楚地告訴我們。國家的生活只不過是戰(zhàn)爭和騷動(dòng)罷了，和平無不像曇花一現(xiàn)的插曲。個(gè)人何嘗不是如此呢？    假如我們要對(duì)在這個(gè)塵世上快樂和痛苦究竟是前者壓倒后者還是二者至少處于平衡狀態(tài)的這種說法作一個(gè)簡便而快速的檢測，那么。我們只要把吞吃與被吞吃的動(dòng)物的感受作一番比較就行了。……P1-3

編輯推薦

《愛與生的苦惱》編輯推薦：愛與生的苦惱：這是一部融唯我主義、悲觀主義、意志主義和虛無主義為一體的人生哲學(xué)著作。叔本華認(rèn)為人生是不幸和悲慘的，痛苦是經(jīng)常的，幸福是暫時(shí)的。對(duì)于幸福感越來越缺失的當(dāng)下人群，可以此書撥開迷霧，審視自身。

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