文化轉(zhuǎn)向的由來

內(nèi)容概要

　　《文化轉(zhuǎn)向的由來》以文化轉(zhuǎn)向作為切入點(diǎn)，以文化概念、文化理論和文化研究為考察對象，探察了西方學(xué)界實(shí)現(xiàn)其文化轉(zhuǎn)向所經(jīng)歷的文化認(rèn)知過程，亦即文化轉(zhuǎn)向在其中得以發(fā)生的文化語境。作者沿循西方學(xué)術(shù)發(fā)展的總體脈絡(luò)，追溯了西方人文學(xué)者近一個世紀(jì)以來在文化問題上所提出的不斷深化的見識，同時以作為概念的文化、作為理論話語的文化以及作為研究話語的文化為進(jìn)路，對不同思想流派在文化問題上提出的不同乃至對立的見解進(jìn)行了梳理和評釋。

作者簡介

　　蕭俊明，中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心研究員，國際哲學(xué)和人文科學(xué)理事會機(jī)關(guān)刊物《第歐根尼》中文版執(zhí)行主編。從事西方人文科學(xué)的研究和譯介工作，重點(diǎn)側(cè)重文化人類學(xué)、文化理論和文化研究等領(lǐng)域，先后發(fā)表論文數(shù)十篇、譯文數(shù)十篇、專著（合著）和譯作多部。

書籍目錄

前言第一章 文化概念的語境與來源一 跨學(xué)科性與語境二 文化概念的來源三 文化理論的興起與英國文化研究第二章 文化與符號--關(guān)于符號性的當(dāng)代研究一 符號性：文化的根基二 符號與記號：界定意義三 符號性研究：人類學(xué)家的觀點(diǎn)第三章 文化與社會結(jié)構(gòu)--人類學(xué)和社會學(xué)的觀點(diǎn)一 文化觀的差異：符號性與符號學(xué)二 人類學(xué)傳統(tǒng)中的文化與社會結(jié)構(gòu)三 文化模式理論四 作為一種文化理論的社會結(jié)構(gòu)五 馬林諾夫斯基與文化人類學(xué)六 關(guān)于文化與社會結(jié)構(gòu)關(guān)系的新觀點(diǎn)第四章 文化與社會行動--韋伯的文化思想及其發(fā)展一 韋伯的方法論及其文化內(nèi)涵二 文化構(gòu)成與價值關(guān)聯(lián)性三 韋伯的文化分析四 舒茨與帕森斯：韋伯文化思想的繼承與發(fā)展第五章 兩個傳統(tǒng)的比照--功利主義與文化主義一 功利主義二 文化主義傳統(tǒng)探源第六章 法蘭克福學(xué)派的批判理論與文化理論一 法蘭克福學(xué)派與馬克思主義的異同問題二 與傳統(tǒng)理論決裂：批判理論的緣起三 啟蒙的辯證法：批判理論的歷史觀點(diǎn)四 法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)論五 法蘭克福學(xué)派的文化解讀第七章 文化解構(gòu)從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義一 結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的劃界二 后結(jié)構(gòu)主義的標(biāo)志--消解形而上學(xué)傳統(tǒng)三 超越二元對立四 方法與反方法之間：解構(gòu)之謎及其社會和文化批判意義五 文化解構(gòu)的基本假定六 文化解構(gòu)引出的疑問第八章 后現(xiàn)代話語--梳理與辨析一 后現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代二 后現(xiàn)代話語的代表人物三 后現(xiàn)代的窘境：理論的貧乏與方法的翻新第九章 文化研究的發(fā)展軌跡(上)第十章 文化研究的發(fā)展軌跡(下)注 釋西文參考文獻(xiàn)人名索引

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