中國(guó)漢字經(jīng)(上下)

內(nèi)容概要

蕭啟宏先生所著的《中國(guó)漢字經(jīng)》，是一部把揭示漢字奧秘與解決漢字教學(xué)難題融為一體的獨(dú)特著作。全書僅用了一百多個(gè)字根，以取精用宏、以簡(jiǎn)制繁的分科演繹，就將宇宙萬物分門別類，井井有條地演繹出來。演繹分兩種形式，一種是用漢字本經(jīng)，每字32字的經(jīng)文，講漢字字根的本意；別一種是用演繹詩文，每首詩28個(gè)漢字，來表現(xiàn)先賢在漢字字根基礎(chǔ)上發(fā)明新字的創(chuàng)造思維。這部著作把漢字教學(xué)與百科知識(shí)的教學(xué)融為一體，既有利于培養(yǎng)人的概括能力，又有利于培養(yǎng)分析能力。

作者簡(jiǎn)介

蕭啟宏，云南鎮(zhèn)沅人?，F(xiàn)任北京大學(xué)文明漢字研究所所長(zhǎng)。當(dāng)代學(xué)者，著名漢文字學(xué)家。創(chuàng)立了“漢字起易說”的理論，闡明了“漢字是負(fù)載著科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志”的性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了漢字“字形藏理，字音通意”的總規(guī)律和“同形同宗，同音意通”的總規(guī)律和“同形同宗，

書籍目錄

總論   上編　天地自然   　第一章　天文篇   　　第一節(jié)　日月演繹   　?。?）日字本經(jīng)   　　（2）日運(yùn)推演   　?。?）日時(shí)推演   　　（4）旦字推演   　?。?）早字推演   　　（6）昏字推演   　?。?）莫字推演   　　（8）昌寧推演   　?。?）曾字推演   　　（10）是字推演   　?。?1）月字本經(jīng)   　?。?2）月字推演   　　第二節(jié)　星辰演繹   　?。?3）星字本經(jīng)   　　（14）星字推演   　?。?5）辰字本經(jīng)   　?。?6）辰字推演   　　（17）斗字本經(jīng)   　?。?8）著字本經(jīng)   　　第三節(jié)　云氣演繹   　　（19）氣字本經(jīng)   　?。?0）氣宇推演   　　（21）風(fēng)字本經(jīng)   　?。?2）風(fēng)字推演   　　（23）云字本經(jīng)   　?。?4）雨字推演   　　（25）雷宇推演   　?。?6）電字本經(jīng)   　第二章　地理篇   　　第一節(jié)　山石演繹   　　（27）山字本經(jīng)   　?。?8）山字推演   　?。?9）山字推演   　　（30）石字本經(jīng)   　?。?1）石字推演   　　第二節(jié)　陸海演繹   　　（32）陸字本經(jīng)   　?。?3）海字本經(jīng)   　?。?4）艮字本經(jīng)   　?。?5）艮宇推演   　?。?6）土字本經(jīng)   　?。?7）土字推演   　　第三節(jié)　田里演繹   　?。?8）田字本經(jīng)   　　（39）田字推演   　?。?0）里字本經(jīng)   　　（41）里字推演   　　　　　……   　第三章　植物篇   　第四章　動(dòng)物篇   下編　人類社會(huì)   　第一章　人道第一   　第二章　身為心器   　第三章　基本生計(jì)   　第四章　器含科技   　第五章　萬類歸易

章節(jié)摘錄

　　我國(guó)古籍流傳的《禹貢》、《山海經(jīng)》、《岳瀆經(jīng)》、(真仙通鑒》，均屬人類文明史上最早的地理學(xué)著作。傳說由大禹助手伯益寫作的《山海經(jīng)》(十八篇)，記述了大禹治水，周行天下，旁及萬國(guó)之情形。所到之處，山川、道里、民族、風(fēng)俗、物產(chǎn)、藥物、礦藏、神衹、祭祀、巫醫(yī)、傳說、珍禽異獸的綜合性知識(shí)均載其中，成為昭示萬世的千古奇書?！　〕酥?，以描寫山川自然景色為主的中國(guó)山水畫和以山水名勝為主題的中國(guó)抒情山水詩，也是中國(guó)地理學(xué)知識(shí)在文化藝術(shù)方面的體現(xiàn)?！　≈袊?guó)文字所表達(dá)的地理學(xué)知識(shí)，便是人類地理學(xué)知識(shí)的經(jīng)典?！　〉乩恚乩?，什么為地？什么為理？　　地者，地字的回答是：“土也”。地就是地球，地就是大地，大地者，土也。在易學(xué)里，天叫乾，地叫坤?！　±な鞘裁?？坤就是上困元?dú)?。申字，表現(xiàn)元?dú)庾陨焓?。從臼從一。臼者，含咬；一者，貫通。元?dú)馇?潛)乙而下，地氣由低而上。天主其變，地主其藏?！　∪f物以天為父，以地為母，父管滋生，母管滋養(yǎng)。大地是萬物之母，地球是人類的母親。地養(yǎng)萬物的大法，是通過剛?cè)岵?jì)的手段，達(dá)到控制元?dú)馍焓挠卸日{(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)它生化萬物之功效?！　〉嘏c天相比較而存在。地字讀dì，是與低(dī)字通音。低的反面是高。天高在上，地低下。低字從人從氐．某人氏低頭下看，自己腳下之物便是地。是故，地字授音以低?！　〉仉m然低了，但是天來之元?dú)夂驮獨(dú)馍晔淖兓瘷C(jī)理，都是由它來調(diào)節(jié)。人類尋找天理要從大地的剛?cè)岵?jì)的法則上去尋找，做事要腳踏實(shí)地，修身要立地成佛。離開了地，想入非非，是靠不住的。　　地雖然低下，但是它的道德卻是那么純樸敦厚，靖而不躁，能順應(yīng)天道，調(diào)節(jié)地理，使萬物生化收藏各得其宜。這樣的德行，可謂厚重?zé)o比了?！　〈蟮匾砸混o制百動(dòng)、一忍支百勇的厚德，化育眾生，它的功勛達(dá)到了惟極的境界，再也沒有什么能與之相比了：　　理者，理字的回答是，王道通三才，由表及里為理，王字，三橫代表天、地、人三才；中間一豎，代表一氣貫天地。人在中和，達(dá)到天地人合一?！　±镒郑蠟樘?，下為土。上田代表土地的外表，可為良田；下土代表土地的內(nèi)部，故稱之為里。里是與外相對(duì)的。理字，合王道于土里，說明天剛地柔，地能順應(yīng)天道的變化而變化，把天道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律蘊(yùn)藏其里。　　理音通里，理字讀li,是為了與里字通音。天理進(jìn)入土里，土就刻記下一種紋理。土石中的紋理是對(duì)天理的一種地質(zhì)記錄。是故理字授音以里。理在何處，理在泥土里，在紋理上。　　王旁也是玉旁。理字借用玉匠雕璞成器來作比喻。一塊玉石，它有自己的自然成色和紋理，藝術(shù)家要根據(jù)材料的紋理，巧妙地進(jìn)行創(chuàng)作，像龍雕龍，像鳳刻風(fēng)，依理而作，方可成就一件珍貴的作品。　　人類生活在地球上，要認(rèn)識(shí)自己所處的地理?xiàng)l件，正確地利用地理資源，改善生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)因地制宜，依理而作，造就良性循環(huán)。這是我們學(xué)習(xí)地理知識(shí)的目的?！　h字的地理知識(shí)演繹，以看山石，知陸海；見艮土，明田里；研金玉，究水火為序。中國(guó)漢字所講述的地理，即是地的現(xiàn)象，天的道理。歸結(jié)起來，還是天剛地柔、人在中和的大道理，在地輿學(xué)方面的應(yīng)用?！　〉谝还?jié)山石演繹　　(27)山字本經(jīng)　　Shan　　山　　經(jīng)　文　　石凸成山，谷凹山間。　　山峰起伏，艮氣連綿?！　∩揭敉ㄉ?，開門見山。　　山頭門戶，傳位稱禪　　[釋　文]　　“石凸成山，谷凹山間一”山是象形字。什么是山呢?山，是石凸tu起、高過地平線的部分。有石叫山，無石叫丘，山丘實(shí)際上是有區(qū)別的。山也叫山谷。谷(gu)是指兩山之間凹(ao)下去的水道，說明山與山之間是有間隔的，這間隔就是大大小小的山谷?！　　吧椒迤鸱?，艮氣連綿?！鄙降捻敹私猩椒?feng)，山峰總是此起彼伏，山外有山，這山看著那山高，以此形成一個(gè)“艮氣連綿”的態(tài)勢(shì)。艮(gen)，是易學(xué)上的八卦名稱：“艮覆碗”(三)，用以代表山，其字形從目從比，為比目相見。神農(nóng)炎帝用卦，以艮卦為首，推至六十四卦，表示山氣連綿不斷，后世稱之為連山易?！　　吧揭敉ㄉ?，開門見山?！鄙阶譃槭裁匆xshan?那是為與扇通音。山在遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類居住的地方。山，往往像一扇門，擋住了門戶的視線，開門見山。上古時(shí)代(愚公移山》的傳說和伯益寫

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序一　　張志公　　啟宏“漢字全息文化叢書”的出版，是我國(guó)語文現(xiàn)代化事業(yè)中的一件好事。　　作者第一次用易學(xué)的分析方法，對(duì)漢字的本源、規(guī)律及應(yīng)用，作了全面系統(tǒng)的研究，提出了“漢字不僅是記錄漢語的文字符號(hào)，而且是負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志”這一觀點(diǎn)。井以一字一詩、一字一畫的精雕細(xì)刻，推出了《漢字通易經(jīng)》、《從人字說起》、《信仰字中尋》一套漢字全息文化系列。其磨礪之功，實(shí)屬罕見?！　　皾h字全息文化叢書”廣博精微的內(nèi)容，展示了中國(guó)語文的科學(xué)研究工作，不僅對(duì)漢語漢字本身的教學(xué)和信息處理有意義，而且，對(duì)整個(gè)民族文化的繼承與發(fā)展也具有積極的意義。這是中國(guó)語文科學(xué)研究道路上一種新的嘗試。　　一門學(xué)術(shù)的建立和發(fā)展，需要從外界吸取各種營(yíng)養(yǎng)，需要建立起一個(gè)開放性的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?！　∥蚁ＭZ文工作者，像群星一樣，互相照耀，以促進(jìn)中國(guó)語文現(xiàn)代化事業(yè)的繁榮和興旺?！　?997年4月12日于北京醫(yī)院　　注：張志公先生生前系中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)委員、中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是我國(guó)語言文字學(xué)界著名學(xué)者。

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