論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響

內(nèi)容概要

威廉·馮·洪堡特（Wilhelm yon Humboldt，1767--1835）這個名字屬于好幾個領(lǐng)域。在德國近代史學(xué)者的筆下，他是一個具有人文主義精神的民主政治家，能干老練的外交家，學(xué)者型的社會活動家。他又是一個追求完美人性的教育改革家，科研與教學(xué)相統(tǒng)一的新型大學(xué)的創(chuàng)建人，因此常為西方教育史家提到。他有時(shí)出現(xiàn)在西方美學(xué)史、文藝?yán)碚摰闹髦?，被描繪為席勒（FriedriehSchiller）和歌德（Johann Wolfgang yon Goethe）思想的繼承者，德國古典主義的最后一個代表。人類學(xué)家也經(jīng)常提到他，因?yàn)樗^赫爾德（Johann Gottfried Herder）、康德（Immanuel Kant）之后，從實(shí)踐和理論兩方面從事過“人的研究”，比較過民族、文化的異同。最后，在語言學(xué)史著者的眼中，他是一個偉大的語言理論家，普通語言學(xué)的奠基者。讀者在這里看到的，便是語言學(xué)家洪堡特最重要的一部著作。    我們的這篇譯序，要向讀者講述這樣幾件事：第一，洪堡特的一生；第二，洪堡特早期的主要學(xué)術(shù)興趣；第三，洪堡特有關(guān)語言的研究和著述；第四，洪堡特在語言學(xué)史上的地位和影響。最后，要交代一下洪堡特此書的版本。

作者簡介

德國語言學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。1767年生于波茨坦。1787—1789年就讀于法蘭克福大學(xué)和格廷根大學(xué)，1801—1810年任普魯士宗教和教育大臣，致力于教育事業(yè)的改革。1809年創(chuàng)建柏林大學(xué)，即現(xiàn)在的洪堡大學(xué).1810—1819年任外交官。1919年以后辭去公職，專門從事學(xué)術(shù)研究。
在德國近代史學(xué)者的筆下，他是一個具有人文主義精神的民主政治家，能干老練的外交家，學(xué)者型的社會活動家。他又是一個追求完美人性的教育改革家，科研與教學(xué)相統(tǒng)一的新型大學(xué)的創(chuàng)建人，因此常為西方教育史家提到。他有時(shí)出現(xiàn)在西方美學(xué)史、文藝?yán)碚摰闹髦校幻枥L為席勒(Friedrich Schiller)和歌德(Johann Wolfgang von Goethe)思想的繼承者，德國古典主義的最后一個代表。人類學(xué)家也經(jīng)常提到他，因?yàn)樗^赫爾德(Johann Gottfried Herder)、康德(Immanuel Kant)之后，從實(shí)踐和理論兩方面從事過“人的研究”，比較過民族、文化的異同。最后，在語言學(xué)史著者的眼中，他是一個偉大的語言理論家，普通語言學(xué)的奠基者。
洪堡特對許多語言都有廣泛的認(rèn)識。他研究過歐洲
的巴斯克語、美洲的印第安語，非洲的埃及語和亞洲的梵
語、漢語、日語等多種語言，是比較語言學(xué)創(chuàng)始人之一。他善于突破歷史局限，透過個別的語言現(xiàn)象，深入考察人類語言的普遍特性。在語言的本質(zhì)和功能、語言與思維的關(guān)系、語言的文化內(nèi)涵等多方面的問題上，他都做了富有創(chuàng)見性的研究和探討，為現(xiàn)代語言學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為德國最偉大的人物之一。洪堡特第一篇有關(guān)語言學(xué)的
著作是1820年6月29日在柏林學(xué)會宣讀的一篇報(bào)告《依
照語言發(fā)展的不同時(shí)期論語言的比較研究》，在這篇文章
里他起草了他所設(shè)想的語言哲學(xué)體系的綱要。1828年，他
發(fā)表了《論雙數(shù)》一文，這標(biāo)志著他在語言研究上完全轉(zhuǎn)
向理論研究的開始。他一生中最后也是最大的一項(xiàng)工作
是《論爪哇島上的卡維語》的寫作，這篇巨著共分三卷，陸續(xù)出版已在他去世以后的1836—1840年。書中附有一篇
長達(dá)300多頁的緒論，題為《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其
對人類精神發(fā)展的影響》，這篇緒論是洪堡特語言理論的
代表作，對其后的語言研究產(chǎn)生了深刻的影響。洪堡特有
關(guān)語言的創(chuàng)造性特征的論述，是他的語言理論的精髓。他
認(rèn)為語言絕不是一個實(shí)體或已完成的事物，而是一種創(chuàng)
造活動，是人的心靈不斷地用聲音來表達(dá)思想的活動。語
言所要表達(dá)的意義內(nèi)容是十分廣泛的，其運(yùn)用手段卻極
為有限，這些手段并不為個人獨(dú)有，而是所有語言使用者
的“共同本質(zhì)”。對于語言和民族的關(guān)系問題，他認(rèn)為語言是民族的最大特征，民族的語言即民族的精神，它們之間的關(guān)系密不可分。語言隨著民族的成長而發(fā)展，它是民族精神的外在表現(xiàn)，同時(shí)它又是民族的歷史和文化的載體。所以，研究語言不能孤立地看問題，應(yīng)該與歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的研究相結(jié)合。洪堡特把語言置于具體民族的文化背景之中，進(jìn)一步考察了語言在人們認(rèn)識世界和處理事物的活動中所起的作用。他認(rèn)為語言從精神出發(fā)，再反作用于精神。任何語言都具有接受一切事物并且將其付
之于表達(dá)的靈活性，但無論怎樣都不會對人的認(rèn)知活動
形成絕對的制約。在他看來，語言是人類本質(zhì)的組成部
分，其萌發(fā)是由于人類的內(nèi)在需要，而不是僅僅產(chǎn)生于維
持外部交際的需要。洪堡特細(xì)致地考察了許多語言，以詞
的語法形態(tài)為主要依據(jù)，將世界語言分為三類：孤立語
粘著語和屈折語。他認(rèn)為漢語是典型的孤立語言，梵語則
是典型的屈折語，包括粘著語在內(nèi)的所有其它語言處在
這兩種極端類型之間。世界上的語言有比較完善和不太
完善的區(qū)別。但沒有優(yōu)劣之分。即使是最野蠻的部落的語
言也不應(yīng)該予以歧視，或貶低它的價(jià)值，因?yàn)槊糠N語言都
是人類原有的創(chuàng)造語言的能力的表現(xiàn)。
洪堡特的語言哲學(xué)思想宏大深邃，對20世紀(jì)的語言
學(xué)產(chǎn)生了深刻、持久的影響。歐洲語言學(xué)界魏斯格貝爾等
的“新洪堡特派”，美國的薩丕爾、沃爾夫的語言學(xué)說都在不同程度上繼承和發(fā)展了他的語言思想，他的許多富有
創(chuàng)見的理論觀點(diǎn)至今仍有極其深刻的意義，為當(dāng)代語言
學(xué)研究者所矚目。

書籍目錄

第一章 馬來民族各部落的居住環(huán)境和文化狀況第二章 導(dǎo)論的對象第三章 對人類發(fā)展過程的總的考察第四章 特殊精神力量的影響：文明、文化和教養(yǎng)第五章 個人和民族協(xié)同作用第六章 對語言作更詳盡的考察第七章 語言的形式第八章 語言的一般性質(zhì)和特點(diǎn)第九章 語言的語音系統(tǒng)第十章 內(nèi)在語言形式第十一章 語音與內(nèi)在語言形式的聯(lián)系第十二章 對語言動作的詳細(xì)分析第十三章 詞的孤立、屈折和粘著第十四章 以詞的統(tǒng)一性的進(jìn)一步考察第十五章 語言的復(fù)綜型系統(tǒng)第十六章 語言的語音形式與語示需求的一致關(guān)系第十七章 語言之間的主要區(qū)別：以語言構(gòu)造原則的純正程度為評羊標(biāo)準(zhǔn)第十八章 各種語言的特性第十九章 詩歌和散文第二十章 語言成功地相互生成的能力第二十一章 對以上研究的總結(jié)第二十二章 偏離主度規(guī)律的形式語言內(nèi)容索引人名索外

章節(jié)摘錄

　　第一章　馬來民族各部落的居住環(huán)境和文化狀況　　1 如果對馬來族①人民的居住環(huán)境、社會建制和歷史，特別上是對他們的語言作一番考察，我們便會發(fā)現(xiàn)，跟地球上的其他民族相比，該民族的人民與各種不同來源的文化有著更為特殊的聯(lián)系。馬來族人民只居住在島嶼和群島上，島與島相距遙遠(yuǎn)，這一點(diǎn)無疑能夠證明，該民族人民很早就發(fā)展起了航海術(shù)。對他們在大陸即馬六甲半島上的定居，在此幾乎沒有必要予以特殊考慮，因?yàn)檫@一定居是后來的事，而且居民們是從蘇門答臘島遷徙過來的；至于馬來人在中國海②和暹羅灣沿岸以及占婆③一帶的定居，發(fā)生得還要晚，就更不必提了。除此以外，即使在最早的文獻(xiàn)中，我們也找不到任何足以較可靠地證明大陸上出現(xiàn)過馬來人的根據(jù)。在馬來民族各部族中，根據(jù)確鑿的語法研究結(jié)果，有些部族講的是一些相互可以聽懂的、關(guān)系十分密切的語言，我們把這些部族稱為狹義的馬來人。從語言研究已提供了足夠材料的一些地方來 ①我用“馬來族”一稱來指馬六甲半島的人民以及太平洋南部所有島嶼的居民，他們的語言與馬六甲半島居民使用的狹義的馬來語同出一源。關(guān)于該名稱的發(fā)音，參看本書第1卷，12頁，注釋2。② 即今南海。——譯者③ 占婆（Champa）是一個地區(qū)的名稱，有各種不同的拼寫法。這里用的Champa一名出自緬甸語。見《賈德森詞典》（judson's Lex．），該詞條?！　　?/pre>








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