趙樹理傳

內(nèi)容概要

《當(dāng)代中國人物傳記》叢書是一項反映為中華人民共和國的建立、鞏固、發(fā)展、繁榮做出杰出貢獻的歷史人物光輝業(yè)績的宏偉工程。　  它的主人公包括：黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人（其中毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等老一輩革命家的傳記，由中共中央文獻研究室編寫、出版），中國人民解放軍功勛卓著的元帥、將領(lǐng)，參與新中國創(chuàng)建大業(yè)的各民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人和各個方面的著名愛國人士，貢獻突出的著名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、勞動模范，以及為中國民主革命事業(yè)和社會主義事業(yè)做出重大貢獻的國際主義戰(zhàn)士?！? 這些傳記的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越記述個人生平的范圍，它們是新中國開國史、建國史，中國特色社會主義事業(yè)奠基史、創(chuàng)業(yè)史的濃縮，是中華民族一份永遠(yuǎn)值得倍加珍視的寶貴精神財富。    《趙樹理傳》經(jīng)中共山西省委批準(zhǔn)立項，由山西省史志研究院組織編寫。作者通過翔實的史料及趙樹理一系列文學(xué)作品，再現(xiàn)了享有盛譽的人民作家趙樹理扎根民間文化土壤，汲取“五四”新文化的給養(yǎng)，執(zhí)著地實行文學(xué)民族化、通俗化、大眾化的追求的一生，以及他為中國現(xiàn)代文學(xué)史做出的重要貢獻。

作者簡介

趙樹理（一九○六－一九七○）山西省沁水縣人，享有盛譽的人民作家，“山藥蛋派”的創(chuàng)始人。歷任工人出版社社長，北京市大眾文藝創(chuàng)作研究會主席，中國曲藝工作者協(xié)會主席、中共山西省沁水縣委、晉城縣委副書記等職。他直接繼承“五四”新文化傳統(tǒng)，成功地解決了“五四”以來文學(xué)大眾化問題，并在長期創(chuàng)作實踐中，形成了自己獨特的把握世界的藝術(shù)方式和鮮明的審美特征。在他的筆下，中國農(nóng)村的現(xiàn)實和農(nóng)民的命運被反映到前所未有的深度，人們稱贊他是寫農(nóng)村生活的“鐵筆”、“圣手”。從趙樹理開始，中國農(nóng)民才真正結(jié)束了“被描寫”的時代和命運，真正開始能夠自己描寫自己。

書籍目錄

第一章　山村農(nóng)家子　一、窮困的童年　二、崇拜“江神童”　三、參加共產(chǎn)黨　四、初登講臺第二章　萍蹤異鄉(xiāng)客　一、重新執(zhí)教　二、輾轉(zhuǎn)晉豫　三、《打倒?jié)h奸》第三章　脫穎《萬象樓》　一、四區(qū)區(qū)長　二、《韓玉娘》和《鄴宮圖》　三、雜家辦報　四、《萬象樓》第四章　巨星耀太行　一、傳世之作《小二黑結(jié)婚》　二、登上創(chuàng)作高峰——《李有才板話》　三、史詩般的《李家莊的變遷》第五章　“文攤”苦求索　一、《福貴》　二、趙樹理方向　三、《邪不壓正》第六章　“打入天橋去”　一、主編《說說唱唱》　二、《登記》　三、發(fā)現(xiàn)陳登科　四、譴責(zé)侵略者第七章　情系《三里灣》　一、重回太行山　二、往返于城鄉(xiāng)之間　三、《三里灣》　四、“問題小說”第八章　評書《靈泉洞》　一、《開渠》　二、改編《三關(guān)排宴》　三、與曲藝的不解之緣　四、《靈泉洞》（上部）  第九章　正氣留人間　一、抵制浮夸風(fēng)　二、《鍛煉鍛煉》和《老定額》　三、倡揚實干精神第十章　遭厄《十里店》　一、《三關(guān)排宴》的再改編　二、文藝標(biāo)兵　三、《互作鑒定》和《賣煙葉》　四、《十里店》的風(fēng)波第十一章　歲寒知松柏　一、創(chuàng)作《焦裕祿》　二、山雨欲來　三、“三類半”干部　四、沁水嗚咽結(jié)語　一、“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者　二、書寫農(nóng)村生活的圣手　三、“山藥蛋派”的創(chuàng)始人趙樹理生平大事年表趙樹理主要作品簡表主要參考資料后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 山村農(nóng)家子一、窮困的童年沁河，古稱少水，發(fā)源于山西省沁源縣西北50公里的二郎神溝，自太行山與太岳山的相連處，由北向南蜿蜒而下，流經(jīng)沁源、安澤，進入沁水縣。沁水縣為晉豫交通要道之一，據(jù)清嘉慶年間修纂的縣志載：“沁水境內(nèi)延袤六百里，地曠人稀，幽巖邃谷，人跡所不到者，命盜案固所不免，又況南接陽城，人豫之孔道也；西鄰翼城，則河?xùn)|六郡所必經(jīng)。而茲邑介乎其間，使節(jié)往來，幾無虛日，自元年用兵川楚，而役行尤多……”沁水縣在漢代名端氏縣，后魏孝明帝于此置泰寧郡，后齊廢郡改為永寧縣，隋開皇十八年（公元598年）改為沁水縣，唐宋金元俱屬澤州，清雍正六年（公元1728年）屬澤州府，民國迄今縣名仍之。沁水縣城位于縣境西部偏南，出縣城向東行45公里，便是端氏鎮(zhèn)。從這里沿沁河南下，行17.5 公里，可以見到一個依山傍水、風(fēng)景秀麗的小村莊——尉遲村。尉遲村原名呂窯，村里建有一座“尉遲廟”，是村民為了紀(jì)念唐朝開國功臣尉遲恭（又名尉遲敬德）而建。相傳為人正直的尉遲恭（李世民做了皇帝后被封為“鄂國公”）憤于貪官污吏魚肉百姓，殺戮忠良，盛怒之下殺了贓官，潛逃出京，隱姓埋名，流落于此，并將編簸箕的手藝教給這里的村民。后來尉遲恭返回故里朔縣，人們才知道他的真實身份，為了紀(jì)念他，遂將村名改為“尉遲”。尉遲村是由沁河沖積而成的一塊河川平地，這里氣候溫和，物產(chǎn)豐富，相傳唐代即有手工繅絲、織絹、榨油等手工業(yè)；這里交通便利，人流密集，自古為著名的商賈要道，南來北往的商人們都會在這里停留住宿。1906年9月24日（農(nóng)歷八月初七），尉遲村農(nóng)民趙和清家出生了一個男孩，取乳名“得意”。他們家曾生過幾胎，都是女孩，只活下一個。祖父母早就盼著生個男孩，這個男孩的誕生，當(dāng)然使兩位老人感到分外“得意”。到孩子五六歲開始讀書時，起官名“樹禮”，字“齊明”，又作“齊民”。1930年從國民黨“山西省自新院”出來后，改名為“樹理”。據(jù)說，他改名是要“破封建社會的'禮'，立馬克思主義的'理”'。趙家原居尉遲村對岸的武安村，后遷居于尉遲村。原修有“棋盤四院”，后只剩東院、西院。趙樹理即生于西院，據(jù)說為“清太學(xué)生趙鐘恩”之七代孫。趙家當(dāng)時有七口人，16畝地。趙鐘恩之弟趙鐘勛，是東院的主人，清朝的武舉人，官至五品。說明趙樹理的遠(yuǎn)祖在清乾隆年間是有一定功名地位的人，只是從趙樹理的祖父開始，家道才逐漸中落，遂成為普通農(nóng)民家庭。祖父趙中正，小名東方，生于清道光二十六年十一月十五日（公元1847年1月1日），有文化，好讀醫(yī)卜星象的書。早年在河南省歸德府（今商丘市）經(jīng)商，30多歲后，棄商回家，買薄地務(wù)農(nóng)，開過私塾，曾與續(xù)弦的妻子一同加入“三教圣道會”（原“三華堂”一支）。所謂“三教”，指儒教，佛教，道教。這個會將三教合而為一，宣傳“儒重忠恕，釋重慈悲，道重感應(yīng)”，常用大幅布幕畫上“二十四孝”、“九幽十八層地獄”故事，掛于集會，進行宣傳。趙樹理的父親趙和清，小名雙全，生于1884年8月4日（清光緒十年六月十四日），迷信鬼神，會算卦，外號“小孔明”；除種地外，兼編簸箕，喂蠶養(yǎng)蜂，粗通醫(yī)道，人稱“萬寶全”。母親王金蓮，生于1885年9月8日（清光緒十-年七月十九日），入“清茶教”，吃素。據(jù)趙樹理的三妹趙玉琴講：“父親和爺爺不同，是個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多面手，也是家里唯一的勞力。他扶犁耕地、搖耬下種，樣樣拿得起；拉鋸、修工具、打鐵、做木活、補鍋，樣樣都會干。他還念過易卜星象之類的書，能診脈開方，外科更行；還會看風(fēng)水、測字，喜好湊熱鬧、鬧紅火，是我村'八音會'的一名拉弦能手。那時間，父親在村里稱得上'文武雙全'，又有'小孔明'外號。他對我哥哥寫《小二黑結(jié)婚》里塑造'二諸葛'的人物形象有一定作用（這里主要是指有關(guān)觀象、測字算命方面生活的熟悉情況，實際上我父親根本不以此為業(yè)，遇事也根本不像書中'二諸葛'那樣迷信書本，而很講究實際）。我的母親王金蓮，是一位端莊、賢惠、精明能干的農(nóng)村婦女。她勤儉樸素，平易近人，出色地操持料理著家務(wù)，是個善于忍耐受活的人?！睋?jù)趙樹理講，他們家是一個有宗教關(guān)系的下降的中農(nóng)兼手工業(yè)者的家庭。他的爺爺和父親為人誠實，除種地外，農(nóng)閑時還動手編織柳條家具，如簸箕、柳籃、柳筐及針線笸籮、笊籬等，這些編織物都賣給鄰村村民，所得零錢用以補貼家用。趙樹理從小跟著父親學(xué)醫(yī)、識字，十分認(rèn)真，在編織技術(shù)上比他父親有所改進。趙樹理參加革命后編過報紙和刊物，因此，他戲稱自己家算是“編輯世家”。趙樹理的啟蒙教育是由祖父承擔(dān)的。從6歲開始，由祖父教他念仨字經(jīng)》和一些封建、宗教道德格言。不讓他和其他孩子玩，并且要他身體力行能為他所理解的那些道德準(zhǔn)則，例如拜佛、敬惜字紙、走路不左顧右盼、見人要作揖、吃素等。祖父晚年，強調(diào)積福行善，不做虧心事，趙樹理也都認(rèn)真踐行。小時候，他把做的好事壞事都記錄下來，開始是劃杠杠，做了好事劃豎杠，做了壞事劃橫杠；后來改成放豆子，做了好事在罐子里放白豆，做了壞事放黑豆。所謂好事，如修橋補路、掩埋尸骨等，壞事有不忠、不孝、損人利己、不洗手即在祖宗牌位前上香之類。趙樹理對這些信條都忠實地履行，在他的罐子里，總是白豆多于黑豆。這些，對他一生的影響很大。他的誠實做人、不說假話的品德和是非分明、實事求是的精神，在小的時候就已經(jīng)基本養(yǎng)成。祖父所施行的嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育極大地束縛了趙樹理的兒童天性。由于祖父將趙樹理圈在四合院，平常不準(zhǔn)出門，趙樹理對墻外的事物很少了解。這使童年的趙樹理變得孤獨、拘謹(jǐn)。同時也影響了身體發(fā)育，八九歲了還是很瘦弱，并且經(jīng)常鬧病。在趙樹理10歲時，祖父去世。為給祖母治病和舉行葬儀，家中積蓄消耗殆盡，一家生活甚感困難。父親把他送到村里的私塾讀書。私塾館設(shè)在趙家東院西北堂屋的兩間廳房里，屋內(nèi)設(shè)有講臺，僅有一張八仙桌，幾條板凳。約有20個學(xué)生。先生是位老秀才，名叫趙遇奇，郭南村人，60多歲，中上等個兒，長方臉，瘦瘦的，面色青黃，表情嚴(yán)肅，學(xué)生見了他就怕。早晨，他坐在桌邊，領(lǐng)著學(xué)生念《四書》（稱“號書”），號完書回家吃早飯，飯后回來背誦昨天教的書。這以后，幾乎再不見這位先生的面，因他躲進隔壁東房抽大煙去了。東院雖然不大，環(huán)境還算清幽。“院中放著幾口花缸，里面栽著四季常青的柳葉桃，四五月里，粉紅色的花朵開滿枝頭，磚壘的花池子里種著各種花草，爭芳斗艷，石榴樹、海石榴的花色金黃，蓬勃向上，紅火熱烈。天冷了，各家的花都移到屋子里，外面冰天雪地，屋內(nèi)十月陽春，書聲朗朗。趙樹理那時很少講話，身穿藍土布長袍，與其他孩子一樣，剃光頭不留發(fā)辮，身體比較文弱。但他聰明好學(xué)，《四書》之類背得滾瓜爛熟?！比υ谧约宜暮显哼^了十年的趙樹理，第一次和村里的孩子們相接觸。在這個只有四五十戶人家的小村里，那些孩子都有一個不好的習(xí)慣——欺生。他們常常聯(lián)合起來欺侮他。據(jù)趙樹理回憶：“因為自己家庭寒酸，無力給大同學(xué)進貢（送吃零食），大同學(xué)集體來對付我，我的忍辱生活就開始了，他們要我當(dāng)差，哪一次不從他們的要求，他們便集體到先生面前告狀，說我壞話，使我挨無故的打罵。開始也曾反抗過幾次，但先生因此反認(rèn)為我是最頑皮的學(xué)生，一和別人發(fā)生糾紛，處罰總是無例外地落在我頭上。”好在這種生活只持續(xù)了一年。但趙樹理覺得一刻也不能再延長，來年便在父親面前表示誓死不再入私塾，父親怕他真的尋死，就不再堅持，母親是早就被他說動了的，也幫他說話。這樣，趙樹理離開了使他備受屈辱的私塾。二、崇拜“江神童”離開私塾后，趙樹理回家當(dāng)了一個“小農(nóng)民”，跟著父親學(xué)種地。放牛、拾糞、擔(dān)炭，無所不干，生活雖然仍很艱辛，但使趙樹理感到欣慰的是，他能與很多讀不起書的農(nóng)民的孩子相接觸，而且一改先前被侮辱被傷害的境況，與窮孩子們平等相處。在他后來寫的小說《劉二和與王繼圣》開頭所寫的七個窮孩子到離村二里遠(yuǎn)的三角坪放牛的情景，便是他親身經(jīng)歷過的事情。他們每次把牛趕到坪上，有時是趕著毛驢，先要商量玩什么。往常玩的樣數(shù)很多——掏野雀、放壘石、摘酸棗、捏泥人、抓子、跳鞋、成方……這一天，他們商量了一下，小伙伴小囤提出個新主意：說咱們唱戲吧！于是，七八個孩子便開始大演其戲。張仁義和栗守田在《趙樹理同志與上黨戲曲》一文中曾寫過他們當(dāng)時唱戲的情景：“大約是1918年前一個春天吧。沙灘后邊的一溜柳樹，已經(jīng)抽出了嫩芽，長長的柳條，點綴得大地生氣盎然……（他們）一個個'雄赳赳、氣昂昂地頭上插著'雉尾'、腰中系著'絲絳'（都是嫩柳條條），手執(zhí)'長槍、短劍'，正在進行'激烈的戰(zhàn)斗'。那個'指揮官'（也可叫做'導(dǎo)演'吧），大伙都叫他'得意'，總有十二三歲，瘦瘦的臉上，鑲著兩只忽靈靈的大眼。他決定誰裝張飛，誰演羅成，誰當(dāng)牛皋，誰扮焦贊。讓'張飛'和'羅成'開打，'牛皋'和'焦贊'拼殺，大家都'冬倉冬倉'地用嘴念著鑼鼓點，紅火緊張，煞是有趣。直到玩了個盡興，才各人趕上各人的毛驢，上煤窯去馱煤。今日如此，明日還是如此，除非是犁開了地，牲口不去馱煤，才不能搞這個'張飛打羅成'的游戲?！?/pre>


后記
《趙樹理傳》，是《當(dāng)代中國人物傳記叢書》重點項目之一。2003年上半年，即由山西省史志研究院當(dāng)代山西研究所所長盧海明主持啟動了這項工作，主要由傅惠成負(fù)責(zé)。2004年上半年完成資料收集工作，同年下半年由傅惠成動筆撰寫，到2005年4月寫出初稿。經(jīng)院、所、室領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)專家對初稿進行審閱后，在山西省史志研究院樊吉厚院長和李茂盛副院長的主持下，于同年6月在太原召開了第一次征求意見座談會。會上，副院長李茂盛、當(dāng)代山西研究所所長盧海明、原中共山西省委黨史研究室副主任楊小池、當(dāng)代山西研究所二室主任楊松同志提出了寶貴意見。會后，根據(jù)此次會議提出的修改意見，對初稿作了進一步修改，于同年9月.完成送審稿后。又在趙樹理的家鄉(xiāng)沁水縣召開了“趙樹理生平與思想研討會暨《趙樹理傳》審稿會”，山西省趙樹理研究界有關(guān)專家、學(xué)者共30余人參加了會議。吸收大家的意見，幾易其稿，于2006年4月始告完成。然后，又由盧海明、楊建中等對文字、圖片作了進一步的編輯和審改。6月底，由李茂盛、盧海明終審定稿。在本書的編寫過程中，得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)專家、有關(guān)單位和同志們的關(guān)心和支持。全國政協(xié)提案委員會副主任、山西省政協(xié)原主席鄭社奎，以及中共山西省委宣傳部副部長楊波、山西省文聯(lián)黨組副書記高國俊、中共晉城市委黨史研究室主任成茂林、晉城市地方志辦公室主任秦海軒等親赴沁水參加了“趙樹理生平與思想研討會暨《趙樹理傳》的審稿會”。晉城市政協(xié)副主席申會、中共沁水縣委書記常國榮、中共沁水縣委黨史研究室主任王良等領(lǐng)導(dǎo)同志為沁水會議的召開及本書的出版在人力、物力方面給予大力支持；山西省趙樹理紀(jì)念館館長王作忠同志和長治市趙樹理文學(xué)研究會會長張文君同志以及山西省圖書館的領(lǐng)導(dǎo)和同志們?yōu)楸緯峁┝舜罅课墨I和圖片資料；劉玉太、盧祎然同志進行了圖片的拍攝、制作；郝世文、焦永萍同志對文字進行了認(rèn)真校改；趙文靜等同志參加了后期的編務(wù)工作。在此謹(jǐn)對為本書付出辛勞的同志表示衷心的感謝！趙樹理之子趙二湖同志對本書送審稿進行了審讀，并提出具體修改意見，在此深表謝忱！



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