正覺的道路

前言

　　知識時代的一個特征，是大學教育的日趨普及。今天，大學除了傳授專業(yè)與科學等學科知識外，亦十分重視全人教育及素質(zhì)教育。海外著名學府近年的一個發(fā)展趨勢是：要求讀理工醫(yī)商等專業(yè)學科的同學們，亦多選修一些人文學科，藉以開拓他們的視野；提高他們素質(zhì)修養(yǎng)。說白了，就是讓他們的學會更好地與人和諧共處，即學會做人?！　∵@個學會做人，說起來簡單，做起來卻不容易。年青人要應付現(xiàn)代社會的生活壓力（包括學習壓力），實不容易。他們偶爾還會碰到一些問題，導致情緒上的不安或煩惱。他們?nèi)缒芏鄬W習一點傳統(tǒng)文化中久經(jīng)證驗的人生智慧，或能減少一點煩惱，讓自己生活得更快樂自在?！　》鸾痰囊恍┗居^念和義理，早已成為我們傳統(tǒng)文化和生活智慧的一個重要組成部分。當代國學大師饒宗頤教授曾說：“不懂佛教，就不會懂中國文化”。這是句至理名言。佛教的基本目的是讓人離苦得樂。它提倡“諸惡莫作，眾善奉行”。它的“五戒十善”，與胡錦濤總書記講的“八榮八恥”，頗為吻合。佛教重視人我之間ˉ的和睦共處，強調(diào)尊重與包容，是個追求和平的宗教，對構(gòu)建和諧社會有積極的意義?！　♂屟芸辗◣熯@本《正覺的道路》，用淺易活潑的文字，圖文并茂地介紹了佛教的基本義理，特別適合年青讀者和社會人士選讀。它的繁體字版兩年前在香港出版后，深受香港社會及廣大同學的歡迎，流通極廣。我誠懇地向內(nèi)地廣大讀者推薦這本難得的好書，深信大家定會從中得到很大的啟發(fā)，從而令大家生活得更有智慧，更快樂自在。

內(nèi)容概要

　　為了達至“契理契機”的兩大原則，對教理的闡釋，《正覺的道路：智者的足跡和開導》盡量以佛教原典為依據(jù)，務求契合佛陀說法的本懷；至于佛教歷史和發(fā)展源流，則以可考據(jù)的歷史事實為準繩。全書內(nèi)容分為三部分：智者的足跡、覺醒的指引和教化的源流。其中第二部分《覺醒的指引》再細分為：菩提道的基礎、解脫菩提道、圓滿菩提道。此細分之方法，乃參照宗喀巴大師、太虛法師和印順法師對佛法的判攝，亦可說是佛陀為了契應眾生不同的根機，而解說離苦得樂的三個層次。

作者簡介

　　衍空法師，出生于香港：于美國俄勒岡州州立大學取得電腦和國際商貿(mào)學士學位，1993年于倫敦大學亞非學院宗教研究系取得碩士學位。2001年協(xié)助香港大學創(chuàng)辦佛學研究中心和設立佛學碩士課程并擔當教學工作。法師亦是覺醒心靈成長中心主持，并以“關懷你的心”為口號，呼吁及協(xié)助世人好好照顧至為寶貴的心靈健康，同時亦為香港醫(yī)院管局員工提供心靈輔導。

書籍目錄

前言第一章 智者的足跡佛陀出現(xiàn)的時代背景覺者的生命歷程第二章 覺醒的指引佛法的判攝菩提道的基礎——人天乘導論業(yè)報與輪回——苦與苦的生起相關經(jīng)文《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》：《凈三歸品》選《雜阿含經(jīng)》第一○四四經(jīng)：“四不壞凈”《南傳法句經(jīng)》：雙品解脫菩提道——聲聞乘導論四圣諦——佛法的根本緣起法的根本含義十二因緣——離苦的根據(jù)五蘊無我——生命的本質(zhì)相關經(jīng)文《雜阿含經(jīng)》第二經(jīng)：“五蘊”四念住——自覺覺他圓滿菩提道——菩薩乘導論緣起法的思想發(fā)展六度四攝相關經(jīng)文《金剛般若波羅蜜經(jīng)》選《妙法蓮華經(jīng)》：“火宅喻”《華嚴經(jīng)》：《普賢行愿品》選第三章 教化的源流佛教在印度的發(fā)展概況今日的佛教——南傳佛教今日的佛教——漢傳佛教今日的佛教——藏傳佛教今日的佛教——西方佛教佛教在香港的發(fā)展多元化的香港佛教

章節(jié)摘錄

　　舍棄榮華，出家求道　　家族背景　　大約2600多年前，在現(xiàn)今尼泊爾中部的古印度，有一個小國——釋迦族的迦毗羅衛(wèi)城。雖然周圍16大小邦國并立，紛爭迭起，但城主的政治修明，人民生活得以繁榮安定。　　佛陀的父母親，就是迦毗羅衛(wèi)城城主凈飯王和王后摩耶夫人。凈飯王本姓喬達摩，又譯作瞿曇，屬于剎帝利種姓。摩耶夫人原是拘利城的公主。　　佛陀的出生　　依照印度當時的傳統(tǒng)風俗，孕婦是要返回娘家分娩的。摩耶夫人也不例外，需要回到拘利城待產(chǎn)?？墒呛⒆颖阮A期早出生，在途中的藍毗尼園內(nèi)一棵無憂樹下，佛陀誕生了?！　麸埻跻恢币詠矶伎释袀€兒子繼承王位，現(xiàn)在終于得償所愿。他給太子取名悉達多，意即“成就大志者”。當時，一位隱居已久的修道者阿私陀特別到來為太子相命。他預言：太子如果在家，必是“轉(zhuǎn)輪圣王”。；倘若出家，必成圣者?！　√映錾髢H七天，母親摩耶夫人便去世了。悉達多自小便由他的繼母，也就是王后的胞妹摩訶波閹波提夫人撫養(yǎng)成人。　　童年與出家　　悉達多太子自幼天資聰穎，領悟力特強，在各科目的學習上成績斐然，文武兩方面都有過人的表現(xiàn)。太子的品格高尚，心慈好靜，喜歡思考默想。有一次，當他跟隨父親參加一年一度的春耕祭儀時，目睹農(nóng)夫在烈日下耕作，汗流浹背；耕牛被農(nóng)夫鞭打得皮破血流，拖著笨重的犁耙吃力地前進；在被翻起的泥土中掙扎的小蟲，則被鳥兒爭相啄食；而鳥兒卻又被兇猛的大鷹追捕。這一連串弱肉強食的殘酷場面，令太子感嘆悲惻，并且留下了非常深刻的印象?！　麸埻鯇μ拥某领o性格十分憂慮，恐怕他會合家學道，所以兒子年屆17歲，便立即給他迎娶了拘利城公主耶輸陀羅為妃，更特意興建了三個宮殿供于寒、暑、雨三種不同季節(jié)享用，又安排無數(shù)樂師與宮女歌舞玩藝，冀望太子縱情宮中繁華享樂。然而悉達多面對浮華，內(nèi)心卻常思索人生的意義?！　麸埻跻恢苯吡κ固影沧∩顚m，不見老弱殘障，不解人間疾苦。但有一天，悉達多得以出城游歷，成為他生命的轉(zhuǎn)折點。首先，在東門他碰見一個曲腰駝背的老翁，顫抖而行，老朽不堪；到南門，又看到一個病危者在路旁痛苦呻吟，病態(tài)嚇人；至西門，更驚睹一列送葬隊伍，抬著死人哀哭無助。最后來到北門，太子遇到一位托缽持杖的修道人，安詳獨行。修道人告訴悉達多，他出家修道，為求解脫。四門的見聞激發(fā)起太子對人生問題有更深切的反省，老病死的苦況，深深觸動了太子的心弦，令他興起出家探求斷除人生苦患之道的念頭。　　獨立思考，悟道成佛　　修行與證道　　悉達多尋思出家修道之際，正當29歲盛年，兒子初生未久。雖然剛為人父，但覺察到生死大患迫在眉睫，眾生苦難亦無有了期，于是斷然合棄宮中安逸，拋開慈父妻兒的愛戀，出家修學，尋求解脫之道?！　∠み_多曾先后追隨阿羅邏和郁陀羅兩位當時最著名的大師學道，修習禪定，不久便能達到老師所教的最高禪定境界，連老師也自愧不如。但是悉達多發(fā)覺這種禪定的功夫只能獲得短暫的精神寧靜，煩惱并沒有徹底止息，不能真正解脫，于是離開老師，另覓道跡?！　≡趯熢L道的路途上，悉達多曾經(jīng)受到摩竭陀國的頻婆娑羅王的賞識，更邀請他一同治理國家，但他未有動搖初衷，只是答應得道之后，必會與大王分享他的證悟?！　∑浜?，悉達多來到伽耶山的苦行林中，嘗試以當時盛行的極端刻苦方式修行，以期超越身心的束縛。他每天長時間端坐沉思，僅食一麻一麥來維持生命。這樣經(jīng)過了6年，只換得蓬頭垢面，瘦骨嶙峋，但仍未能斷除生死輪回的束縛。后來他覺悟到苦行并非解脫之道，便毅然放棄。他先走到尼連禪河沐浴整潔，跟著又接受牧女的供養(yǎng)，進食乳糜。當時因仰慕他認真修習苦行而追隨他的五個同修，看見他不再堅持苦行，都以為他的道心已退，于是便一起離他遠去?！　∠み_多放棄了苦行，卻沒有放棄修道。他重新整頓身心之后，更堅定地在一棵畢缽羅樹下，鋪草為座，發(fā)大誓言：若不成就正覺，誓不起座。然后端身跏趺而坐，在樹下一心思維正觀，最后終于證得無上正等正覺，成為真正圓滿的覺者——佛陀?！　〈蟊瘽溃敕ǘ壬　》鹜映傻乐?，觀察到緣起法理甚深，世人執(zhí)迷亦甚深，實難以證悟，無從解脫。后來遍觀蕓蕓眾生中，亦有善根成熟能聞法得度的。因而起悲憫心，決意盡以方便力化度，幫助他們成就正覺，體證涅架?！　〕蹀D(zhuǎn)法輪　　佛陀首先前往摩揭陀國的鹿野苑，尋找曾與他一起修習苦行的僑陳如等五人，作為第一批教化的對象。他給五人講說四諦法，令他們都得開法眼z，證得初果圣者的境界。接著，佛陀又為他們講解五蘊無常、無我的道理。不久，他們便證得阿羅漢的果位，解脫了生死煩惱?！　∵@次鹿野苑的說法，名為“初轉(zhuǎn)法輪”，在佛教史上具有重大的意義，因為除了是佛陀第一次宣講滅除生死苦的修行方法之外，僑陳如等五人聽佛教化后，亦皈佛出家，遂產(chǎn)生了雛形的僧團。因此，佛、法、僧三寶，也都在這次說法時，一并出現(xiàn)于世上?！　』纫帷　∫鲜悄咄訃粋€富商的年輕兒子。雖然他在物質(zhì)生活上非常豐足，但奢侈放縱的生活方式，使他感到厭倦，心靈上覺得非?？仗?。一夜，笙歌酒宴之后，他感到異?？鄲?，獨個兒闖進了鹿野苑的森林徘徊。剛巧佛陀也在那里禪坐，聽到有人嗟嘆苦惱，于是便與他傾談起來。　　佛陀為耶合講解布施、持戒、生天等理論，又給他解釋為何欲樂是痛苦的根源。耶合聽后，明白了因果和無常的道理，頓時感到一片清涼，悶氣全消，心中也安穩(wěn)過來。接著，佛陀又給他講說四圣諦，令他得開法眼，成就初果。耶合喜獲法益，決定出家追隨佛陀；而耶合的父親，也因為這個機緣，得聞佛法，成為佛陀第一個在家弟子。　　化三迦葉　　在摩揭陀國眾多的外道之中，拜火教的迦葉兄弟在當時備受尊崇，尤以優(yōu)樓頻羅迦葉最負盛名，有五百徒眾之多。一次，佛陀前往拜訪他，并在他那里暫時住下來，與他互相切磋論道。最后，優(yōu)樓頻羅迦葉被佛陀的精妙見解說服，得以破除執(zhí)迷妄見。佛陀講解的法理，除了令他五體投地，更促使他帶領五百弟子追隨佛陀出家修學。他的兩位兄弟知道后，也都帶同他們的弟子，一起轉(zhuǎn)投佛陀門下。摩揭陀國人民對佛陀的信心，也因此而大大增加起來?！　《阮l婆娑羅王　　佛陀并沒有忘記他初出家時對頻婆娑羅王的承諾，他專程前往王合城見頻婆娑羅王，向他講說自己已證悟的解脫之道。頻婆娑羅王聽過有關無常、無我、緣起之法，欣喜不已，便聯(lián)同一眾大臣皈依三寶，并為僧團興建寺院。這所竹林精合，便成了第一所佛教寺院，而頻婆娑羅王的皈依，更使佛教的聲譽提升，遠播四方。　　舍利弗和國犍連的度化　　合利弗和目犍連，是王舍城著名的外道弟子。他們聰明豁達，非常受人尊重。他們又是很要好的同修，彼此互相承諾，誰先證得解脫之道，都必須要告訴對方?！　∫惶?，合利弗在路上遇到馬勝比丘，被他高雅不凡的儀容所攝。于是，合利弗便上前問他的導師是誰，馬勝比丘告訴舍利弗他的導師是佛陀。但當合利弗繼續(xù)追問有關佛陀的教理時，馬勝比丘僅以一首偈語作答：“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說?！?。　　合利弗聽后，當下便得開法眼。他立刻通知好友目犍連，然后一起前往求見佛陀，成為佛陀的弟子。他倆不久便證得圣果，并且成了佛陀得力的大弟子。

編輯推薦

　　《正覺的道路：智者的足跡和開導》的最終目的，是希望讀者能從中領會到覺醒的道路，學到處理煩惱，尋找到生命的方向，有活力和得到真正的幸福和安樂。

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