我們的頭頂是天空

前言

　　“我們的頭頂不是天花板” 《我們的頭頂是天空》即將出版，這是一件非常值得高興的事。該書是后現(xiàn)代宗教哲學家、后基督教思想家、劍橋大學伊曼努爾學院前院長唐 ·庫比特?！　∵@是一本非常后現(xiàn)代的宗教哲學著作。唐·庫比特說，這是他一生思想的總結。讀了這書，會讓人看到一個異常誠實、異常智慧、異常清晰、異常讓人感到解放/解脫/得救的人。我曾說他是個在基督教世界中出現(xiàn)的 “僻支佛”，看來沒有錯。他的思想曾經(jīng)在《空與光明》中做過系統(tǒng)闡發(fā)。他自己在網(wǎng)站上說，中國對他來說似乎更適合他。這是為什么呢？因為，他的思想在法國當代哲學-基督教-佛教之間?！　≡凇段覀兊念^頂是天空》一書中，唐·庫比特向我們展示一個后現(xiàn)代的、非信條的、高度強調人自身的、反思性的世界圖像。在這書中，唐· 庫比特強調我們的一切核心是什么呢？他說：生活，就是生活?！　∵@是一部全面探討“非異化生活”的后現(xiàn)代著作。他對宗教的反思，得出：宗教是為人服務的，但宗教常常異化人，成為黑暗者。佛教中，我們看到禪宗中對佛教自身的反思，我們也看到很多基督教思想家對自身的反思，不管在哪個宗教中都是這樣?！　∥覀兊男叛龀３Ｒ驗榻虠l，把我們限制起來，讓我們感到“我們的頭頂是天花板”。因為這種狹隘的世界圖景，宗教陷入了信仰狹隘主義之中?！　∷?，我們需要讓宗教走向正常，需要讓宗教回到真正的生活，回到對世界、對人的真正關注，對人的精神健康的關注，擺脫愚昧、無知和迷信。讓宗教成為一種智慧、一種愛、一種根基，而不是狹隘的圖像推銷員，不是人間矛盾的制造者和煽動者。正因為如此，我們需要信仰對話，需要讓宗教坦然面對第二軸心時代的挑戰(zhàn)，不僅要讓宗教適應新的軸心時代，而且需要讓宗教成為第二軸心時代的宗教，只有這樣，宗教才能在新的軸心時代為人類的福祉做出新的貢獻。

內容概要

　　《我們的頭頂是天空》庫比特是當代最富有原創(chuàng)性的宗教哲學家之一、后現(xiàn)代宗教哲學之代表。庫比特的寫作風格獨特，思想深刻，具有極強的穿透力。《我們的頭頂是天空》是他一生思想的總結。庫比特認為，隨著傳統(tǒng)實在論的終結，我們的哲學和信仰走向日常生活世界。生活世界是我們唯一的世界，是神圣和世俗合一的世界。生活世界是最初的世界，也是最終的世界。

書籍目錄

總序譯者序中文版序言前言第一部 日常生活的宗教第二部 天使時代第一篇 哲學第一章 批判思想第二章 知識第三章 真理第四章 “實在”：形而上學終結之后第五章 語言及其無外在性第六章 生活和我的生活第七章 生活的限制第八章 漂浮第九章 不可能的愛第二篇 宗教第十章 解決之道：太陽式生活第十一章 解決之道：人道主義倫理學第十二章 解決之道：藝術第十三章 解決之道：活出來第十四章 沒有任何客觀價值的倫理學第三篇 為什么舊宗教現(xiàn)在都缺乏活力?第十五章 宗教信念體系與政治意識形態(tài)第十六章 光環(huán)與黑暗第十七章 善良者與邪惡者第十八章 上帝的愛，上帝的恨第十九章 組織化宗教：真理、政治和權力第二十章 后現(xiàn)代化：全球化與宗教“極端主義”第二十一章 世俗反擊“神圣”統(tǒng)治第二十二章 鬼怪神學第二十三章 忘記，忘記第四篇 太陽式生活和文化更新第二十四章 學會過沒有“身份”的生活第二十五章 學會過無客觀實在性的生活第二十六章 方生方死，過表現(xiàn)性的生活第二十七章 我們的世界，我們共同的民間藝術作品第五篇 當前論第二十八章 沒有像當前這樣的時間參考文獻人名對照表譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一部 日常生活的宗教　　迄今為止，幾乎所有的宗教都基于兩大領域的明顯區(qū)分，一個是與人類日常生活相關的世俗世界，一個是神圣世界。日常生活世界中的許多地點被說成是“神圣的”，因為它們讓兩個世界之間有了接觸或互動。因而，就有了圣地、圣人、圣言、圣典、圣所、圣規(guī)等等。從某種意義上說，確保得到精靈和神靈的寵愛和祝福是至關重要的，并且各種各樣被指定的通道也是備受關注的，通過它們，你可以感受神的臨在、獲得神的寬恕和恩典?！　栴}產(chǎn)生了：為什么缺了超自然的賜予，世俗生活就變得無法忍受或不可能了呢？強大的宗教傳遞機構為什么如此重要呢？簡而言之，顯然，人類是非常不安和貧乏的。我們的無知、我們對生活的懷疑以及死亡之必然性是無法抗拒的，幾乎沒有人能夠直接、平靜地默想人類狀況的種種事實，然后繼續(xù)過一種心滿意足的、自主的世俗生活。沒有精心保護的想象、沒有整個傳遞性宗教的機構，人類簡直不能忍受?！　≡诂F(xiàn)代，尤其自大約1850年以降，一切都改變了。神圣的宗教世界和人類的日常生活世界已經(jīng)融合為一。這種融合讓人感到人類歷史似乎終結了，這種情況與君主政體、種姓制度或階級社會逐漸衰落的方式及理由極其相似，因為當自由民主政體作為最后的政治組織方式出現(xiàn)時（至少對有些人來說）也讓人感覺像是歷史的終結。實際上你可以說，在兩種情形中所發(fā)生的就是，某些懲戒性機構，過去常被人看成是“絕對的”并對人類福祉來說是永遠必要的，如今在生活中都逐漸變得沒什么用處了。我們再也不需要它們：我們能夠安排我們自己的生活。 　　……

圖書封面

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