未發(fā)現(xiàn)的自我

前言

　　在本書中，我試圖對(duì)《夢(mèng)的解析》作一闡明，在這樣做時(shí)，我認(rèn)為并沒有超出神經(jīng)病理學(xué)的范疇。因?yàn)樾睦韺W(xué)研究表明，夢(mèng)是一系列變態(tài)精神現(xiàn)象中的首要成分。由于實(shí)際的原因，這一現(xiàn)象中的其他成分如癔病恐怖癥、強(qiáng)迫觀念、妄想癥等等，勢(shì)必為醫(yī)生所關(guān)注。正如我們可以看到的，不能要求夢(mèng)具有(醫(yī)學(xué))實(shí)踐上的重要性。但在另一方面，夢(mèng)作為一種示例，它們的理論價(jià)值具有較大的比重。凡無(wú)力解釋夢(mèng)象來(lái)源的醫(yī)生也無(wú)法對(duì)恐怖癥、強(qiáng)迫觀念和妄想癥有所理解，也不能指望他們進(jìn)行治療了?！　∨c解釋夢(mèng)的重要性有關(guān)的同一交互關(guān)系，對(duì)本書中存在的種種缺陷也必須負(fù)有責(zé)任。在我的陳述中經(jīng)常出現(xiàn)的線索中斷之處，恰好是夢(mèng)形成問(wèn)題與更廣泛的精神病理學(xué)問(wèn)題之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些問(wèn)題不在本書討論范圍之內(nèi)。但如果時(shí)間和精力允許，將來(lái)又能掌握更多的材料，在以后的書信中可專題討論?！　∥以陉U明解釋夢(mèng)時(shí)所必須采用的材料，由于其特殊性，進(jìn)一步增加了本文表述的困難。在本書的寫作過(guò)程中，可以很明顯地看出，于本主題有關(guān)的文獻(xiàn)中報(bào)道的或沒有指明出處收集來(lái)的夢(mèng)對(duì)我的目的毫無(wú)用處。我所能選擇的夢(mèng)例只能是我自己的夢(mèng)和那些我進(jìn)行精神分析治療患者的夢(mèng)。但我并不采用后一類材料，因?yàn)樵谶@種夢(mèng)例中，由于加入了神經(jīng)質(zhì)的特征，夢(mèng)的過(guò)程變得異乎尋常的復(fù)雜了。但如果我報(bào)告我自己的夢(mèng)，不可避免的是我必須將我不愿暴露的自己精神生活中的隱私，暴露在眾目睽睽之下，或者說(shuō)超出了任何一名作者——一位科學(xué)工作者而非詩(shī)人——的正常要求。這樣做是痛苦的，但也是不能回避的。我心甘情愿地這樣做，否則我就完全失去了可供我在心理學(xué)方面發(fā)現(xiàn)證據(jù)的可能性。當(dāng)然，我不可避免地采用省略和替代的方式來(lái)減輕我的一些輕率的言行。但每當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，我引用夢(mèng)例的價(jià)值肯定顯著降低了。我只能希望本書讀者設(shè)身處地地想想，并給予寬容。并且，在我的夢(mèng)例中，如果有人發(fā)現(xiàn)與他有任何聯(lián)系的話，希望無(wú)論如何給我在我的夢(mèng)生活中有自由思想的權(quán)利，此外別無(wú)他圖。

內(nèi)容概要

本譯全18種，精心選取精神分析大師弗洛伊德、阿德勒、榮格、荷妮和弗羅姆的經(jīng)典之作，分別從性欲、社會(huì)、生活生活、文化傳統(tǒng)等方面對(duì)人的病態(tài)心理-大至精神疾患，小至日常筆誤、舌誤等過(guò)失進(jìn)行了深入的精神分析。

作者簡(jiǎn)介

卡爾?古斯塔夫?榮格：1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，1961年逝世。他是瑞士著名的精神病醫(yī)生，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，畢生致力于人類靈魂及其深處奧秘的探索，對(duì)研究人類的無(wú)意識(shí)心理做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　榮格曾受弗洛伊德的器重，擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)第

書籍目錄

未發(fā)現(xiàn)的自我
尋求靈魂的現(xiàn)代人

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