婦女對法律的反抗

前言

　　主編者言　　法律是一種規(guī)則體系，同時(shí)亦為一種意義體系。任何規(guī)則必涵蘊(yùn)有一定的法理，載述著一定的道德關(guān)切，寄托著深切的信仰。凡此種種，一言以蔽之，曰法意，它們構(gòu)成了規(guī)則的意義世界，而為法制之內(nèi)在基礎(chǔ)?！　∪魏畏ㄖ频纳L與運(yùn)作，必伴有相應(yīng)的法意。在法律移植的情形下，甚至濫觴于相應(yīng)的法意，法意因而為法制的先導(dǎo)。法制恒定而恒變，法意因而表現(xiàn)出自己的時(shí)代特征與地域色彩。反之亦然。不過，就人類迄今為止有限的歷史來看，諸如公平正義、仁愛誠信、安全、自由、平等、人權(quán)、民主與寬容等基本價(jià)值與信仰，構(gòu)成所謂世道人心，關(guān)乎人的生存和尊嚴(yán)，卻恒定而不變、萬古而常青。這是人世生活本身的要求，也是合理的人間秩序的固有品質(zhì)。既然一切法制和法意均源于生活本身，分別表述了生活的規(guī)則性存在和意義性存在，那么，法律之道即生存之道，法意即生活的意義，而生活的意義主要即在此世道人心?！　⊥斫袊鴮τ谖鞣椒傻拇笠?guī)模移植，意味著對其背后的知識、學(xué)理乃至道德和信仰因素的有選擇繼受，同時(shí)亦是一個(gè)將它們與中國人文善加調(diào)和的過程。此一建設(shè)現(xiàn)代中國法制和法意的過程，迄今而未止。百年間現(xiàn)實(shí)法制建設(shè)的頓挫，“有法不依”現(xiàn)象的普遍存在，反映的不僅是規(guī)則的無效，同時(shí)亦彰顯了意義的危機(jī)、世道人心的緊張。由此，對于基本法理的闡釋，關(guān)于規(guī)則的道德關(guān)切和信仰因素的追索，總之，對于“法意”的深入研究和進(jìn)一步考問，依然是一個(gè)問題，甚至是一個(gè)更為急切的課題?！　　胺ㄒ鈪部庇汕迦A大學(xué)“法治與人權(quán)研究中心”籌組，旨在庋集漢語法律學(xué)術(shù)資料，積累漢語法律思想成果，闡釋法律的意義世界，對于上述問題作出現(xiàn)時(shí)代的回應(yīng)。所收內(nèi)容覆蓋法哲學(xué)、比較法、憲政和人權(quán)等領(lǐng)域；體裁不拘，包括專著、文集、譯著和選輯。經(jīng)此勞心勞力，盼能涓滴匯流，聚沙成塔，增益中國文明的法律智慧，建設(shè)中國現(xiàn)代法制，最終塑育中國人理想而愜意的人世生活與人間秩序?；蛟S，這也是當(dāng)下法意的意蘊(yùn)之一，而為編者馨香祝禱者！　　許章潤　　2003年6月30日

內(nèi)容概要

　　《婦女對法律的反抗：美國“羅伊”案判決前墮胎法的理論與實(shí)踐》以美國20世紀(jì)中葉一位聲名遠(yuǎn)播的、執(zhí)業(yè)于波特蘭的女墮胎師露絲·巴尼特，在墮胎立法及執(zhí)法晦黯不明的背景，所經(jīng)歷的職業(yè)生涯及其生活沉浮為個(gè)案，對照同時(shí)代墮胎業(yè)者的不同景況，特別是通過數(shù)位遭遇意外妊娠卻選擇反抗法律禁令、尋求墮胎的婦女的身心歷難，從那些令美國婦女扼腕的生活故事里，挖掘法律真義，揭示美國法律與倫理的緊張關(guān)系，體現(xiàn)美國紙上法律與實(shí)際法律的脫節(jié)。

作者簡介

作者：（美國）索琳歌爾（Solinger Rickie）  譯者：徐平

書籍目錄

緒　言
鳴　謝
第一章　危險(xiǎn)
第二章　犯罪生涯
第三章　男人的世界
第四章　女人的地獄
第五章　瑞諾
第六章　波特蘭
第七章　聽眾最多的犯罪
第八章　審判中的婦女
第九章　堅(jiān)持不懈
參考書目
譯者后記：為法律尋找倫理支點(diǎn)
附錄：發(fā)展中國家的婦女被害問題

章節(jié)摘錄

書摘    幾年后，一旦可能，她便從不快樂的婚姻中逃出來，從西雅圖回到波特蘭。她丈夫是Cant Bust—Em和淘金者千作服在西雅圖的全權(quán)經(jīng)銷代理?，敿錾赡苁顾辞遄约翰粫残拇粼诩依?，做一位四處奔波的推銷員的碌碌無為的妻子。事實(shí)上，哈里·科恩并非瑪吉的父親。這事露絲守口如瓶近30年沒露一點(diǎn)口風(fēng)，直到在一個(gè)特殊的情形下才告訴了女兒真相?，敿母赣H是哈里那位比他風(fēng)流倜儻得多的哥哥阿瑟，若干年后他成功地成為著名的企業(yè)律師。1915年，他與弟媳上床，但并未打算與她結(jié)婚。露絲覺得受到傷害和欺騙，也最終厭倦自己的丈夫。她的精神沒被摧毀，她依然向往著波特蘭，以及她的朋友阿麗絲，向往著那種冒險(xiǎn)和有意義的生活。    每次，露絲到波特蘭去，總是告訴丈夫，她要回家去看望父母。其實(shí)她是去見阿麗絲。事實(shí)上，每見一回阿麗絲，就令她感到不安分、懷才不遇和自信。阿麗絲也十分歡迎她?！拔乙廊簧俨桓?，但博士似乎喜歡我陪伴她。她愿意帶我去串門，去慈善醫(yī)院，在那兒我們參觀婦產(chǎn)病房。我坐在手術(shù)室上面的過道，看她實(shí)施闌尾切除術(shù)、子宮切除術(shù)和剖腹產(chǎn)。她是個(gè)有趣而出色的女人，我喜歡陪伴她?！?   阿麗絲決定成為一名專業(yè)墮胎師，大約正是露絲總來看她那個(gè)時(shí)候。阿麗絲的病患者中求她終止妊娠的人排成長長的名單，這使她開始考慮自己是否要成為全職墮胎醫(yī)生。生意的興旺迅雷不及掩耳：美國參加世界大戰(zhàn)，年輕人離開美國去歐洲，不愿意懷孕的女友和妻子找到阿麗絲·格里弗。露絲經(jīng)常從西雅圖趕來幫助阿麗絲，顯然墮胎者需要一個(gè)密友做幫手，她想到露絲。這位年輕女子，對阿可麗絲的生活，特別是她的工作很感興趣，她發(fā)現(xiàn)自己愿意整晚數(shù)小時(shí)坐在這位良師益友的腳邊傾聽?！皩ξ襾碚f，這似乎是世界上最有意思的千作。潛意識里的這一沖動使我一生的事業(yè)迅速發(fā)達(dá)?！甭督z離哈里越來越遠(yuǎn)，她開始夢想自己成為墮胎師?！拔夷芤赃@種方式實(shí)實(shí)在在地幫助婦女，這種想法讓我著迷?！?   1918年，也就是她遇到阿麗絲5年后，露絲辦妥離婚，并確信自己興趣所在。實(shí)際上，她已收拾好她自己和瑪吉的東西，回到波特蘭。不久，她就到阿麗絲診所工作，每周拿50美元的高于資。露絲學(xué)得很快。除吱胎技術(shù)，她還學(xué)會“對污穢熟視無睹，對荒謬視而不見”。僅僅經(jīng)過幾周訓(xùn)練，阿麗絲就允許她整個(gè)手術(shù)期間站在旁邊觀摩，然后，令露絲高興的是，她被允許完成開始要山醫(yī)牛來進(jìn)行的工作。躇絲·巴尼特找到了自己終身的事業(yè)。    回顧歷——堅(jiān)定的反選擇者有法律作為強(qiáng)有力的制止墮胎的工具，令人驚訝的是，1854年俄勒岡州立法將墮胎規(guī)定為犯罪，十年后又出臺一個(gè)強(qiáng)化這一規(guī)定的法典，而之后的數(shù)十年間，墮胎師卻仍是著名的專業(yè)人十二，其牛意在該州大城市暢行無阻。更有甚者，聰明、有魅力、機(jī)智的年輕姑娘——美洲大陸先驅(qū)者世家、社會中堅(jiān)、虔誠的基督徒父母的女兒——都一心想成為墮胎師。    露絲在開展她的事業(yè)時(shí)，完全沒有受制于俄勒岡法典第14—208節(jié)。該節(jié)將她定義為非法者，并稱這類人前景暗淡。它規(guī)定：“任何人給予懷有小孩的婦女藥物、毒品或類似的東西，或用于具或其他手段，意在消滅這個(gè)孩子的，除非是為了挽救母親的生命所必需者，造成孩子死亡的，施術(shù)人和施術(shù)的母親，以殺人罪論處?！?   如果由她來說，無疑露絲更愿意將自己定義為上帝為解救那些無助婦女們而派來的無私使者。可以肯定，今天要確切地知道露絲究竟有多少錢很困難。據(jù)瑪吉說，費(fèi)用都是現(xiàn)金?！拔覀兡玫骄突ǎI衣服、首飾、昂貴的日常用品、貂皮。你想要多少?每個(gè)人都在撲騰，只能自救。給自己買一個(gè)男人、丈夫或情人。什么東西錢買不到?”千金散盡，瑪吉絕不虧待自己，“我是個(gè)花錢如流水的人，不可救藥，我千方右百凌晨地花錢”?；厥淄拢f對于她自己和露絲而言，“金錢如廁紙，兩者的價(jià)值一般無二”。    “人們試圖說，其所作所為只是在追逐金錢，不過，掙錢是事實(shí)，”瑪吉說，“有錢真是太好了，但是如果沒有錢，也不是一切都會變的。它畢竟只是人生行囊中的一部分，而不是全部?！?   很難使那些非難當(dāng)時(shí)的墮胎者或執(zhí)業(yè)者的人相信，露絲的動機(jī)不是錢——也許那人幸運(yùn)地從未需要她們的幫助。甚至今天，人們也不愿意去想想，那些合法的隨胎手術(shù)救助了那些因?yàn)椴恍业男栽庥龊筒恍⌒?這是兩種人們可能想得到的原因)導(dǎo)致的意外懷孕的人們。有時(shí)，人們的思路是這樣：從一個(gè)婦女的不負(fù)責(zé)任的性行為中獲利是不道德的。這些婦女必須為她所享受的性和失去意義的妊娠付出代價(jià)，不過只有正當(dāng)?shù)母冻霾拍塬@得救贖。一個(gè)人為了金錢就讓懷孕者解脫，簡直就是惟利是圖，或者，甚至就是引誘者。    甚至相信婦女擁有控制生育的權(quán)利的那些人，也可能在聽到瑪吉說“墮胎黃金”一詞時(shí)而感到不自在。這聽上去像是贓錢、黑錢。相反，既然墮胎屬于非法的那個(gè)時(shí)代的墮胎師和今天合法的墮胎從業(yè)者都被指責(zé)為惟利是圖，那么，金錢所帶來的不自在其實(shí)無關(guān)乎墮胎是否屬于犯罪。這種指責(zé)由來已久，特別是針對女性執(zhí)業(yè)者，她們被斥為“經(jīng)濟(jì)女人”，同時(shí)，這一行為還被認(rèn)為不符合女性氣質(zhì)。    事實(shí)的確如此，在整個(gè)1950年代對墮胎者的審判中，全國各地的檢察長和法官們都特別指責(zé)其經(jīng)濟(jì)動機(jī)令人作嘔，尤其針對婦女。例如，在加利福尼亞的薩克拉門托市，一個(gè)叫杰拉爾丁·羅德茲的墮胎師戴枷出庭，檢察官暗示她因金錢而墮落。她被指控因意欲購得鉆石戒指、豪華轎車和其他奢侈品而干上墮胎行當(dāng)。檢察官詳細(xì)描述了羅德茲享受非法所得的快樂，并要求陪審團(tuán)對其定罪，因?yàn)樗呢澙泛腿狈D德。最后，他描繪了那些意外懷孕的婦女們的處境，她們“忍受手術(shù)有其社會原因，她們懼怕羞恥和受人指責(zé)，另外還因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀況使她們無法繼續(xù)妊娠。她們內(nèi)心充滿恐懼害怕，從而失去理智，但是杰拉爾丁·羅德茲”，他強(qiáng)調(diào)說，“沒有恐懼害怕或者羞恥，她心里像明鏡似的”。在法庭上，檢察官指天畫地地宣布，杰拉爾丁·羅德茲干這一行是因?yàn)樗龑疱X有著超乎尋常的貪心。    這種理由在墮胎審判中不斷出現(xiàn)。雖有不同的方式，但其中心就是一個(gè)婦女通過為另一個(gè)婦女刮宮獲取金錢是一種墮落，應(yīng)判有罪。王馬麗·帕格，1950年代早期辛辛那提的墮胎師，在1953年被法官當(dāng)庭宣判有罪。法官發(fā)現(xiàn)帕格的生活是個(gè)“典型”，作為墮胎師，這工作使她變態(tài)，最后，她簡直不像女人。他說：“操這營生，她就是為了往口袋里撈錢，據(jù)我所知，找不出任何證據(jù)表明，她的所作所為是出于同情心。”根據(jù)對于瑪麗·帕格的這一評價(jià)，辛辛那提的法官判她入獄。問題在于，如果面對免費(fèi)為人墮胎的人，法官將如何定罪呢?州頒布墮胎條例，最終不再綴上這個(gè)金錢尾巴了。    我告訴他我非常害怕，但他說，一切都會好起來?？墒恰艺f著，又開始大出血，比任何時(shí)候都多，血流了一地板。我想回家，所以，這次我沒有躺下，雖然我極其衰弱，并正在流血。從大廈前的樓梯走下去，我暈暈乎乎倒在路旁。不記得自己是怎么爬起來的，只記得在公共汽車上特別難受，回到家我難受死了，我上床躺下，你知道，這一躺就是5個(gè)月。    3天或4天之后——我記不清——我的情況愈發(fā)危急。大部分時(shí)間都神志不清，高燒達(dá)華氏104度。我想我不會感到好過。迪扔下我不管。我想他已經(jīng)知道發(fā)生了什么，他不在乎我的死活。    詹妮爾·邁爾斯，替我看孩子的那位女士，一直呆在我身邊。她給瓦茨醫(yī)生的診所打電話，那個(gè)男人——現(xiàn)在我知道他叫瓦倫丁·圣·約翰——到我家來。他說我必須去醫(yī)院，但并沒有說哪家醫(yī)院，而且他們不會為我付那些我付不起的費(fèi)用。    我非常虛弱，而且非常非常傷心。但是我堅(jiān)持不去。我沒有錢，我離不開孩子。邁爾斯女士站在我一邊，她不想那個(gè)男人帶我走。特別是他并沒有說明去哪里。但是醫(yī)生說，這是救我一命的唯一辦法。他不喜歡我們和他爭吵。并且，他問我們：“你們認(rèn)為我是騙子嗎?”然后，邁爾斯女士站起來沖著他說：“我像這姑娘的媽媽一樣。我想知道你打算對她怎么辦，你打算把她帶到哪兒去?！?   “但是，我太虛弱，沒法和醫(yī)生爭吵。我的確太虛弱。所以他把我從床上拽起來，帶我來到我們公寓樓前停著的一輛小轎車上?！睋?jù)戴安娜說，開車的司機(jī)是她從未見過的一個(gè)男人。后來才知道，這人就是瑞格。邁爾斯女士復(fù)述道：“我們走向轎車，他稱之為救護(hù)車，其實(shí)不過就是一輛小轎車。他們將她塞進(jìn)車?yán)飵ё吡?。她進(jìn)了車?yán)?，離開了我?！?   迪·麥克德蒙特后來回憶說，當(dāng)圣·約翰和瑞格走進(jìn)他工作的地方時(shí)，他正在向一對老夫婦介紹小餐廳的家具。“他們告訴我，我妻子在外面的轎車上，她想見我。然后，他們告訴我，她病得很厲害，需要送醫(yī)院。”麥克德蒙特隨這個(gè)男人來到他們的汽車那兒。他坐進(jìn)后座挨著戴安娜?！拔移拮痈嬖V我，她失血過多。她說，這兩個(gè)人帶她過來是因?yàn)樗纳Ｔ诘┫?。他們說，如果不馬上送醫(yī)院，她就沒命了?！?   迪·麥克德蒙特希望這個(gè)人開車去中心醫(yī)院。他不懂，瑞格和其他人在這種情況下將他的妻子送到急救中心，醫(yī)院要做的第一件事情就是通知警察并報(bào)告說，這里有位非法墮胎犯罪的受害人前來就醫(yī)，而辛提加的成員們很清楚這種情況下醫(yī)院的程序。所以，他們沒有送戴安娜去北韋莫特大道，而是把她送到了一個(gè)遮陽篷延伸到路邊的公寓大樓，在前面的綠色天篷上可以讀到弧線形的幾個(gè)字：齋敦公寓。迪·麥克德蒙特扶著妻子走進(jìn)公寓大樓上電梯。他注意到她的衣服已經(jīng)被血浸透。    戴安娜記得那個(gè)男人帶她上到4層，把她放在一間黑屋子的床上。他們把戴安娜丟給一個(gè)他們稱為格雷蒂護(hù)士的老嫗。戴安娜就在那間黑屋子里呆了兩周，她的看護(hù)者幾乎不說話，也沒有為她做什么。而戴安娜對此毫無感覺，她說：“我一生從未病得如此嚴(yán)重?！?   ……

媒體關(guān)注與評論

主編者言法律是一種規(guī)則體系，同時(shí)亦為一種意義體系。任何規(guī)則必涵蘊(yùn)有一定的法理，載述著一定的道德關(guān)切，寄托著深切的信仰。凡此種種，一言以蔽之，曰法意，它們構(gòu)成了規(guī)則的意義世界，而為法制之內(nèi)在基礎(chǔ)。    任何法制的生長與運(yùn)作，必伴有相應(yīng)的法意。在法律移植的情形下，甚至濫觴于相應(yīng)的法意，法意因而為法制的先導(dǎo)。法制恒定而恒變，法意因而表現(xiàn)出自己的時(shí)代特征與地域色彩。反之亦然。不過，就人類迄今為止有限的歷史來看，諸如公平正義、仁愛誠信、安全、自由、平等、人權(quán)、民主與寬容等基本價(jià)值與信仰，構(gòu)成所謂世道人心，關(guān)乎人的生存和尊嚴(yán)，卻恒定而不變、萬古而常青。這是人世生活本身的要求，也是合理的人間秩序的固有品質(zhì)。既然一切法制和法意均源于生活本身，分別表述了生活的規(guī)則性存在和意義性存在，那么，法律之道即生存之道，法意即生活的意義，而生活的意義主要即在此世道人心。    晚近中國對于西方法律的大規(guī)模移植，意味著對其背后的知識、學(xué)理乃至道德和信仰因素的有選擇繼受，同時(shí)亦是一個(gè)將它們與中國人文善加調(diào)和的過程。此一建設(shè)現(xiàn)代中國法制和法意的過程，迄今而未止。百年間現(xiàn)實(shí)法制建設(shè)的頓挫，“有法不依”現(xiàn)象的普遍存在，反映的不僅是規(guī)則的無效，同時(shí)亦彰顯了意義的危機(jī)、世道人心的緊張。由此，對于基本法理的闡釋，關(guān)于規(guī)則的道德關(guān)切和信仰因素的追索，總之，對于“法意”的深入研究和進(jìn)一步考問，依然是一個(gè)問題，甚至是一個(gè)更為急切的課題。    “法意叢刊”由清華大學(xué)“法治與人權(quán)研究中心”籌組，旨在庋集漢語法律學(xué)術(shù)資料，積累漢語法律思想成果，闡釋法律的意義世界，對于上述問題作出現(xiàn)時(shí)代的回應(yīng)。所收內(nèi)容覆蓋法哲學(xué)、比較法、憲政和人權(quán)等領(lǐng)域；體裁不拘，包括專著、文集、譯著和選輯。經(jīng)此勞心勞力，盼能涓滴匯流，聚沙成塔，增益中國文明的法律智慧，建設(shè)中國現(xiàn)代法制，最終塑育中國人理想而愜意的人世生活與人間秩序?；蛟S，這也是當(dāng)下法意的意蘊(yùn)之一，而為編者馨香祝禱者！                                                         許章潤                                                         2003年6月30日

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