史學(xué)方法與學(xué)術(shù)批評(píng)

內(nèi)容概要

本書(shū)就史學(xué)方法與學(xué)術(shù)批評(píng)展開(kāi)討論，或談史學(xué)品位、史學(xué)功能、史學(xué)理論，或進(jìn)行具體研究，以作示范，或?qū)Ξ?dāng)代史學(xué)新著提出批評(píng)。作者潛心向?qū)W，獨(dú)立思考，多有感悟，主張史學(xué)學(xué)者應(yīng)以中立求真，盡忠職守，為社會(huì)服務(wù)。本書(shū)是作者近二十年來(lái)思考之結(jié)晶，可供有心人細(xì)細(xì)咀嚼。      本書(shū)圍繞史學(xué)研究，收入了一組史學(xué)分析和一組史學(xué)評(píng)論的文章，這些文章，也是通過(guò)具體的史學(xué)分析，具體展現(xiàn)學(xué)術(shù)中立的主題的。作者從對(duì)諸多史學(xué)著作的研究與批評(píng)，呼吁專(zhuān)業(yè)學(xué)者要忠于自己的職守，拜托價(jià)值分析模式，全面尊重歷史事實(shí)和客觀發(fā)展邏輯。這樣專(zhuān)業(yè)歷史工作者才能對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出最大的貢獻(xiàn)，才能使專(zhuān)業(yè)史學(xué)成果成為社會(huì)的財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

朱宗震，1941年生，上海人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。重點(diǎn)研究1912—1913年以及1947—1950年間的中國(guó)質(zhì)史。主要著作有《民國(guó)初年政壇風(fēng)云》、《孫中山在民國(guó)初年的決策研究》、《孤獨(dú)集——朱宗震自選史學(xué)論文集》等，曾參與李

書(shū)籍目錄

序第一編  史學(xué)方法和歷史學(xué)者的職責(zé)  在相對(duì)運(yùn)動(dòng)中把握歷史——經(jīng)驗(yàn)型實(shí)用史學(xué)方法  史學(xué)危機(jī)和史學(xué)發(fā)展之路  史學(xué)邊緣化和邊緣史學(xué)  多元的價(jià)值評(píng)價(jià)和科學(xué)定位——關(guān)于歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題  不要在“假設(shè)”上浪費(fèi)時(shí)間  價(jià)值評(píng)價(jià)法的自然缺陷——讀《政黨建置和民初政制走向》第二編  孫中山研究示例  孫中山發(fā)動(dòng)二次革命的曲折過(guò)程  孫中山的倫理觀和國(guó)家社會(huì)主義政策  民國(guó)初年孫中山和革命黨人的教條主義思維模式  孫中山與中國(guó)同盟會(huì)第三編  當(dāng)代優(yōu)秀史學(xué)新著述評(píng)  新中國(guó)新史學(xué)的代表作——讀《清末民初歷史與社會(huì)》  幾多思考、幾多遺憾——讀《魯迅與胡適》  無(wú)為有為，禪機(jī)難參——讀《林森評(píng)傳》  細(xì)膩的敘述，單薄的審視——讀《中國(guó)的1948年——兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)》  評(píng)《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移——近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》  追求完美過(guò)分，理想難敵現(xiàn)實(shí)——讀《近代江南鄉(xiāng)村地權(quán)的歷史人類(lèi)學(xué)研究》  評(píng)桑兵先生對(duì)百年來(lái)中國(guó)史學(xué)的挑戰(zhàn)——讀《庚子勤王與晚清政局》  一代人的理想，一代人的情懷——讀《孫中山與辛亥革命人物論叢》  第一代新女性的心路歷程——讀《何香凝傳（增訂本）》隨筆后記

章節(jié)摘錄

第一編 史學(xué)方法和歷史學(xué)者的職責(zé)在相對(duì)運(yùn)動(dòng)中把握歷史——經(jīng)驗(yàn)型實(shí)用史學(xué)方法目前史學(xué)界從國(guó)外引進(jìn)了一些史學(xué)理論，來(lái)充實(shí)我們的史學(xué)寶庫(kù)。但是，有一些所謂的理論，只是一種有條件的研究方法和手段，由于我們有些同行夸張了它的功效，反而得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。例如計(jì)量史學(xué)，當(dāng)然是一種分析歷史的必要手段，可行的量化分析，可以提高歷史分析的科學(xué)性。但是，計(jì)量史學(xué)也只是歷史分析的一種手段，不能代替歷史分析的基本方法，更不能在難以量化的領(lǐng)域勉強(qiáng)進(jìn)行量化分析，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。本文就是針對(duì)歷史學(xué)界的現(xiàn)狀，就自己從事歷史研究的經(jīng)驗(yàn)中得出一些簡(jiǎn)明實(shí)用的分析方法，供大家參考。傳統(tǒng)史學(xué)提倡彰善癉惡，經(jīng)世致用，具有強(qiáng)烈的功利性?，F(xiàn)代史學(xué)也十分強(qiáng)調(diào)功過(guò)是非，價(jià)值取向。由于價(jià)值取向的不同，不同的學(xué)者，從不同的價(jià)值觀念出發(fā)，對(duì)以往的歷史進(jìn)行評(píng)估，也是史學(xué)界的現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)社會(huì)總是分化成不同的價(jià)值取向的群體，歷史學(xué)家也就各是其是，各非其非。過(guò)去的歷史雖然不會(huì)再發(fā)生變化，但人們的觀念卻總是在不斷的變化，因此，歷史學(xué)家對(duì)歷史的評(píng)價(jià)總是爭(zhēng)論不休，永無(wú)止境。所謂“蓋棺定論”者，只是說(shuō)一個(gè)人不會(huì)再發(fā)生變化，人們可以按照不再變化的事實(shí)來(lái)下結(jié)論，這并不是說(shuō)歷史學(xué)家可以下一個(gè)一成不變的結(jié)論。否則，怎么解釋對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)至今還在爭(zhēng)論呢？所以，人們很強(qiáng)調(diào)史學(xué)的多變性，史學(xué)也就成了一個(gè)被歷史學(xué)家任意打扮的女孩子。

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《史學(xué)方法與學(xué)術(shù)批評(píng)》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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