西洋政治思想史

前言

西洋政治思想史系列的這些文字是我近二十年來在臺(tái)灣大學(xué)政治系授課之余所寫成。它的來源是這樣的：每本書的每一章原本多半是在期刊發(fā)表過的單篇論文，我后來依照時(shí)間及主題約略將他們分冊集結(jié)成書。所以這個(gè)西洋政治思想史系列依名稱看像是教科書，其實(shí)并不是，而是分冊的研究論文集。在臺(tái)灣地區(qū)，我有些偷懶的學(xué)生徑行把它們當(dāng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)及考試用的教科書，但我告訴他們，還是應(yīng)該先讀一般的教科書后，再來看這個(gè)系列較合適。然而總之，因?yàn)榇讼盗幸押w西洋歷史大部分時(shí)段，就可以看成是我對西洋（歐洲）政治思想長期性、整體發(fā)展所做的省思吧。我在寫作時(shí)的確是有一些方法論上的立場與考慮，這在古典世界篇中的緒論已有交代。我強(qiáng)調(diào)在歷史脈絡(luò)中研究思想，也著重思想內(nèi)部的接續(xù)與思想之間的交流會(huì)通。在這兩個(gè)原則下，我來重述、評論歐洲思想史。這個(gè)系列其實(shí)范圍并不全面，因?yàn)殛P(guān)于近代與現(xiàn)代部分，只有處理英國，理由很簡單：因?yàn)槭钦撐募?；我多半研究英國，所以集結(jié)后雖然用了西洋政治思想史大旗子，可是內(nèi)容還是英國。

內(nèi)容概要

二十世紀(jì)的兩次大戰(zhàn)及共產(chǎn)主義的興起都是《西洋政治思想史(現(xiàn)代英國篇)》中政治思想的論述背景，而十七、十八世紀(jì)歐洲啟蒙時(shí)代的智識成果乃為其淵源與改進(jìn)對象。某種英國人特有的思想及政治生活經(jīng)驗(yàn)似乎隨柯靈烏及歐克夏之析論得以躍然紙上，而二十世紀(jì)西方的自由主義也很可能在他們兩人的著作中得到與眾不同的辯護(hù)?！段餮笳嗡枷胧?現(xiàn)代英國篇)》介紹討論他們兩位的思想，也是在介紹于今世后現(xiàn)代思潮蔓延下逐漸消逝的一種學(xué)風(fēng)。

作者簡介

陳思賢，1959年生于臺(tái)北縣板橋。政治學(xué)家，師從劍橋史家“三劍客”之一的波考克。臺(tái)灣人學(xué)畢業(yè)，美國約翰霍普金斯大學(xué)政治學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)政治系教授，教授兩方政治思想史及當(dāng)代政治哲學(xué)。

書籍目錄

自  序第一篇  柯林伍德  第一章柯林伍德《新利維坦》研究(一)    前言    一、唯心論哲學(xué)立場    二、政治哲學(xué)體系的成形    三、霍布斯的《利維坦》    四、柯林伍德的《新利維坦》    五、對黑格爾國家理論的抨擊    結(jié)語  第二章柯林伍德《新利維坦》研究(二)    前言    一、柯林伍德的理想政治    二、柯林伍德理想政治的哲學(xué)基礎(chǔ)    三、宗教與文明    四、野蠻與反文明    五、“照袍的形象”：柯林伍德理想國家中的    倫理、歷史與宗教    結(jié)語：宗教與野蠻第二篇  奧克肖特  第三章經(jīng)驗(yàn)及其模式    前言    一、生平    二、主要著述    三、知識論    四、歷史思想與傳統(tǒng)主義  第四章人生困境  第五章從“經(jīng)驗(yàn)”到“從事”    一、“傳統(tǒng)”作為銜接概念    二、人世態(tài)度與政治哲學(xué)之誕生  第六章  個(gè)人自由、公共權(quán)威與政治社群    一、從事與政治社群    二、Lex與Respublica    三、Universitas與Societas    結(jié)語：政治生活的解釋或意識形態(tài)的表達(dá)(modus vivendior lassez-faire political economy)

章節(jié)摘錄

第三章 經(jīng)驗(yàn)及其模式：奧克肖特的歷史、哲學(xué)與政治之知識基礎(chǔ)前言當(dāng)人在從事政治行為時(shí)，就仿佛在一個(gè)無垠無界、深邃無底的海洋上航行。在此海上既無港灣以資屏蔽，亦無淺灘可供下錨；航行既無起點(diǎn)更無目的。一切所努力者僅求平穩(wěn)地漂浮著。這海不但是朋友，亦是敵人；而此際航行的要領(lǐng)乃在于利用我們享有的行為傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的資源與啟示，來克服每一個(gè)驚懼危疑的時(shí)刻。這一段講詞在1951年發(fā)表時(shí)驚訝了每一個(gè)人，尤其令當(dāng)時(shí)舉座經(jīng)年鉆研政治理論、出入哲學(xué)及科學(xué)而充滿自信的學(xué)者們瞠目，因?yàn)檫@不啻在砸他們的飯碗——它指出了理性主義的誤用：我們經(jīng)由思辨而歸納、抽象、詮析出的一些理性通則并不能使我們的政治更好。發(fā)表此說的是甫于1990年辭世的英國學(xué)者奧克肖特（Michaei0akeshott，1901-1990）——一位20世紀(jì)最重要的英國思想家，而此后譽(yù)謗隨身亦使他成為當(dāng)代最受爭議的政治哲學(xué)家之一。奧克肖特治學(xué)甚廣，其著述兼涉哲學(xué)、史學(xué)及政治社會(huì)思想，故求對其思想體系之理解或詮釋允宜由宏觀角度為之，先求其全貌，而后再以此作為考察各項(xiàng)專題之脈絡(luò)。區(qū)氏的政治哲學(xué)及史學(xué)思想頗引人爭議，本研究企圖從其思想體系輪廓與大要之描繪來協(xié)助論定其政治思想，而最后之焦點(diǎn)則集中于其對于政治社群之看法。但此顯非易事，故本研究只系循此方式所進(jìn)行之初探，希企先能對其學(xué)說之全貌作一綜觀，進(jìn)而深入其盤根錯(cuò)節(jié)之處以期解開若干疑點(diǎn)。最后若能對其政治思想中有關(guān)政治社群本質(zhì)之部分有所呈現(xiàn)，庶幾可助吾人比較當(dāng)代有關(guān)政治社群理論的諸多不同圖像。盧梭在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思潮中，大懸反旗而指陳文明發(fā)展方向的偏頗；而200年后英國的奧克肖特亦倒戈相向于根深蒂固的20世紀(jì)理性主義，痛斥其對人類政治生活的戕害。若兩人均非好作驚世駭俗之論者，則在其背后必有誠懇嚴(yán)肅的論述以致讀者。有關(guān)盧梭吾人知之已詳，但對其“后繼者”奧克肖特，學(xué)界著墨尚不算多（相對于其影響力及高度爭議性而言）；除了與他在期刊上打筆仗的口誅筆伐之文外，整體性研究其政治思想的專書始于1990年首出。區(qū)氏生于1901年，享壽90；對于這位一生大致伴隨20世紀(jì)歷史相始終的學(xué)者而言，似乎此其蓋棺論定之時(shí)矣。但就思想史而言，雖不宜、也不太可能有所謂絕對的“蓋棺論定”之舉，然此時(shí)卻是吾人首次可以開始對他的整體思想展開歸結(jié)的時(shí)機(jī)。學(xué)界對區(qū)氏政治思想之詮解，言人人殊，甚至于大相徑庭：有認(rèn)為他是與柏克（Burke）無分軒輊的保守主義（或傳統(tǒng)主義）者，亦有認(rèn)為他是自由主義之理論家；很可能有人認(rèn)定他是替英國保守黨意識形態(tài)辯護(hù)的代言人，亦會(huì)有其他人堅(jiān)信他只是個(gè)純粹沉浸于哲學(xué)思維、立場超脫的學(xué)者。本文只企圖研究一個(gè)問題，那就是他適不適合被稱為“保守主義者”？果如是，則是怎么的一種保守主義？這種保守主義應(yīng)該用什么方式去詮釋理解才能盡其精蘊(yùn)而亦避免誤解？然而恐怕通往這個(gè)問題的答案之道路必須是迂折的，甚至將圈繞了區(qū)氏所有之思想范疇后才能直指目的地。雖然如此，我們的探究亦將不是沒有系統(tǒng)、信手拈來區(qū)氏之言以論的。我們?yōu)榱舜_定指稱他為保守主義者是否適當(dāng)，須先了解他對“政治生活”的理解為何？

編輯推薦

《西洋政治思想史:現(xiàn)代英國篇》是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫之一。當(dāng)代英國有一支政治思想的傳統(tǒng)是極為特別的，它源于時(shí)事憂患中，成長于學(xué)院殿堂之思辨或鄉(xiāng)紳名士之文藻間，卻萎縮F今朗快速變換之政治議題與諸多銳利激進(jìn)之思想風(fēng)潮下。達(dá)就是20世紀(jì)唯心主義思想家柯林伍德與奧克肖特所代表的霍布斯式自由主義政治哲學(xué)。今口觀之，兩人思想似乎陳舊且保守：它們的基點(diǎn)是規(guī)范及社會(huì)契約，它們的關(guān)懷是人在自由狀態(tài)中的人文化成，而它們的語占是歷史的哲學(xué)及哲學(xué)的歷史。兩位思想家分別出身牛津及劍橋，屬于典型的英國傳統(tǒng)知識分子，博雅深思而文采洋溢，具理想色彩而勇于批評當(dāng)世文明走向。20世紀(jì)的兩次大戰(zhàn)及共產(chǎn)主義的興起都是《西洋政治思想史》中政治思想的論述背景，而17、18世紀(jì)紀(jì)歐洲啟蒙時(shí)代的智識成果乃為其淵源與改進(jìn)對象。某種英國人特有的思想及政治生活經(jīng)驗(yàn)似乎隨柯林伍德及奧克肖特之析論得以躍然紙上，而20世紀(jì)西方的自由主義也很可能在他們兩人的著作中得到與眾不同的辯護(hù)。

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