100名畫《舊約》

出版時間：2007-8 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：雷吉斯·德布雷頁數(shù)：219 字?jǐn)?shù)：56000 譯者：張延風(fēng)
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內(nèi)容概要

對于我們這個星球上的一切無家可歸者來說，苦難、愿望和希望就是他們共同的家園，無需簽證便可進(jìn)入。因此，宗教主題反而有可能使當(dāng)代審美煥然一新。當(dāng)今時代，繪畫中的點(diǎn)畫技法趨于消失。人們把照相機(jī)的鏡頭和攝像機(jī)的特寫鏡頭對準(zhǔn)片段和局部，導(dǎo)致場景的粉碎性解體。但是參照古代，卻使藝術(shù)重新找回局部對整體的配合，找到了寬大的透視空間和戲劇性的明快剪裁，總之重新找回了結(jié)構(gòu)。即使撇開宗教信仰，在一個奢談形式而很少談及內(nèi)容的時代，《舊約》的種種主題，能夠使我們通過一神教傳說的一個個形象，體會和思考一個具有人類普世意義的形象。無論每個人的信條是什么，這種意義不就是藝術(shù)杰作本身的含義嗎？    總之，親愛的讀者、夢者和行者，你們面對的是很少的文字，其中卻有很多信息。書中的每個場面都仿佛一個影視角本，可以有多種導(dǎo)演方法，一部電影又啟發(fā)誕生了很多其他的電影。它有自己獨(dú)立完整的戲劇性，其凝固的形象將豐滿的情節(jié)一個又一個隔離。你可以跨過畫框，進(jìn)入畫面，待上一刻鐘。每一個意境都會在我們心目中喚起無數(shù)失落的夢境?！洞笮l(wèi)與約拿單》、《掃羅自盡》、《以斯帖與末底改》、《海里奧道拉被逐出圣殿》……當(dāng)人們從一個鏡頭過渡到另一個鏡頭，就像用手指翻閱著既是固定著的又是連續(xù)活動的影像，如同觀看盧米埃爾兄弟拍攝的《園丁澆水》和《火車進(jìn)站》，覺得“歷代傳奇”以抒情詩般的優(yōu)美，以強(qiáng)化記憶的精煉的方式，在眼前活動起來，魚貫而過。人類的命運(yùn)就這樣重入透視空間。

作者簡介

雷吉斯·德布雷（Régis Debray，1940－ ），法國知識分子、記者，曾擔(dān)任密特朗政府外交事務(wù)顧問，現(xiàn)為歐洲宗教科學(xué)研究所主席。

書籍目錄

前言創(chuàng)造世界誘惑與墮落該隱和亞伯大洪水巴別塔亞伯拉罕的故事以撒的故事雅各的故事約瑟的故事摩西的故事出埃及征服應(yīng)許之地參孫的故事路得與波阿斯撒母耳和以利約柜大衛(wèi)的故事所羅門以利亞的故事以利沙的故事耶路撒冷之圍猶滴與荷羅孚尼巴比倫囚虜多比亞司的故事以斯帖的故事約伯的故事以西結(jié)所見異象但以理的故事約拿藏身魚腹海里奧道拉被逐出圣殿大先知和小先知

編輯推薦

　　法蘭西學(xué)院院士權(quán)威導(dǎo)引，回溯西方文明的源頭　　歷代繪畫大師經(jīng)典之作，法國著名學(xué)者精要闡釋　　圖像與故事交相輝映，典雅睿智怡目的理想藏書　　這是雷霆萬鈞的《舊約》世界。創(chuàng)世，墮落，立約，背棄，拯救……一個民族的傳奇，化為整個世界的歷史。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計10條)

這是非常棒的一本書！紙制很好！印刷很好！《圣經(jīng)》中的故事對在西方繪畫中是一個非常重要的主題，無論你想了解西方經(jīng)典繪畫作品，還是想快速了解圣經(jīng)，這都是一本非常棒的讀物！
挺好的，又不貴，一個故事對應(yīng)一幅畫，利于理解故事。因?yàn)槲业膵寢屖翘熘鹘探掏剑屹I這書送她的，使她更好了解圣金，而我又愛好美術(shù)，這書又是我臨摹的素材
書的內(nèi)容是因人而異，不能說好壞之分別；但是送貨的速度實(shí)在是很慢，并且沒有按照我的訂單上的時間送，讓周末送，結(jié)果其他時間來送，沒有時間拿，工作人員的態(tài)度就很強(qiáng)硬，連等都不等，希望能夠注視著一個環(huán)節(jié)，
我是想讀英文的HolyBible，想看看畫有個感性的認(rèn)識，書不錯，畫很棒，就算欣賞名畫吧，是硬皮書，值得收藏，我買完這本，把新約也買了，也很好
書不是很大布面的那種印刷質(zhì)量真的很值得稱贊一下下
畫冊很好~~~~~每一張畫都有詳細(xì)的介紹~~~~~很喜歡~~~
我兒子特別喜歡天使長打撒旦到虛空那一幅。
新舊約的油畫,看看還是不錯的
　　上帝不喜歡照相。他給摩西的十誡里，第一條是敬他愛他，第二條就是禁止一切造像。你只能想象上帝的樣子，或者上升到哲學(xué)高度，上帝是無相之像。以后的先知們把上帝的喜好夸張到嚇人的程度，他們告訴大眾圖像是邪惡的，是物與心的牢籠，是妖術(shù)。于是，基督教在沒有圣像的黑暗年代里默默耕耘，繪制著十字架的占領(lǐng)地圖。
　　
　　然而，上帝造人的時候，卻給人類想象的天賦和造型的能力。只要有神存在，蕓蕓眾生就可以想并且會而且能——把上帝的圣像，把《圣經(jīng)》的傳奇一一繪制出來，雕塑出來，印刷出來。唯有此，越來越多木有受過教育的人才能感到主的存在，信仰主，皈依主。主教們最終不得不承認(rèn)，《圣經(jīng)》漫畫讀本可以讓傳教變得更容易，事半功倍。
　　
　　為了上帝，基督教必須要有所改變。公元787年，基督教的諸位大公在君士坦丁堡附近的尼西亞城舉行了第二次尼西亞會議，會議最重要的成果之一就是“恢復(fù)圣像崇拜”。為了給上帝留面子，又規(guī)定“圣像不應(yīng)當(dāng)成神來供奉崇拜”。也就是說，你可以給上帝造像，然而你造的像不是圣物。于是，《圣經(jīng)》成了西方視覺藝術(shù)取之不盡的寶庫，通向藝術(shù)寶藏的阿里巴巴的大門打開了。但是另一方面，視覺的專制開始了，人類的眼球被禁錮在《圣經(jīng)》的柵欄之內(nèi)。
　　
　　曾幾何時，西方偉大的藝術(shù)家們都是基督教主教們的座上客。米開朗琪羅，拉斐爾，貝尼尼，卡拉瓦喬……當(dāng)人們被教堂壁畫的恢弘所震撼，被圣母的慈祥面容所感化，被耶穌的悲天憫人所淚流不止，被最后的審判所雞皮疙瘩不停的時候，上帝已在天國微笑，十字架已在你的心海拋錨。那一段時期，你幾乎看不到除了《圣經(jīng)》之外的其他圖像，就像鄭鈞的歌詞：我換了一個臺，又換了一個臺，卻始終逃不出清代。
　　
　　視覺的專制，并不是基督教的專利。遠(yuǎn)了，古埃及巨大的法老雕像，羅馬城內(nèi)凱撒的塑像，中國洛陽龍門石窟內(nèi)武則天面容的盧舍那佛像……近了，每個房間內(nèi)都懸掛的偉大領(lǐng)袖的標(biāo)準(zhǔn)照，鋪天蓋地的文革宣傳畫、大字報、標(biāo)語……如果在一個時段，你的眼中都是同樣的造像，看不見百畫齊放，這必定是一個極度專制的時代。除了視覺的專制，還有聽覺的專制，感覺的專制，最終，就是思想的專制，靈魂的專制。
　　
　　可怕的是我們?yōu)g覽《舊約100名畫》和《新約100名畫》時，并不覺得那樣的專制。名畫們選取各種的圣經(jīng)故事，讓你目不暇接，永感新鮮。是的，他們必須這樣做，就像給你天天吃豆腐，也要換著花樣來，老豆腐、嫩豆腐、油豆腐、臭豆腐，煎豆腐、炸豆腐、燒豆腐、煮豆腐，豆腐塊、豆腐皮、豆腐絲、豆腐腦……他們請來一流的廚子，給你做豆腐宴，酸甜苦辣，讓你驚嘆，最終忘了，你吃的不過是豆腐。
　　
　　也許是值得慶幸的，基督教畢竟是向善的宗教，豆腐也是有營養(yǎng)的。如今我們終于可以跳出圈外，以探索西方文化和宗教的心態(tài)，來坦然面對《圣經(jīng)》繪畫。但人類的歷史畢竟很短，在宇宙的無限中，不過是剛剛長出的嫩芽尖尖。以后是否還會有專制的時代？天知道。
　　
　　這顆幼苗，是會長成豆子，還是會長成罌粟……
　　
　　
　　
　　
　　《圣經(jīng)》舊約對于初讀圣經(jīng)的人是比較難理解的，這本書按照圣經(jīng)中的次序用最簡潔的言語概括了舊約圣經(jīng)故事，其下標(biāo)明了故事對應(yīng)的圣經(jīng)所在具體章節(jié)，對初讀圣經(jīng)有一點(diǎn)幫助，但是千萬不要看每個故事最后的幾句主觀評價了，是不準(zhǔn)確的，要認(rèn)識基督教認(rèn)識圣經(jīng)還是要去當(dāng)?shù)丶彝ソ虝犞v道。里面的畫是很全面的，很豐富的一本《西方美術(shù)史》宗教版畫冊，在學(xué)《西方美術(shù)史》的時候，里面好多作品就是一句帶過，特別是早期的，要看需要去圖書館翻畫冊或者上網(wǎng)去找，這本書很全的概括了出來，但都是對應(yīng)的圣經(jīng)故事題材的作品，所以有很多名家作品，如：拉斐爾、倫勃朗、提香等，都不是代表作，而都是圣經(jīng)故事題材的不常見作品，對于學(xué)油畫的來說是一本很不錯的畫冊，印刷顏色還可以接受。廣西師范大學(xué)出版社的書設(shè)計和印刷我一直都喜歡，值得購買。

100名畫《舊約》

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