中國(guó)財(cái)產(chǎn)法史稿

內(nèi)容概要

本書所言的“財(cái)產(chǎn)法”是一個(gè)泛稱，主要是指調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，包括了調(diào)整靜態(tài)狀態(tài)下財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，比如有關(guān)所有權(quán)以及具有占有、使用、收益權(quán)利的財(cái)產(chǎn)形態(tài)的法律；和調(diào)整動(dòng)態(tài)狀態(tài)下財(cái)產(chǎn)關(guān)系，比如有關(guān)契約、擔(dān)保、繼承等等財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移、或被設(shè)定負(fù)擔(dān)的形態(tài)及其過(guò)程的法律。    如果把財(cái)產(chǎn)定義為滿足人類生存需要的生產(chǎn)資料和生活資料，那么自從人類開(kāi)始社會(huì)生活，就應(yīng)該有著和今天的“財(cái)產(chǎn)法”相近的原始規(guī)范，用以調(diào)整個(gè)體之間的生存關(guān)系。私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后，這些原始規(guī)范逐步打上階級(jí)的烙印，被賦予國(guó)家的強(qiáng)制力，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，形成財(cái)產(chǎn)法律。人類文明在世界的不同地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展，無(wú)論何種文明，只要存在私有財(cái)產(chǎn)，就會(huì)有各具特色的財(cái)產(chǎn)法律文化傳統(tǒng)。    恩格斯曾指出：“在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要，把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！蔽覀兺耆梢詫⑦@里所說(shuō)的從習(xí)慣到法律的“共同規(guī)則”視為財(cái)產(chǎn)法。在商品經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的地方，生產(chǎn)的直接目的不是為了滿足生產(chǎn)者本身的消費(fèi)，而是為了在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，并且在交換的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)分配，得到自己需要的消費(fèi)品。因此，在商品經(jīng)濟(jì)條件下有關(guān)財(cái)產(chǎn)的“共同規(guī)則”就是一種以“交換”為主的規(guī)則。在世界歷史上，早在兩千年前，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的環(huán)地中海地區(qū)就已形成了一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)發(fā)達(dá)的水平。在此基礎(chǔ)上形成的羅馬私法體系，就是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。正如恩格斯所指出的：“羅馬法是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的完善的法，但是它也包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！辟Y本主義社會(huì)是一種成熟的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，因此形成了近代的財(cái)產(chǎn)法體系，并隨著世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，影響到了世界其他國(guó)家的財(cái)產(chǎn)法律，成為現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)法律的來(lái)源。

作者簡(jiǎn)介

郭建，男，一九五六年九月出生于上海。一九八二年于華東師范大學(xué)獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，一九八五年復(fù)旦大學(xué)獲法學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授。主要研究并教授中國(guó)法制中。主要著作有《中國(guó)民法史》（副主編），《中華文化通志·法律志》（第一作者），《滄桑分合》、《中

書籍目錄

緒論  一、中國(guó)財(cái)產(chǎn)法史的研究對(duì)象  二、中國(guó)財(cái)產(chǎn)法史的研究現(xiàn)狀  三、中國(guó)財(cái)產(chǎn)法史的研究方法  四、中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)  五、影響中國(guó)財(cái)產(chǎn)法發(fā)展的一些傳統(tǒng)觀念  六、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)法的基本演變過(guò)程  七、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)法的基本特征  八、本書的思路與結(jié)構(gòu)第一編  財(cái)產(chǎn)分類及主要財(cái)產(chǎn)權(quán)利  第一章 財(cái)產(chǎn)的分類    第一節(jié)  田宅    第二節(jié) 奴婢    第三節(jié) 馬牛等大牲畜    第四節(jié) 財(cái)物    第五節(jié) 禁止私人擁有的違禁物  第二章  “有”與“名”所有權(quán)    第一節(jié) 土地私有權(quán)的確立    第二節(jié) 歷代的“限田”與“田制”     第三節(jié) 不動(dòng)產(chǎn)的相鄰關(guān)系    第四節(jié) 無(wú)主土地、遺失物、埋藏物、添附物的處理  第三章 擔(dān)保性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利    第一節(jié) 有關(guān)用語(yǔ)的字義演變    第二節(jié) 動(dòng)產(chǎn)的質(zhì)押    第三節(jié) 與近代抵押權(quán)相似的“指抵”    第四節(jié) 以指定田宅的收益為債權(quán)擔(dān)保的“抵當(dāng)”   第四章 用益權(quán)性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利    第一節(jié) 不動(dòng)產(chǎn)的典權(quán)    第二節(jié) 唐宋之際的“倚當(dāng)”     第三節(jié)  “田皮”權(quán)  第五章 有關(guān)墓田墳山的特殊權(quán)利    第一節(jié) 墓田的設(shè)定及限制    第二節(jié) 墓田的保護(hù)    第三節(jié) 上墳祭掃權(quán)第二編  取得財(cái)產(chǎn)的各種方法  第六章 繼承    第一節(jié) 身份繼承    第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)繼承的開(kāi)始時(shí)間    第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)繼承人的范圍及其順序    第四節(jié) 財(cái)產(chǎn)繼承的份額    第五節(jié) 遺囑繼承  第七章 契約    第一節(jié) 契約的形式及成立要件    第二節(jié) 買賣契約    第三節(jié) 借貸契約    第四節(jié) 寄存契約    第五節(jié) 租賃契約    第六節(jié) 雇傭契約    第七節(jié) 合伙契約及“會(huì)”     第八節(jié) 中介契約  第八章 損害賠償    第一節(jié) 侵損財(cái)產(chǎn)行為的損害賠償    第二節(jié) 侵損人身行為的損害賠償    第三節(jié) 元明清時(shí)期附加刑性質(zhì)的損害賠償后記

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