中國法理念

內容概要

本書是國內外有關中國法理念的第一部學術專著。作者從中國社會整體發(fā)展的高度入手，在對中國歷史和中國農業(yè)文化有著獨特理解的基礎上，邏輯與歷史地分析了中國法的內在精神理念，具體考察了中國法的起源、演進、體系建構及其本質特征，詳細地論述了中國法形態(tài)的三重結構和各自的價值觀，以及它們與中國歷史和中國農業(yè)文化的關系，同時還比較了它與西方法之內在精神的異同，提出了一系列新穎且有學理價值的見解，為人們理解中國法文化、法形態(tài)與法現(xiàn)象，為建設一門中國法文化學提供了一條值得借鑒的探索性思路。    本書適合大學生、研究生和哲學、法學、歷史學、文化學、政治學的研究者及愛好者閱讀，也可供有關教學工作者參考。

作者簡介

江山，字足無，號曳尾涂人。男，1958年8月生，湖北浠水人。清華大學副教授，海南大學講座教授，天則研究所兼職研究員。曾就讀西南政法學院。

書籍目錄

第四版序增訂版序序自序緒論 法及法觀念的起源  第一節(jié) 法    一、實在法    二、理性法    三、自然法  第二節(jié) 法觀念的起源    一、目的因——法之價值觀念的起源    二、形式因——法之表現(xiàn)方式的起源    三、動力因——法之內在精神、根據的起源第一章 國農業(yè)文化與法文化  第一節(jié) “人身法”文化體系  第二節(jié) 業(yè)文化的主體：政治人道哲學第二章 中國學術發(fā)展與法理念的變遷  第一節(jié) 中國法理念的建構    一、中國法之秩序觀即主觀價值目標追求的嬗化    二、中國法之淵源(根據)理念的嬗化    三、中國法理念之實現(xiàn)方式的嬗化    四、中國法理念的觀念基礎  第二節(jié) 學術與邏輯：人為解釋體系的歷史運動第三章 歷史導因的再認知  第一節(jié) 社會的地域形態(tài)  第二節(jié) 國家的人為形態(tài)第四章 法自然之法觀念  第一節(jié) 自然法的概念  第二節(jié) 法象意識的起源及發(fā)展  第三節(jié) 刑政與觀念第五章 禮法論  第一節(jié) 禮法的流源  第二節(jié) 禮法的本質特征  第三節(jié) 禮法的學術爭端第六章 仁法及其價值觀  第一節(jié) 自然正義觀與價值觀  第二節(jié) 仁法論    一、仁法是區(qū)別人與禽獸之法    二、仁法區(qū)別君子、小人，追求特殊的人格精神    三、仁法的內在精神、理念是完善人的人格精神    四、仁法的合群規(guī)范與人之所以為人的最終價值實現(xiàn)第七章 理法：宇宙人生一體之法  第一節(jié) 理法的哲學基礎    一、宇宙人生一體的哲學    二、儒、佛、道一體的學問    三、理氣一體的本體論    四、本體論與存在論一體的哲學    五、心理一體的存在本質論和心理一體的本體唯識論    六、本體論、本質論與價值論、知識論、實踐論一體的哲學    七、內外一體的方法論    八、守創(chuàng)一體的實踐論  第二節(jié) 中國法理念的終結——宇宙秩序的三重合一    一、理法是宇宙所以然之故    二、理法是所應然之則    三、理法是宇宙存在之等級的規(guī)定    四、理法是生生不息、流化自足的必然與規(guī)定    五、理法是人類共識的法則    六、理法是人們克己去私、修身完善的法則    七、理法是人類守創(chuàng)一體的法則    八、理性是人類精神超越、無限完善的法則    九、理法是宇宙秩序三重合一的法則第八章 中西法理念比較  第一節(jié) 歷史互補論  第二節(jié) 兩種法精神跋論 中國自然法理念的現(xiàn)代意義  第一節(jié) 自然與自然法理念的新開展  第二節(jié) 中國自然法理念的再會通  第三節(jié) 簡短的結語主要參考文獻后記重印后記

章節(jié)摘錄

　　其三，“人為”這一概念的自在屬性，應可解釋為：a.生存的或生產的、經濟的等客觀條件逼迫的“人為”，即因種族、人種集團的多重、反復輻射而最終成立的妥協(xié)、契約的“人為”；b.生存之外，經濟方式、生產方式、種族構成方式以外的，一味謀求政治統(tǒng)治權、控制權的“人為”，特別是強求地域統(tǒng)治權的單向意志的“人為”。這是我們鑒別“人為社會環(huán)境”之特定后果的性質類型的根本標準?！　〈蠛游拿鳈C制十分適用于黃河流域。這并非否認長江流域的文明地位，但我們應當承認，該地域在接受北方集團的統(tǒng)治之前，始終沒能形成有組織的地域社會形態(tài)。從這里向南至中南半島的大部地區(qū)，廣泛地生存著一個散在的、沒有固定政治方式、政治實體的種族——苗蠻集團。這個集團以水稻耕作、捕撈為主要生產方式，且早于北方集團發(fā)現(xiàn)并使用了金屬。很顯然，自淮河、伏牛山以南的廣大地區(qū)，雖然基本上受制于同一經濟方式，但卻沒有自然形成國家，其情形正與早期的美洲大陸、中部以南的非洲大陸等?！　↑S河流域的情況則很不一樣。很古以來，那里生活著兩個著名的種族集團，下游（東部地區(qū)）是夷黎集團（少嗥集團），上游（西部和西北部地區(qū)）是炎一黃集團。整個黃河流域并沒有過外部種族的輻射，也沒有承受過復雜的經濟方式、生產方式的壓力，然而它卻提供了中原地域發(fā)生國家的根本原因。　　東部集團極可能是商人的祖先，沖積平原和臨海的地理環(huán)境，使他們的經濟方式較為混雜一些，主要有谷物農業(yè)、漁獵以及一定的商業(yè)活動，并且已發(fā)生了原始部落國家?！　∥鞑考瘓F其主體由黃帝、炎帝兩大部落構成，大抵上是后世夏人和周人的共同祖先。西部集團的農作物主要是稷，由于政治需要，中國人尊之為百谷之長，五谷之神，其經濟方式比較單一?！　　?/pre>








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