刑法哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書是一部以犯罪與刑罰及罪刑關(guān)系為研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)專著。本書在對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的刑法理論進(jìn)行了深刻反思和基礎(chǔ)上，初步建構(gòu)了一個(gè)以罪刑關(guān)系為中心的刑法理論體系。全書分為三編:犯罪本體論、刑罰本體論和罪刑關(guān)系論。在本書中，作者分別提出了犯罪本質(zhì)二元論、刑罰目的二元論和罪刑關(guān)系二元論等一系列全新的刑法命題。

作者簡(jiǎn)介

陳興良，男，1957年3月生，浙江省義烏市人。1981年畢業(yè)于北京大學(xué)法律學(xué)系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1984年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)嫠系，獲法學(xué)碩士學(xué)位；1987年博士生畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1987年至1997年在中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院先后任講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任北京大學(xué)法律學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、刑事法理論研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)刑法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。個(gè)人主要著述：《刑法哲學(xué)》、《刑法的人性基礎(chǔ)》、《刑法的價(jià)值構(gòu)造》、《刑法的啟蒙》等12部。

書籍目錄

總序前言修訂1版前言修訂2版前言修訂3版前言導(dǎo)論第一編 犯罪本體論   第一章 主觀惡性  第二章 客觀危害  第三章 再犯可能  第四章 初犯可能  第五章 犯罪本質(zhì)二元論  第六章 故意犯罪  第七章 過(guò)失犯罪  第八章 作為犯罪  第九章 不作為犯罪  第十章 犯罪的附隨情狀第二編 刑罰本體論   第十一章 道義報(bào)應(yīng)  第十二章 法律報(bào)應(yīng)  第十三章 個(gè)別預(yù)防  第十四章 一般預(yù)防  第十五章 刑罰目的二元論  第十六章 生命刑  第十七章  自由刑  第十八章 財(cái)產(chǎn)刑  第十九章 資格刑  第二十章 保安刑第三編 罪刑關(guān)系論   第二十一章 罪刑關(guān)系二元論  第二十二章 罪刑關(guān)系的基本原則  第二十三章 罪刑關(guān)系的法定化  第二十四章 罪刑關(guān)系的質(zhì)的個(gè)別化  第二十五章  罪刑關(guān)系的量的個(gè)別化  第二十六章 罪刑關(guān)系的現(xiàn)實(shí)化  第二十七章 罪刑關(guān)系的理論化結(jié)束語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

書摘                                書      摘    總之，問(wèn)題不在于在罪過(guò)的概念中要不要規(guī)范評(píng)價(jià)的因素，而在于如何認(rèn)識(shí)規(guī)范評(píng)價(jià)與心理事實(shí)的關(guān)系。李斯特以及蘇聯(lián)刑法學(xué)家烏切夫斯基主張區(qū)分狹義的罪過(guò)和廣義的罪過(guò)，由此引入規(guī)范評(píng)價(jià)因素，這種做法弊端甚大，因而不足取。規(guī)范責(zé)任論提出期待可能性的概念，關(guān)于期待可能性在罪過(guò)中的地位存在以下三種觀點(diǎn)：第一是把它理解為與責(zé)任能力、故意及過(guò)失并列的第三責(zé)任要素說(shuō)。第二是把它理解為故意、過(guò)失的構(gòu)成要素說(shuō)。第三是把不存在期待可能性理解為責(zé)任阻卻說(shuō)。根據(jù)上述第一種觀點(diǎn)與第三種觀點(diǎn)，期待可能性都是獨(dú)立于故意與過(guò)失之外的責(zé)任阻卻事由。就是說(shuō)，缺乏期待可能性則責(zé)任被阻卻，但不阻卻故意與過(guò)失。而根據(jù)第二種觀點(diǎn)，沒(méi)有期待可能性，不僅阻卻責(zé)任，而且阻卻故意與過(guò)失。我們認(rèn)為，第二種觀點(diǎn)是有道理的。根據(jù)規(guī)范責(zé)任論，故意與過(guò)失可以分為構(gòu)成要件的故意與過(guò)失和責(zé)任形式的故意與過(guò)失：前者是純心理事實(shí)，是中性無(wú)色的；后者是規(guī)范評(píng)價(jià)，包含了價(jià)值判斷a在規(guī)范評(píng)價(jià)中主要內(nèi)容是，違法性意識(shí)與期待可能性。因此，我認(rèn)為，罪過(guò)中的規(guī)范評(píng)價(jià)包括：(1)對(duì)心理事實(shí)中認(rèn)識(shí)因素的規(guī)范評(píng)價(jià)，即違法性意識(shí)問(wèn)題；(2)對(duì)心理事實(shí)中意志因素的規(guī)范評(píng)價(jià)，即期待可能性問(wèn)題；(3)規(guī)范評(píng)價(jià)之所以可能，是以人的意志自由為前提的，意志自由是規(guī)范評(píng)價(jià)的哲學(xué)根據(jù)。因此，也有必要加以一并探討。    二、違法性意識(shí)    違法性意識(shí)問(wèn)題是17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。德國(guó)著名刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈把損害他人主觀權(quán)利作為犯罪的定義。如同違法性構(gòu)成犯罪的核心一樣，意志決定的違法性成為罪過(guò)的核心。費(fèi)爾巴哈從自由主義立場(chǎng)出發(fā)，前后一致地提出，故意中追求違法的意識(shí)——他將故意解釋為以決定違法為目的——從根本上說(shuō)乃是故意罪過(guò)的核心。[1]此后，違法性意識(shí)為規(guī)范責(zé)任論所采納，成為責(zé)任的本質(zhì)要素。盡管如此，違法性意識(shí)是否為罪過(guò)所必要仍然是一個(gè)長(zhǎng)期聚訟的問(wèn)題。    (一)犯罪故意的違法性意識(shí)    關(guān)于在犯罪故意中是否要求違法性意識(shí)，刑法理論上存在以下四種觀點(diǎn)：一是嚴(yán)格故意論，認(rèn)為故意的成立必須具備違法性意識(shí)，其理由在于：故意是一種重責(zé)任形式，即承認(rèn)將規(guī)范意識(shí)的反對(duì)動(dòng)機(jī)排除在外所作的行為，若無(wú)違法性意識(shí)，則這種反對(duì)動(dòng)機(jī)也不存在，從而也不被認(rèn)為是故意責(zé)任。其結(jié)論是，雖然具備法律錯(cuò)誤（禁止錯(cuò)誤）但缺乏違法性意識(shí)時(shí)，故意即被阻卻。雖有事實(shí)認(rèn)識(shí)，但由于過(guò)失而欠缺違法性意識(shí)，即“法律過(guò)失”時(shí)，還可以區(qū)分兩種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是構(gòu)成要件的事實(shí)認(rèn)識(shí)的有無(wú)才是區(qū)分故意與過(guò)失的開始，而區(qū)分兩者的分水嶺，則在于有無(wú)違法性意識(shí)，即法律過(guò)失就是犯罪過(guò)失。第二種說(shuō)法認(rèn)為法律過(guò)失本屬于過(guò)失，應(yīng)把它與故意同等看待，或把這種情況稱之為“法敵對(duì)性”。二是限制故意論，認(rèn)為構(gòu)成犯罪故意至少需具備違法性意識(shí)的可能性，如無(wú)違法性意識(shí)的可能性，則無(wú)譴責(zé)的可能性，更無(wú)責(zé)任可言。三是違法性意識(shí)否定論，認(rèn)為構(gòu)成犯罪故意根本不需要違法性意識(shí)，其根據(jù)是自古羅馬法以來(lái)的法律傳統(tǒng)：“不知法為有害”。四是行政犯、自然犯區(qū)別論，主張對(duì)自然犯在故意上不需要違法性意識(shí)，對(duì)行政犯則需要違法性意識(shí)。[2]

媒體關(guān)注與評(píng)論

總序中青年法學(xué)文庫(kù)                                   總    序    中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過(guò)極為燦爛的成就，成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國(guó)家的文化傳統(tǒng)一樣，中國(guó)古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長(zhǎng)的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長(zhǎng)。清末以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、外來(lái)文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)坎坷曲折的歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年文革期間更索性徹底停滯。先天既不足，后天又失調(diào)，中國(guó)法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路途艱辛。    70年代末開始，改革開放國(guó)策的確立、法律教育的恢復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。十多年來(lái)，我國(guó)的法學(xué)研究水準(zhǔn)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的提高；法律出版物的急劇增多也從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的成績(jī)。不過(guò)，至今沒(méi)有一套由本國(guó)學(xué)者所撰寫的理論法學(xué)叢書無(wú)疑是一個(gè)明顯的缺憾。我們認(rèn)為，法學(xué)以及法制的健康發(fā)展離不開深層次的理論探索。比起自然科學(xué)，法學(xué)與生活現(xiàn)實(shí)固然有更為緊密的聯(lián)系，但這并不是說(shuō)它僅僅是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的反光鏡，或只是國(guó)家實(shí)在法的回音壁。法學(xué)應(yīng)當(dāng)有其超越的一面，它必須在價(jià)值層面以及理論分析上給實(shí)在法以導(dǎo)引。在建設(shè)性的同時(shí)，它需要有一種批判的性格。就中國(guó)特定的學(xué)術(shù)背景而言，它還要在外來(lái)學(xué)說(shuō)與固有傳統(tǒng)之間尋找合理的平衡，追求適度的超越，從而不僅為中國(guó)的現(xiàn)代化法制建設(shè)提供藍(lán)圖，而且對(duì)世界范圍內(nèi)重大法律課題作出創(chuàng)造性回應(yīng)。這是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)家的使命，而為這種使命的完成而創(chuàng)造條件乃是法律出版者的職責(zé)。    “中青年法學(xué)文庫(kù)’’正是這樣一套以法學(xué)理論新著為發(fā)表范圍的叢書。我們希望文庫(kù)能夠成為高層次理論成果得以穩(wěn)定而持續(xù)成長(zhǎng)的一方園地，成為較為集中地展示中國(guó)法學(xué)界具有原創(chuàng)力學(xué)術(shù)作品的窗口。我們知道，要使這樣的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)，除了出版社方面的努力外，更重要的是海內(nèi)外中國(guó)法學(xué)界的鼎力推助和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作?！皬R廊之才，非一木之枝”；清泉潺潺，端賴源頭活水。區(qū)區(qū)微衷，尚請(qǐng)賢明鑒之。                                                         中國(guó)政法大學(xué)出版社

編輯推薦

《刑法哲學(xué)》是一部以犯罪與刑罰及罪刑關(guān)系為研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)專著。

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