朱光潛談美
出版時間：2012-9 出版社：華東師范大學出版社 作者：朱光潛 頁數：113 字數：96000
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前言
朋友：從寫十二封信給你之后，我已經歇三年沒有和你通消息了。你也許怪我疏J懶，也許忘記幾年前的一位老友了，但是我仍是時時掛念你。在這幾年之內，國內經過許多不幸的事變，刺耳痛心的新聞不斷地傳到我這里來。聽說我的青年朋友之中，有些人已遭慘死，有些人已因天災人禍而廢學，有些人已經擁有高官厚祿或是正在“忙”高官厚祿。這些消息使我比聽到日本出兵東三省和轟炸淞滬時更傷心。在這種時候，我總是提心吊膽地念著你。你還是在慘死者之列呢？還是已經由黨而官、奔走于大人先生之門而洋洋自得呢？在這些提心吊膽的時候，我常想寫點什么寄慰你。我本有許多話要說而終于緘默到現在者，也并非完全由于疏懶。在我的腦際盤旋的實際問題都很復雜錯亂，它們所引起的感想也因而復雜錯亂。現在青年不應該再有復雜錯亂的心境了。他們所需要的不是一盆八寶飯而是一帖清涼散。想來想去，我決定來和你談美。談美！這話太突如其來了！在這個危急存亡的年頭，我還有心肝來“談風月”么了是的，我現在談美，正因為時機實在是太緊迫了。朋友，你知道，我是一個舊時代的人，流落在這紛壇擾攘的新時代里面，雖然也出過一番力來領略新時代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時代的信仰。我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做人世的事業(yè)?，F世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關系方面，人已最不容易調協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從有利害關系的實用世界搬家到絕無利害關系的理想世界里去。藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。如果這兩層不講究，社會上多一個講政治經濟的人，便是多一個借黨忙官的人；這種人愈多，社會愈趨于腐濁?，F在一般借黨忙官的政治學者和經濟學者以及冒牌的哲學家和科學家所給人的印象只要一句話就說盡了“俗不可耐”。人心之壞，由于“未能免俗”。什么叫做“俗勺這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)。在這封信里我只有一個很單純的目的，就是研究如何“免俗”。這事本來關系各人的性分，不易以言語曉喻，我自己也還是一個“未能免俗”的人，但是我時常領略到能免俗的趣味，這大半是在玩味一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候。我能領略到這種趣味，自信頗得力于美學的研究。在這封信里我就想把這一點心得介紹給你。假若你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經驗才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達到了。在寫這封信之前，我曾經費過一年的光陰寫了一部《文藝心理學》。這里所說的話大半在那里已經說過，我何必又多此一舉呢？在那部書里我向專門研究美學的人說話，免不了引經據典，帶有幾分掉書囊的氣味；在這里我只是向一位親密的朋友隨便談談，竭力求明白曉暢。在寫《文藝心理學》時，我要先看幾十部書才敢下筆寫一章；在寫這封信時，我和平時寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強要你全盤接收。這是一條思路，你應該趁著這條路自己去想。一切事物都有幾種看法，我所說的只是一種看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的寫一封回信給我。
內容概要
《談美》是朱光潛先生于1932年寫的一本美學入門書，談了美從哪里來、美是什么以及美的本質等問題。本書從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術化，倡導情趣化的生活。認為藝術化的生活，既是個人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、收拾人心、拯救社會問題的根本良方。本書一經出版，很受讀者歡迎，值得認真閱讀與領會。
作者簡介
朱光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石。安徽桐城人。中國當代著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾任北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，第六屆全國政協(xié)常務委員、中國外國文學學會常務理事。著作有《談美》、《給青年的十二封信》、《詩論》、《朱光潛全集》等
書籍目錄
序（朱自清）
開場話
一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度
——實用的、科學的、美感的
二、當局者迷，旁觀者清
——藝術和實際人生的距離
三、子非魚，安知魚之樂？
——宇宙的人情化
四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
五、記得綠羅裙，處處憐芳草
——美感與聯(lián)想
六、靈魂在杰作中的冒險
——考證、批評與欣賞
七、情人眼底出西施
——美與自然
八、依樣畫葫蘆
——寫實主義和理想主義的錯誤
九、大人者不失其赤子之心
——藝術與游戲
十、空中樓閣
——創(chuàng)造的想象
十一、超以象外，得其環(huán)中
——創(chuàng)造與情感
十二、從心所欲，不逾矩
——創(chuàng)造與格律
十三、不似則失其所以為詩，似則失其所以為我
——創(chuàng)造與模仿
十四、讀書破萬卷，下筆如有神
——天才與靈感
十五、慢慢走，欣賞啊！
——人生的藝術化
后記
章節(jié)摘錄
版權頁： 一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的 我剛才說，一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現象也就有多種。 比如園里那一棵古松，無論是你是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點。這是什么緣故呢？這就由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。 假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們三人可以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們三人的反應態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。 從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。 美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。 這三種態(tài)度有什么分別呢？ 先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去抓，被它燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有意義。事物本來都是很混亂的，人為便利實用起見，才像被火燒過的小孩子根據經驗把四圍事物分類立名，說天天吃的東西叫做“飯”，天天穿的東西叫做“衣”，某種人是朋友，某種人是仇敵，于是事物才有所謂“意義”。意義大半都起于實用。在許多人看，衣除了是穿的，飯除了是吃的，女人除了是生小孩的一類意義之外，便尋不出其他意義。所謂“知覺”，就是感官接觸某種人或物時心里明了他的意義。明了他的意義起初都只是明了他的實用。明了實用之后，才可以對他起反應動作，或是愛他，或是惡他，或是求他，或是拒他。木商看古松的態(tài)度便是如此。 科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家見到一個美人，不說我要去向她求婚，她可以替我生兒子，只說我看她這人很有趣味，我要來研究她的生理構造，分析她的心理組織?？茖W家見到一堆糞，不說它的氣味太壞，我要掩鼻走開，只說這堆糞是一個病人排泄的，我要分析它的化學成分，看看有沒有病菌在里面。科學家自然也有見到美人就求婚、見到糞就掩鼻走開的時候，但是那時候他已經由科學家還到實際人的地位了。科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例，分出某者為因，某者為果，某者為特征，某者為偶然性。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。 木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，他們的意識都不能停止在古松本身上面。不過把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有關系的種種事物上面去。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。比如我們的畫畫的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松對于他便成了一個獨立自足的世界。他忘記他的妻子在家里等柴燒飯，他忘記松樹在植物教科書里叫做顯花植物，總而言之，古松完全占領住他的意識，古松以外的世界他都視而不見、聽而不聞了。他只把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味。他不計較實用，所以心中沒有意志和欲念；他不推求關系、條理、因果等等，所以不用抽象的思考。這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象于直覺時的特質。 實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)?、美丑就漫無意義。真善美都含有若干主觀的成分。 就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的?？茖W家的目的雖只在辨別真?zhèn)?，他所得的結果卻可效用于人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。 人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。 許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舶舶千里，族旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義了對于我有什么意義了但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們永遠對于人是親切的。由此例推，在幾千年或是幾萬年以后看現在紛紛擾擾的“帝國主義”、“反帝國主義”、“主席”、“代表”、“電影明星”之類對于人有什么意義了，我們這個時代是否也有類似長城和《短歌行》的紀念坊留給后人，讓他們覺得我們也還是很親切的么了？悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！
后記
這部稿子承朱自清、蕭石君、奚今吾三位朋友替我仔細校改過。我每在印成的文章上發(fā)現到自己不小心的地方就覺得頭痛。所以對他們特別感謝。 光潛
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- 朱光潛先生是近現代以來成就最大，知識最為淵博的美學家兼翻譯家，著作等身，每次讀他的書都有不少收獲。 朱先生有不少煌煌大著，但也有很多經典的通俗性的大眾讀物，這些書不僅在解放前深有影響，就是在時下也還有旺盛的生命力，如《朱光潛談美》、《寫給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》等。 時人對美的理解，大多把它等同于琴棋書畫等高雅的行為，似乎只能成為我等俗人心向往之的高高在上的理想，只能欣賞，在生活節(jié)奏緊張的今天無暇多顧，更不用談創(chuàng)造美了。但看了本書，我的觀念改變了。 其實美和美感充斥于生活的每一個角落。朱光潛先生開篇就把人生的態(tài)度分為三種：科學的、實用的、美感的。拿古松樹來說，在科學家眼中，看到的是松樹的屬類、莖葉、陽光、水分等特征，這是一種客觀的態(tài)度。而在木材商眼中，看到的則是桌子、椅子、屋梁之類的實用的東西。在畫家的眼中，松樹成為一獨立自足的世界，他的內心沒有欲望和意志，沒有推理、因果，松樹以外的世界他視而不見、充耳不聞，純然是一種直覺。美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象于直覺時的特質?？茖W的態(tài)度求真，實用的態(tài)度求善，美感的態(tài)度求美。 朱光潛先生以這三種態(tài)度的劃分開篇，接著闡釋了藝術與人生、美感與快感、美與自然、現實主義與理想主義、創(chuàng)造與模仿、天才與靈感等重要問題，最后歸結為人生的藝術化。 朱先生揭示的這些問題與我們的人生息息相關，但美和美感與我們的日常生活又究竟有什么關系呢？這本書何以成為經典名著，暢銷80年，始終能吸引人呢？要解答這些問題，我們不能不深度發(fā)掘五四一代知識分子的情懷，了解了他們的家國情懷，才能對這一問題有深刻的了解。 近代以來，中國屢被列強欺凌，如何才能擺脫挨打的局面，始終成為士大夫與知識分子心中之痛。曾國藩、李鴻章、張之洞等洋務運動一代人以為中國與列強的差距不過是器物的差距，中國的禮儀等精神文明遠勝于西方，只要中國學西方的器物文明，師夷長技以制夷，足能改變落后挨打的狀況。不料甲午一戰(zhàn)，中國一敗涂地，連小日本都不能戰(zhàn)勝，割島賠款，大大地震驚了朝野，于是康有為、梁啟超等維新一代意識到中國的落后不僅是器物的落后，根源上是制度的落后，于是他們積極推動變法維新，但時日不長，就被慈禧太后等守舊勢力撲滅了。維新運動雖然失敗了，但變革的步伐并沒有停止，孫中山先生認識到靠統(tǒng)治階級內部自動變革已不可能，只有通過革命的手段，推翻清政府，才能建立共和民主的政體，于是不懈地進行革命斗爭，終于在1911年推翻了清政府。袁世凱當了中華民國的總統(tǒng)，但此后幾年，他提倡尊孔讀經，積極復辟帝制，并于1916稱帝，辛亥革命的理想也破滅了。但它卻促使中國的知識分子做進一步的思考。 陳獨秀等知識分子認識到不從文化上變革，光想改變制度是不行的，于是興起了新文化運動，這場運動在五四時期達到高潮，深刻地影響了當時的青年學生及至后來的共產黨人，使他們認識到要變革不僅要從制度上變革，更重要的是要從文化上變革。文化上如何變革呢？當時有主張自由主義的，有主張無政府主義的、第三條道路的，但主導的思潮還是共產主義的。最終共產黨取得了革命的勝利，但新文化運動的影響一直持續(xù)了很多年，因為很多革命者都是五四時期的活躍分子，文化的變革在他們的腦中烙下了深深的烙印。 朱光潛先生出生于1897，五四運動及新文化運動時期正是他的青年時代，他不能不受此影響。他曾于1925年出國留學，先后肄業(yè)于英國愛丁堡大學、倫敦大學，法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學，獲文學碩士、博士學位。并于1933年學成歸國。 本書即寫成于1932年，而此時日本已侵占東三省、轟炸淞滬，民族已危在旦夕，但更令朱光潛先生傷心的卻是有些青年朋友已慘死，有些人因天災人禍而廢學，而有些人擁有高官厚祿，有些人正在忙于高官厚祿。救國救民非常迫切，如何才能救國救民呢？在此危急時刻，還能談美學嗎？ 朱光潛說： 談美！這話太突如其來了！在這個危急存亡的年頭，我還有心肝來“談風月”么？是的，我現在談美，正因為時機實在是太緊迫了。朋友，你知道，我是一個舊時代的人，流落在這紛壇擾攘的新時代里面，雖然也出過一番力來領略新時代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時代的信仰。我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化?！ ∪艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈耸赖氖聵I(yè)?，F世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關系方面，人己最不容易調協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從有利害關系的實用世界搬家到絕無利害關系的理想世界里去。藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。如果這兩層不講究，社會上多一個講政治經濟的人，便是多一個借黨忙官的人；這種人愈多，社會愈趨于腐濁。現在一般借黨忙官的政治學者和經濟學者以及冒牌的哲學家和科學家所給人的印象只要一句話就說盡了——“俗不可耐”。 由此可見，朱光潛先生談美就是希望通過怡情養(yǎng)性，從根本上改變人心、凈化人心，從而達到徹底地美化人生，改造社會的目的。因此他提倡藝術化的生活。人生是多方面和諧的整體，分析起來，可分為實用的、科學的、美感的，但完滿的人生卻是這三者的平衡發(fā)展。朱光潛先生提倡過的藝術的生活，其實就是本色的生活，因此要反對兩種人，一種是俗人，一種是偽君子，因為俗人缺乏本色，偽君子掩蓋了本色。他們都是生活中的偽君子，缺乏道德良心。 藝術的生活就是真善美的統(tǒng)一，善有所依賴而美無所依賴，善是外在的，美是內在的，但至高的善也是一種美。藝術的生活也是情趣豐滿的生活，情趣愈豐富，生活愈美滿。要過情趣化的生活，就要懂得欣賞，作者最后說： 阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！ 在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標語，在中國人告別習用語之下加上三個字奉贈： “慢慢走，欣賞??！”
- 當代著名美學家朱光潛談美學，凈化人心，美化人生的杰作
- 朱光潛談美——暢銷八十年，一版再版的最佳美學入門書
- 本書從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術化，倡導情趣化的生活。認為藝術化的生活，既是個人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、收拾人心、拯救社會問題的根本良方。
- 這本談美和那本談美書簡不一樣，這本是朱光潛先生早年的作品*本作質量很高，文簡意深，是美學入門必讀的書*說句大話，因為中國曾有朱先生，所以不懂中文的外國美學愛好者著實應該感到遺憾*
- 朱光潛可以說是將西方美學引入中國的第一人，而《談美》這本小書也可以說是普及美學的一本重要讀物。作者以平實的文筆闡述了美學的種種概念，是一本學習美學的基礎書。紙張不錯，排版可以，值得購買。
- 孟實先生身居“四家”，他的美學造詣最深，故是我國現代美學最著名人物；他的《談美》，是繼給青年的十二封信之后之佳作，書雖小，自成體系，本著述是先生引領青年踏上對真善美追求的路，他的希望很大。
- 本書從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術化，倡導情趣化的生活。
- 非常好的一本書。原以為朱光潛先生的那個時代寫的文字是很晦澀的，閱讀時發(fā)現文筆非常流暢優(yōu)美，而且道理解釋得深入淺出，非常好懂，不愧為最佳美學入門書。現在的作家太浮躁，很少有能用這么優(yōu)美嚴謹的語言解釋深奧的道理的作品了。喜歡。
- 這本書的封面設計的很漂亮，不僅如此我閱讀這本書后的感受就是朱光潛是一位很偉大的人，他的談美學很系統(tǒng)很獨特，非常值得推薦
- 非常喜歡朱光潛先生的談美 寫的真好
- 一直想看朱光潛的《談美》，收到書了，很喜歡
- 一談朱光潛，肯定少不了美學。好書！
- 老師上課時總會提到，所以就買來自己看了，很好的書，朱光潛運用強大的闡述解釋能力把美層層剖析，集西方之大成，很有力很經典的書，美學愛好者必讀！
- 不錯的一本書，是小本的，不過整體感覺沒有朱光潛的《談美書簡》感覺好。
- 朱光潛談美，希望自己收獲更多。
- 經典中的經典，朱光潛所著的書中，作為美學入門著作很棒。
- 老先生的書寫的非常好，篇與篇之間的邏輯、關聯(lián)很強。老先生學貫中西，對美學研究很深。《談美》是美學入門書，老先生在書里講了什么是美，什么不是美，顛覆我以往的就觀念。譬如我以前認為性感是沒美，老先生卻說，那不見得是美，可能是性欲的驅使。美不用思考，是線條的直接反映?？傊畯娏蚁虼蠹彝扑]這本書，超贊！
- 這本書是朱光潛先生對于美學的看法，內容不錯，很實用，利于美學入門。
- 一代美學宗師朱光潛的佳作，此書作為入門書，人人可讀！
- 最佳美學啟蒙書，朱光潛的美學書都值得讀讀的，對培養(yǎng)孩子樹立正確的審美觀益處多多
- 朱光潛是中國三大美學宗師之一，這本書絕對是佳作，令人提升審美情趣。
- 還有本朱光潛談人生一直買不到
- 翻翻看看，那個時代的人居然能用淺顯的語言寫出什么是美，人性對美的感覺進行了細致地分析。剛剛看了開頭，我明白，朱光潛先生講何為美，實際上是何為人性？人性對美的判斷是什么？即使在今天讀起來，這本書依然非常有價值！
- 書雖薄 內容卻很贊 朱光潛的美學書籍很值得看 包括他翻譯的 黑格爾的 美學
- 朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！朱光潛先生的美學書，那必須滴！
- 朱光潛先生的美學造詣很高，值得品讀的。
- 朱光潛的文字如涓涓細水，無聲滋潤現代人浮躁的內心，真好！美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從由利害關系的實用世界搬家到覺悟利害關系的理想世界去。藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所作的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面；但這種關系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受；它是心借物的形象來表現情趣。世間并沒有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經過心靈的創(chuàng)造。
- 朱光潛老人寫的書，非常喜歡，讓我開始接觸，開始認識美學，很好。
- 這本書可以說是美學的入門書了。以前總是不明白為什么中文專業(yè)還有學美學。后來明白了，文學教給人的就是審美。包括審視人的內心的美丑，善與惡。美包括的種類還有很多。這本書的內容不多說了，就是很贊。值得慢慢讀，慢慢思考和沉淀。
- 光潛先生的這本書，可以說是我國美學中的經典。我國三大美學——朱光潛、宗白華、李澤厚，而其中朱先生尤為知名，先生之美學又以此處為最。本書裝幀、紙質均佳，配以先生美妙文章，可以收藏
- 以前看過美學方面的書，覺得枯燥的理論很多，朱光潛卻將理論的話變得通俗易懂了，很平易近人，喜歡~~
- 這學期學美學后才真正發(fā)現朱光潛真的很厲害，所以想好好看看他的書。
- 朱光潛的美學談論的關于中華文化中的美學很不錯，和宗白華的都值得讀
- 朱光潛先生是美學大家，此書為先生的經典之作，每位愛好讀書的朋友都應該好好讀一讀。當前的出版物數量和種類都很多，選擇一些大家的經典之作不會錯！
- 朱光潛老先生用通俗的語言，為我們呈現那些關于美學的深奧道理，獲益匪淺，佩服朱老先生！
- 不太清楚真正的美是什么的人，朱光潛先生的這本書，推薦，但要用心讀！
- 美學大師朱光潛的經典著作，建議購買學習。
- 就朱光潛三個大字，還需要多說什么！30出頭就成為一代美學大師，今日袞袞諸公，教授專家一大把，一再重復古人咳嗽，怎能不汗顏！
- 聽美學大師談美，有美的思想。
- 美 到底什么是美 仁者見仁智者見智 朱光潛為我們慢慢道來 可能時代不同了 但是 有些標準是不會因為歲月的流逝而沖淡的
- 不同層次的人有不同的審美觀。美學向來就是莫衷一是的?？梢越柚旃鉂摰拿缹W觀，看看自己該做些什么。
- 喜歡朱光潛的文字，欣賞美，享受美。
- 國學大師朱光潛論美學的經典之作。
- 朱光潛的美學書籍肯定不會錯嘍
- 印刷設計很不錯，朱光潛是美學研究的大家，看看就是不一樣，深入淺出，很有收獲
- 不為別的，就因為是朱光潛的美學經典~~
- 朱光潛的美學通俗易懂，喜歡
- 談美 之前沒讀過 仔細翻了翻 里面提到的關于美學的內容真的很贊-0- 推薦閱讀
- 以前覺得美學很深奧、理論性太強，看了朱老的談美才知道原來美學可以這樣容易理解。
- 適合入門級的讀者，談的中肯詳細，是一本了解美學基礎的好讀物~
- 朱光潛先生不愧為大家，能寫出這么通俗易懂的書
- 我剛高中畢業(yè)，爸爸推薦讀的。真的是大師之作，但是一點也不晦澀，正如朱光潛先生說的，這本書是給我們這些晚輩的信，很有深度卻不難理解。必看之經典
- 此書從最淺顯易懂的美學知識點入手，讓我們由表及里的了解什么是真正的美。書上封底的三段話最令我感動，說到了我的心底不為人知的地方，而這些話有時在生活中是只可存于心底而不能輕易說于人聽的，而我卻從朱老先生這里看到，感動于找到了知己！想了解美學的朋友，一定要看一下這本書，可以讓我們掠去浮躁看美學！
- 朱光潛的書，內容沒問題的。很好
- 大家的小書，朱光潛先生一如既往的溫和親切
- 朱光潛老人寫的書，真乃經典也。
- 有多少生活中的美在忙碌與浮躁的社會里被人們所忽視，重讀美學或許能讓你感受到一絲美
- 朱老師美學談得很深入、透徹，值得一讀
- 朱光潛的書很喜歡啊，內容也相當不錯。。
- 雖然是薄薄的一本，但是封皮紙質很硬，很結實，而且設計很淡雅；里面的紙張觸感也很好，不是很白，不會花眼，字跡很清晰，排版工整。第一次看朱光潛老先生的書，現在正在讀，應該會有收獲。
- 一本不錯的書啊，很喜歡朱光潛啊
- 談美是我讀過的一本好書，介紹了美的來源，美是什么，給人很大啟發(fā)。受益頗多!
- 朱光潛先生此書，精妙，令人受益菲淺。
- 沖著朱光潛先生來的，果然物超所值
- 朱光潛先生的作品，沒說的，推薦！
- 好書，一定要讀，要多讀。老一輩美學大家們對美，對中國文化的賞析，用學貫中西，珍重民族優(yōu)秀文化的視野，教您欣賞美。
- 談美在年輕人心目中，是一個很俗的話題，但是，這本書強力推薦，值得年輕人重新審視美。
- 最佳美學入門書
- 朱光潛的作品，一直是我很喜歡的~
- 看似淺顯的道理，卻有著深深的內涵，一本很好的美學入門書，只是要靜下心來慢慢地讀才行！
- 封面很好看，典雅韻致，值得收藏，封面紙質讓人感覺很舒服。的確是大家之作，這本寫于民國時代的書，值得現代人仔細閱讀、品析。詩文之美、藝術之美、生活之美，請多欣賞。
- 美學經典入門書，值得一看的小書！
- 在當今社會，人們應該讀一些美學著作，讓自己的心靜靜，讓自己的人生變得快樂起來。
- 薄薄的小冊子，美學入門書，是大眾也能看懂的。比起西方美學史內容很淺顯易懂。所以感覺也不太適合尋找專業(yè)美學書的人。
- 一級棒，內容是美學入門，很有邏輯條理性。
- 是美學入門之必讀之書，平易近人，贊！
- 雖然很薄，但是很經典，是美學入門書，推薦。
- 美學入門書，很棒，很喜歡
- 質量什么的都不錯 美學入門書 老師推薦的
- 一本很經典的美學入門基礎，推薦給愛書的朋友
- 美學入門書一定要讀。
- 美學入門書，出淺入深，用例豐富，很喜歡！
- 美學入門，很好的書
- 暢銷八十年，一版再版的， 嗯，真不是蓋的。
- 第一次嘗試美學著作，希望能在生活中成為一個真正能體察美的人
- 很不錯的一本書，簡單明了。是美學入門的好書
- 因為在閱讀中看到一篇關于談美的，寫得很好，所以就想買來看看
- 孩子老師推薦的，還不錯，但個人認為談修養(yǎng)更好。
- 不愧是大師，長見識了，適合美學入門。
- 美學的入門級書籍，淺顯易懂，很好。
- 裝幀很好，美學的入門讀物
- 雖然一些觀點不太認同，但作為美學入門書籍或是休閑讀物還是很棒的。
- 很適合美學入門或者對美學感興趣的同學看。
- 很喜歡，易懂，美學入門基礎
- 很好看，美學入門(*>.<*)
- 一本美學的入門書籍，通俗易懂，很有深度，推薦！
- 很淺顯易懂的美學入門作
- 美學初步入門必備！很好懂！真的很贊！
- 朱老師把美學運用于生活點滴，人生哲理層出不窮