中國古代散曲史

內(nèi)容概要

詩詞曲是中國古代韻文的三大分支，歷來對(duì)散曲的研究比較薄弱，目前正引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍重視。本書為我國第一部中國散曲史研究專著。全書視野開闊、立論嚴(yán)謹(jǐn)、資料詳實(shí)，澄清了傳統(tǒng)的“曲為詞之變”觀點(diǎn)，提出“詞曲同源異流”說。全書分為為三卷，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文藝心理學(xué)等研究方法，從各個(gè)層面把散曲放在整個(gè)中國古代韻文系統(tǒng)中予以審視，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)史寫作模式。本書對(duì)其他文學(xué)門類的研究和建立文學(xué)史研究的新體系、新方法，也有所啟發(fā)。

作者簡介

李昌集，1949年生。1982年畢業(yè)于揚(yáng)州師范學(xué)院中文系，留校執(zhí)教育中國古代文學(xué)。1985御于華東師范大學(xué)中文系進(jìn)修碩士生課程，結(jié)業(yè)后回校繼續(xù)任教，曾師從蜚聲中外的詞曲文學(xué)博士揚(yáng)州大學(xué)古代文化研究所副教授。多年來在《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)刊物，發(fā)表了數(shù)十篇有較大影響的學(xué)術(shù)論文。又為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書籍目錄

第一卷 散曲形式發(fā)展史  第一章 北曲之淵源與形成    第一節(jié) 北曲調(diào)名淵源辨析    第二節(jié) 北曲體制的淵源和形成  第二章 南曲之淵源與形成    第一節(jié) 南曲之淵源與南北曲之分渠    第二節(jié) 南曲形制之演變  第三章 南北曲之格律    第一節(jié) 宮調(diào)    第二節(jié) 曲牌    第三節(jié) 韻律    第四節(jié) 聲律    第五節(jié) 務(wù)頭    第六節(jié) 襯字  第四章 散曲之篇制    第一節(jié) 小令    第二節(jié) 套數(shù)  第五章 散曲的語體形式    第一節(jié) 散曲語言構(gòu)造的內(nèi)在形式    第二節(jié) 曲體的語言表達(dá)方式第二卷 散曲文學(xué)潮流史  上編 散曲文學(xué)的總體特征    第一章 散曲文學(xué)精神的構(gòu)架    第二章 散曲文學(xué)的審美構(gòu)成  下編 散曲文學(xué)潮流史    第一章 散曲文學(xué)的興起與元初散曲三流    第二章 元前期曲的豪放之潮與雅化之流    第三章 元后期散曲傷感文學(xué)的波動(dòng)與形式美的強(qiáng)化    第四章 明前期散曲文學(xué)的波瀾跌宕    第五章 晚期南曲的隆興與散曲文學(xué)風(fēng)貌的逆轉(zhuǎn)    第六章 明代小曲    第七章 從短暫的振作走向復(fù)古的清初散曲    第八章 清中葉后曲壇復(fù)古主義的延續(xù)與民間小工的繁盛    第九章 近代散曲文學(xué)的余波與消亡第三卷 散曲作家創(chuàng)作史  第一章 元代散曲家  第二章 明代散曲家  第三章 清代散曲家后記重印后記

章節(jié)摘錄

　　第一卷　散曲形式發(fā)展　　文學(xué)史研究，從涉及的時(shí)間范圍說，目前通?？梢姷臉邮接型ㄊ?、斷代史，乃至更小范圍的短期史。從研究的對(duì)象說，有囊括名種文學(xué)樣式的綜合史，有專門研究一種門類的專體史。本書便屬于后者，研究的對(duì)象是散曲?！　∷^散曲，依今學(xué)術(shù)界的共識(shí)，指金元以來繼“詞”以后興起的一種新型“歌詞”樣式。就其“歌”的一端言，散曲指一種歌曲形態(tài)，就中又有北曲（以北地樂曲為本源）、南曲（以南域樂曲為本源）兩大支。就“詞”的一端言，散曲指一種特定的韻文體式，是古代“詩”（廣義）之一體?！　∩⑶倪@種雙重性質(zhì)是互相影響的。其“文體”的發(fā)生、形成，最初與“音樂”緊密相聯(lián)；散曲文學(xué)風(fēng)格的重大分野和歷史變遷，亦與其音樂有著至關(guān)重要的內(nèi)在聯(lián)系。因此，研究散曲史的發(fā)展軌跡，必然要在若干方面涉及到散曲的“音樂性”。但本書研究的主要內(nèi)容和最終指向乃是“文學(xué)”，是為古代散曲文學(xué)通史?！　∥膶W(xué)史研究的內(nèi)容，本是沒有限定、不可窮盡的。不妨說，文學(xué)現(xiàn)象中的任何一個(gè)“點(diǎn)”都包涵著極其豐富的“史”。一種母題，一種形象，一種風(fēng)格，甚至某種修辭法，都可構(gòu)成一種“史”。大而分之，文學(xué)史的內(nèi)容通常包括文體的形式發(fā)展史，文學(xué)風(fēng)格的遞嬗史，文學(xué)的傳播交流史，以及具體實(shí)現(xiàn)之的文學(xué)家的活動(dòng)（主要為文學(xué)創(chuàng)作）史、欣賞者的接受史，最終還應(yīng)當(dāng)包括文學(xué)史的抽象形式——文學(xué)理論史?！　∩鲜鰞?nèi)容，每一部文學(xué)史都不可能面面俱到，但卻總要不同程度地涉及。問題是選擇什么內(nèi)容作為貫穿的線索？通常，人們以作家的個(gè)案研究為主體，通過對(duì)典型作家的創(chuàng)作分析展現(xiàn)文學(xué)史的面貌。這種方法，可稱為“串珠式”文學(xué)史，“珠”是主體，“線”只是潛在的，甚至是附屬的，更可能是“硬加”的?！　”緯捎玫氖恰皦K面式”研究方法，即以散曲形式的發(fā)生、發(fā)展、散曲文學(xué)精神和藝術(shù)風(fēng)格的流變、散曲家具體的、個(gè)性化的創(chuàng)作為三個(gè)“塊面”，從而展現(xiàn)散曲文學(xué)發(fā)展史的立體畫面。當(dāng)然，每一個(gè)“塊面”也都是由若干“線”所繪成的，各個(gè)“塊面”之間又在若干方面互相映照，互相生發(fā)，內(nèi)在相通?！　?duì)散曲形式的發(fā)生、發(fā)展研究是本書選擇的起點(diǎn)?！　≡趯?duì)古代各種文學(xué)樣式的分類研究中，“曲學(xué)”對(duì)形式研究的重視最為突出，問題也最多。其原因不止一端，然而最根本的一點(diǎn)，在于一些研究者僅從前人的“理論”出發(fā)，而忽略了——或者說不夠重視對(duì)今存曲之實(shí)體的分析。當(dāng)然，前人的文籍、資料、研究成果是絕不可忽視的借鑒和某種依據(jù)，但研究的根本基礎(chǔ)不應(yīng)在前人說過什么，而是曲體實(shí)際是否符合前人所述，合之則取，而背之則疑，繼之以進(jìn)一步的探索，才能揭示——或有助予揭示?！笆贰钡恼婷婷??！　?duì)曲體的研究，在長期的歷史過程中幾乎已成為一種獨(dú)立的、專門的學(xué)問。當(dāng)然，這是無可非議的。但作為文學(xué)史的一部分，本書對(duì)散曲形式發(fā)生、發(fā)展的研究，最終導(dǎo)向的是對(duì)散曲文學(xué)本體的理解。雖然它似乎離“文學(xué)”有時(shí)很遠(yuǎn)，但散曲形式由民間轉(zhuǎn)向文人層，以及散曲形式自身的特質(zhì)，乃是散曲文學(xué)風(fēng)貌得以形成的重要基礎(chǔ)之一。因此，本書便以對(duì)北曲形式之淵源和形成的研究拉開全書的帷幕。

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